姜子牙是武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家，被尊為“百家宗師”。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的姜子牙資料，希望對(duì)你有用!

　　姜子牙是什么神

　　關(guān)于姜子牙是什么神的說(shuō)法有三種：

　　一種是姜子牙本來(lái)是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的，但是有一個(gè)叫做“張友仁”的人， 事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神臺(tái)下。姜子牙封了這個(gè)神，那個(gè)神，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有封玉皇大帝，于是有神仙就問(wèn)到，為什么還不封玉皇大帝?玉皇大帝到底該由誰(shuí)來(lái)做?姜子牙支支吾吾說(shuō)： “不用急，自然有人。”

　　這時(shí)，藏在臺(tái)下的那個(gè)“張友仁”一下跳出來(lái)，說(shuō)：“謝謝丞相，友仁在此。”他講的是‘有人 ’，不是‘友仁’，被張友仁鉆了個(gè)空子。姜子牙沒(méi)有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給“張友仁” ，姜子牙自己什么神位都沒(méi)有了，最后只剩下一個(gè)門(mén)神的位子，他自己只好委屈自己，當(dāng)了門(mén)神。

　　第二種說(shuō)法是張友仁騙走了玉皇大帝的封號(hào)后 ，封神已經(jīng)結(jié)束，姜子牙自個(gè)沒(méi)有了位置，只得爬上房頂，坐在上面喊：“姜太公在此，諸神回避”，他成為一個(gè)屋頂上的什么神。

　　最后一種就是姜子牙根本就沒(méi)有封神。姜太公封了諸神后，各神都很滿(mǎn)意。唯獨(dú)姜太公的老婆沒(méi)有封到神，整日羅羅嗦嗦，鬧著要封神，最后封她個(gè)掃把星。

　　姜子牙生平簡(jiǎn)介

　　姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂，有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。呂尚本姓姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾眨越凶鲄紊小?/p>

　　呂尚曾經(jīng)窮困，年老時(shí)，借釣魚(yú)的機(jī)會(huì)求見(jiàn)周西伯。西伯在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說(shuō)：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”西伯于是出獵，果然在渭河北岸遇到太公，與太公談?wù)摵笪鞑笙?，說(shuō)：“自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：‘定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺。’說(shuō)的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”因此稱(chēng)呂尚為“太公望”，二人一同乘車(chē)而歸，尊為太師。

　　有人說(shuō)，太公博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，太公就離開(kāi)了。四處 游說(shuō)列國(guó)諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依周西伯。有人說(shuō)，呂尚乃一處士，隱居海濱。周西伯被囚禁在羑里時(shí)，西伯之臣散宜生、閎夭久聞呂尚之名而召請(qǐng)他。呂尚也認(rèn)為“聽(tīng)說(shuō)西伯賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往?”此三人為了營(yíng)救西伯，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋?zhuān)祷刂車(chē)?guó)。雖然呂尚歸周的傳說(shuō)各異，但大旨都認(rèn)為他是文王武王之師。

　　周西伯昌從羑里脫身歸國(guó)后，暗中和太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán)，其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì)，所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的都尊法太公的基本策略。周西伯為正清平，尤其在明斷虞、芮二國(guó)的國(guó)土爭(zhēng)訟后，被詩(shī)人稱(chēng)道為膺受天命的文王。西伯又討伐了崇國(guó)、密須和犬夷，大規(guī)模建設(shè)豐邑。天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周，多半是太公謀劃籌策的結(jié)果。

　　文王死后，武王即位。九年，武王想繼續(xù)完成文王的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際，被尊稱(chēng)為“師尚父”的呂尚左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)眾兵，集結(jié)船只，遲者斬首。”于是兵至盟津。各國(guó)諸侯不召自來(lái)有八百之多。諸侯都說(shuō)：“可以征伐商紂了。”武王說(shuō)：“還不行。”班師而還，與太公同寫(xiě)了《太誓》。

　　又過(guò)二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。武王又將征伐商紂，占卜一卦，龜兆顯示不吉利，風(fēng)雨突至。群臣恐懼，只有太公強(qiáng)勸武王進(jìn)軍，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓師，進(jìn)伐商紂。商紂軍隊(duì)徹底崩潰。商紂回身逃跑，登上鹿臺(tái)，于是被追殺。第二天，武王立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，師尚父牽來(lái)祭祀之牲，史佚按照策書(shū)祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢(qián)幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟(jì)貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周?chē)?guó)，修治周朝政務(wù)，與天下之人共同開(kāi)始創(chuàng)造新時(shí)代。上述諸事多半是采用師尚父的謀議。

　　此時(shí)武王已平定商紂，成為天下之王，就把齊國(guó)營(yíng)丘封賞給師尚父。師尚父東去自己的封國(guó)，邊行邊住，速度很慢?？蜕嶂械娜苏f(shuō)他：“我聽(tīng)說(shuō)時(shí)機(jī)難得而易失。這位客人睡得這樣安逸，恐怕不是去封國(guó)就任的吧。”太公聽(tīng)了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達(dá)齊國(guó)。正遇萊侯帶兵來(lái)攻，想與太公爭(zhēng)奪營(yíng)丘。營(yíng)丘毗鄰萊國(guó)。萊人是夷族，趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無(wú)力平定遠(yuǎn)方，因此和太公爭(zhēng)奪國(guó)土。太公死時(shí)一百余歲，其子丁公呂伋繼位。

　　對(duì)姜子牙的人物評(píng)價(jià)

　　孔子：“許由，獨(dú)善其身者也;太公，兼利天下者也。”

　　司馬遷：“太公至國(guó)，脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)。”

　　李商隱：“武故時(shí)非無(wú)臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉?非太公望不可也。”

　　杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國(guó)、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元?jiǎng)P，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國(guó)朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當(dāng)此一時(shí)，其所出計(jì)畫(huà)，皆考古校今，奇秘長(zhǎng)遠(yuǎn)，策先定於內(nèi)，功后成於外。”

　　郝經(jīng)：“沨沨乎大哉，齊之風(fēng)乎!表東海者，其太公乎?顯與西土，而國(guó)之東乎。不顯惟德，祗稱(chēng)其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。”

　　胡布：“子牙獵渭水，葉夢(mèng)為帝師。望重名益崇，太公俟子來(lái)。殷授太阿柄，興王闡鴻基。一怒天下安，熊羆實(shí)佐之。如何上古書(shū)，《誓命》無(wú)一辭?圣道薄武功，用變當(dāng)天時(shí)。窮兵非得已，兇術(shù)尚誰(shuí)咨。黃帝革不享，揚(yáng)威樹(shù)旄旗。堯民服四罪，干戈寖已隳?？资ケ绍娐?，尚力德已衰。修德保宗社，教民戰(zhàn)無(wú)違。熙熙安耕鑿，此道寧可期。”

　　陳志歲：“兵權(quán)與奇計(jì)，何妨出屠酤。白發(fā)感知遇，壯心翻勝初。西伯得所望，君臣比水魚(yú)。人世重功業(yè)，貴謀民康如。得道伐失道，順勢(shì)但一呼。”(《江南靖士詩(shī)稿·姜子牙》)

　　黃道周：“太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學(xué)擅陰陽(yáng)，韜分龍虎。黃鉞白旄，揮之如麈。伐取商殘，開(kāi)篤周祜。后世談兵，宗之為祖。

　　
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