姜子牙最后是什么神
姜子牙是武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元?jiǎng)?,齊文化的創(chuàng)始人,亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家,被尊為“百家宗師”。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的姜子牙資料,希望對(duì)你有用!
姜子牙是什么神
關(guān)于姜子牙是什么神的說法有三種:
一種是姜子牙本來是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的,但是有一個(gè)叫做“張友仁”的人, 事先猜出了姜子牙的私心,就藏到姜子牙的封神臺(tái)下。姜子牙封了這個(gè)神,那個(gè)神,獨(dú)獨(dú)沒有封玉皇大帝,于是有神仙就問到,為什么還不封玉皇大帝?玉皇大帝到底該由誰來做?姜子牙支支吾吾說: “不用急,自然有人。”
這時(shí),藏在臺(tái)下的那個(gè)“張友仁”一下跳出來,說:“謝謝丞相,友仁在此。”他講的是‘有人 ’,不是‘友仁’,被張友仁鉆了個(gè)空子。姜子牙沒有辦法,只好把玉皇大帝的位置封給“張友仁” ,姜子牙自己什么神位都沒有了,最后只剩下一個(gè)門神的位子,他自己只好委屈自己,當(dāng)了門神。
第二種說法是張友仁騙走了玉皇大帝的封號(hào)后 ,封神已經(jīng)結(jié)束,姜子牙自個(gè)沒有了位置,只得爬上房頂,坐在上面喊:“姜太公在此,諸神回避”,他成為一個(gè)屋頂上的什么神。
最后一種就是姜子牙根本就沒有封神。姜太公封了諸神后,各神都很滿意。唯獨(dú)姜太公的老婆沒有封到神,整日羅羅嗦嗦,鬧著要封神,最后封她個(gè)掃把星。
姜子牙生平簡介
姜子牙,亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官,輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂,有的被封在申,姓姜。夏、商兩代,申、呂有的封給旁支子孫,也有的后代淪為平民,呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。呂尚本姓姜,因?yàn)橐云浞獾刂麨樾?,所以叫作呂尚?/p>
呂尚曾經(jīng)窮困,年老時(shí),借釣魚的機(jī)會(huì)求見周西伯。西伯在出外狩獵之前,占卜一卦,卦辭說:“所得獵物非龍非螭,非虎非熊;所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”西伯于是出獵,果然在渭河北岸遇到太公,與太公談?wù)摵笪鞑笙?,說:“自從我國先君太公就說:‘定有圣人來周,周會(huì)因此興旺。’說的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”因此稱呂尚為“太公望”,二人一同乘車而歸,尊為太師。
有人說,太公博學(xué)多聞,曾為商紂做事。商紂無道,太公就離開了。四處 游說列國諸侯,未得知遇之君,最終西行歸依周西伯。有人說,呂尚乃一處士,隱居海濱。周西伯被囚禁在羑里時(shí),西伯之臣散宜生、閎夭久聞呂尚之名而召請(qǐng)他。呂尚也認(rèn)為“聽說西伯賢德,又一貫尊重關(guān)心老年人,何不前往?”此三人為了營救西伯,尋找美女奇寶,獻(xiàn)給紂王,以贖取西伯。西伯因此得以被釋,返回周國。雖然呂尚歸周的傳說各異,但大旨都認(rèn)為他是文王武王之師。
周西伯昌從羑里脫身歸國后,暗中和太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán),其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì),所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的都尊法太公的基本策略。周西伯為正清平,尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟后,被詩人稱道為膺受天命的文王。西伯又討伐了崇國、密須和犬夷,大規(guī)模建設(shè)豐邑。天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周,多半是太公謀劃籌策的結(jié)果。
