歷史商朝是現(xiàn)在的哪里
商朝是中國歷史上第一個有直接的同時期的文字記載的王朝，你知道歷史商朝是現(xiàn)在的哪里嗎?下面是有歷史商朝的地址，歡迎參閱。
歷史商朝的地址
商朝，又稱殷、殷商，是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接文字記載的朝代。夏朝諸侯國商部落首領商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳(bó)建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷(今安陽)后，國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右。末代君主帝辛(紂王)派部下向東征討萊夷，攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域。
后由于頻繁征討東夷造成國力空虛，于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后滅亡。殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在。奴隸主貴族是統(tǒng)治階級，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機構和軍隊。商朝流行活人祭，擅長用蠻夷來做祭品和奴隸。甲骨文和金文的記載是目前已經發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號。
甲骨文中頻繁出現(xiàn)“羌”這個字，意為奴隸。殷商甲骨文的語言是典型的主謂賓語序，與阿爾泰語系的主賓謂語序完全相反。商部族起于河南商丘，商朝興起以后施行的政策使大部分地區(qū)尤其是周邊的與中原迥異的部族和文明大幅度消失，變成以殷商為中心的文明共同體。使東亞地區(qū)種族和文明的繁復性有一個大幅度削減，人種和文明變得單一。
關于商朝的簡介
商朝(約前17世紀—前11世紀)，因契被封于商(今河南商丘一帶)，所以他的后世子孫商湯在亳建立的王朝稱為“商”。之后，商朝國都頻繁遷移，至盤庚，又將國都遷往殷(今河南安陽)，國都才穩(wěn)定下來，在此建都長達二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”，是中國歷史上繼夏朝之后的政權，相對于夏朝具有更豐富的考古發(fā)現(xiàn)。
商朝的世系年代無定說，前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右。
《詩經·商頌》云商“邦畿千里”。
商朝五六百年間曾多次遷都，都城中的多個都在河南境內。在河南的安陽發(fā)現(xiàn)了殷墟，在商丘、鄭州、偃師、溫縣、輝縣、新鄭等許多地方也發(fā)現(xiàn)商朝文化遺存。
關于商朝的信息多來自于其后面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和安陽甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是已經發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號。
考古研究發(fā)現(xiàn)殷商甲骨文極有可能源自8500年前河南裴李崗文化遺址的賈湖契刻符號，并且有過渡文字——斗門鎮(zhèn)花園村甲骨文。
安陽的殷墟遺址于20世紀上半葉被發(fā)現(xiàn)后，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在。
殷墟是中國歷史上第一個文獻可考、并為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區(qū)，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址等出土的文物也證明，在商時期的長江流域也存在發(fā)達的文明。
關于商朝的歷史
商族傳說
傳說商族是高辛氏(帝嚳)的后裔，居黃河下游(今河南商丘一帶)，有著悠久的歷史。舜時，商族出了一位杰出的軍事首領——契。后來商人把他稱作“玄王”，作為始祖，并編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”的頌歌來贊美他。
太康失國時，契的孫子相土開始向東方發(fā)展，《詩經》上說：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死”，商人“郊”祀之。
冥子王亥“作服牛”，向河北發(fā)展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國?！秶Z·周語下》說：“云王勤商，十有四世而興”。
天乙立商
夏自少康中興后，傳到帝孔甲時，夏王朝已統(tǒng)治中原地區(qū)數(shù)百年，由于統(tǒng)治日趨腐化，而漸漸走向衰落。史稱孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯釁之”，“孔甲亂夏，四世而隕”。
孔甲下傳四世，履癸繼位，他就是夏王朝的最后一個國王——桀。相傳夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受?！妒酚?middot;夏本紀》說：“桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。”
為擺脫孔甲以來的日益衰敗的局面，桀加強了對內的統(tǒng)治，堅決鎮(zhèn)壓異己力量，據說他斬殺黎民如砍伐草木一般。但高壓手段并未達到其目的，而是加劇了人民對他的痛恨，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡。
桀在加強對內控制的同時，為了轉移人們的不滿和掠奪財富、奴隸與美女而不斷對外進行征伐。他先伐有施氏，有施氏被迫將妹喜獻于桀。又征岷山氏，岷山氏被迫“進女于桀二人”。夏桀的這些行為當然要引起各部落的不滿和反抗，“諸侯畔夏”亦就不可避免了。顯然，到夏桀之時，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴重的內外交困之中。
與此同時，興起于東方的商族則有較大發(fā)展，并逐漸強盛起來，在商湯的領導下已積蓄了滅夏的實力。湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱大乙，后世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領，他在成商部族首領后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。
首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。
商族在滅夏前尚處于氏族社會末期。此時商族內部的不平等、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產生，但相對于夏王朝的統(tǒng)治來說要寬松、緩和得多。湯亦注意取得國內的擁護和支持。《國語·魯語》說“湯以寬治民，而除去邪”?！痘茨献?middot;脩務訓》更進一步說他“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附，政令流行”。
成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對籠絡人心，鞏固統(tǒng)治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護，也使得夏人及其他方國人民十分向往。因此，也就有了《史記·夏本紀》所謂的“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。
商湯的活動自然引起了夏桀的注意。此時商的力量雖已有較大發(fā)展，但相對于夏仍然弱小，不得不暫時臣服于夏。夏桀出于猜忌將商湯召來并囚之于夏臺。
其次，用伊尹的計策，離間夏桀與其同盟者九夷族的關系，使力量對比漸漸轉向于己有利。
《說苑·權謀篇》對此有較詳細的描述：“湯欲伐桀，伊尹曰：請阻乏貢職以觀其動。桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：未可，彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。湯乃謝罪請服，復入貢職。明年，又不貢職，桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：可矣。湯乃興師，伐而殘之，遷桀南巢氏焉。”至此，除了少數(shù)部族如昆吾等尚聽從夏王的指揮外，桀已處于孤立無援的境地，形勢已轉變的對商湯極為有利。
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