文王死后,武王即位。九年,武王想繼續(xù)完成文王的大業(yè),東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際,被尊稱為“師尚父”的呂尚左手拄持黃鉞,右手握秉白旄誓師,說:“蒼兕蒼兕,統(tǒng)領(lǐng)眾兵,集結(jié)船只,遲者斬首。”于是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說:“可以征伐商紂了。”武王說:“還不行。”班師而還,與太公同寫了《太誓》。
又過二年,商紂殺死王子比干,囚禁了箕子。武王又將征伐商紂,占卜一卦,龜兆顯示不吉利,風(fēng)雨突至。群臣恐懼,只有太公強(qiáng)勸武王進(jìn)軍,武王于是出兵。十一年正月甲子日,在牧野誓師,進(jìn)伐商紂。商紂軍隊(duì)徹底崩潰。商紂回身逃跑,登上鹿臺(tái),于是被追殺。第二天,武王立于社壇之上,群臣手捧明水,衛(wèi)康叔封鋪好彩席,師尚父牽來祭祀之牲,史佚按照策書祈禱,向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢幣,發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食,用以賑濟(jì)貧民。培筑加高比干之墓,釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周國,修治周朝政務(wù),與天下之人共同開始創(chuàng)造新時(shí)代。上述諸事多半是采用師尚父的謀議。
此時(shí)武王已平定商紂,成為天下之王,就把齊國營丘封賞給師尚父。師尚父東去自己的封國,邊行邊住,速度很慢??蜕嶂械娜苏f他:“我聽說時(shí)機(jī)難得而易失。這位客人睡得這樣安逸,恐怕不是去封國就任的吧。”太公聽了此言,連夜穿衣上路,黎明就到達(dá)齊國。正遇萊侯帶兵來攻,想與太公爭奪營丘。營丘毗鄰萊國。萊人是夷族,趁商紂之亂而周朝剛剛安定,無力平定遠(yuǎn)方,因此和太公爭奪國土。太公死時(shí)一百余歲,其子丁公呂伋繼位。
對(duì)姜子牙的人物評(píng)價(jià)
孔子:“許由,獨(dú)善其身者也;太公,兼利天下者也。”
司馬遷:“太公至國,脩政,因其俗,簡其禮,通商工之業(yè),便魚鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國。”
李商隱:“武故時(shí)非無臣也,然其卒佐武,有牧野之誓,白旗之懸,果何人哉?非太公望不可也。”
杜牧:“周有齊太公,秦有王翦,兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎,魏有司馬懿,吳有周瑜,蜀有諸葛武侯,晉有羊祜、杜公元?jiǎng)P,梁有韋睿,元魏有崔浩,周有韋孝寬,隋有楊素,國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者,當(dāng)此一時(shí),其所出計(jì)畫,皆考古校今,奇秘長遠(yuǎn),策先定於內(nèi),功后成於外。”
郝經(jīng):“沨沨乎大哉,齊之風(fēng)乎!表東海者,其太公乎?顯與西土,而國之東乎。不顯惟德,祗稱其功乎。敬勝乎怠,神道之充乎。心存不忘,堯、舜之中乎。乃武乃文,圣德之同乎。于乎不能忘,三代之隆乎。”
胡布:“子牙獵渭水,葉夢(mèng)為帝師。望重名益崇,太公俟子來。殷授太阿柄,興王闡鴻基。一怒天下安,熊羆實(shí)佐之。如何上古書,《誓命》無一辭?圣道薄武功,用變當(dāng)天時(shí)。窮兵非得已,兇術(shù)尚誰咨。黃帝革不享,揚(yáng)威樹旄旗。堯民服四罪,干戈寖已隳??资ケ绍娐茫辛Φ乱阉?。修德保宗社,教民戰(zhàn)無違。熙熙安耕鑿,此道寧可期。”
陳志歲:“兵權(quán)與奇計(jì),何妨出屠酤。白發(fā)感知遇,壯心翻勝初。西伯得所望,君臣比水魚。人世重功業(yè),貴謀民康如。得道伐失道,順勢(shì)但一呼。”(《江南靖士詩稿·姜子牙》)
黃道周:“太公尚父,霸王之輔。漁獵以歸,修德用武。學(xué)擅陰陽,韜分龍虎。黃鉞白旄,揮之如麈。伐取商殘,開篤周祜。后世談兵,宗之為祖。
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