姜子牙為國(guó)父的原因
很久以來(lái)，我們都以孔子為尊，歷久彌新。近看韓國(guó)人方知，他們也有一位圣人令后輩尊崇著，不過(guò)他不是孔圣人，而是從《封神榜》上走下來(lái)并以“愿者上鉤”自居的姜太公姜子牙。韓國(guó)人尊稱他為國(guó)父，姜子牙為國(guó)父的原因是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理姜子牙為國(guó)父的原因的資料，僅供參考。
姜子牙為國(guó)父的原因
其實(shí)，說(shuō)到姜子牙，就得提及徐福，兩位均為中國(guó)著名齊文化的代表人物。齊文化以“實(shí)用主義”為精髓，強(qiáng)調(diào)凡事從簡(jiǎn)，是當(dāng)代的簡(jiǎn)約派文化。
韓國(guó)通過(guò)姜太公、日本通過(guò)徐福共同尊崇齊文化。
所謂齊文化，實(shí)際是對(duì)東夷文化的繼承與發(fā)展，可有齊國(guó)文化、齊地文化、齊人文化三種理解。但是，正如知名齊文化專家趙志浩先生所說(shuō)，一般的齊文化是指“自姜太公封疆營(yíng)丘始建齊國(guó)(約公元前1046年)起，至秦始皇滅齊(公元前221年)止，這一特定的歷史階段所建立的文化。”有了齊國(guó)就有了齊文化，但齊國(guó)滅亡后并不是說(shuō)齊文化也滅亡了。
公元前1046年，姜太公受封齊國(guó)，因俗簡(jiǎn)禮，尊賢尚功，使齊國(guó)迅速走上富國(guó)強(qiáng)兵之路。姜太公是周朝派來(lái)的諸侯，但是沒(méi)有完全照搬周朝的政策，而是“因俗簡(jiǎn)禮”，形成了周禮與夷俗相結(jié)合的一種齊文化。姜太公尊賢尚功，舉賢任能，具有包容性，奠定了齊文化的基礎(chǔ)。
文化的同根同源是否為修補(bǔ)三國(guó)關(guān)系在當(dāng)代出現(xiàn)的裂痕提供契機(jī)?
齊文化實(shí)質(zhì)上的遷移——日本;齊文化形式上的遷移——韓國(guó)。
在山東省淄博市，有一座看似普通的祠堂。然而，這里香火不斷，來(lái)自韓國(guó)、日本、東南亞、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港的游客絡(luò)繹不絕。這就是姜太公衣冠冢所在、供奉著“周師齊祖”姜子牙的姜太公祠。而祠內(nèi)的世界姜氏宗親會(huì)和中華丘(邱)氏(姜姓的一個(gè)分支)宗親聯(lián)誼會(huì)臨淄會(huì)館，以及在姜太公廣場(chǎng)舉辦的獨(dú)具特色的祭姜大典，吸引了大量的海內(nèi)外姜氏后裔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止至2006年6月，海內(nèi)外已有2200余人到姜太公祠尋根祭祖。
對(duì)于韓國(guó)人，淄博祭祖已經(jīng)不是什么新鮮事。早在2004年清明之際，韓國(guó)姜氏宗親會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)姜錫星和姜熙卨先生便專程到姜太公祠祭奠祖先，在姜太公祠和姜太公墓前舉行了隆重的拜祭祖先的儀式;2004年9月，韓國(guó)還派出150人拜祖認(rèn)宗團(tuán)參加祭祖大典，當(dāng)時(shí)立起的“姜太公追慕碑”至今還伴隨在姜太公衣冠冢左右。
1992年8月，韓國(guó)總統(tǒng)盧泰愚對(duì)前往韓國(guó)訪問(wèn)、時(shí)任山東省副的李春亭說(shuō):“我的祖籍在山東，先祖是太公姜子牙。我也是‘山東人’啊!”并懇切期望能幫他尋根，拜祭盧氏先祖。2000年6月18日下午，盧泰愚來(lái)到齊國(guó)故都——淄博，拜謁了姜太公衣冠冢。在太公牌位前，他叩首膜拜;在衣冠冢前，盧泰愚和夫人佇立良久，鞠躬獻(xiàn)花。盧泰愚欣然提筆留字:繼承祖先遺志。
由此可見(jiàn)，對(duì)于根文化的追溯與繼承，已經(jīng)成為韓國(guó)人的國(guó)學(xué)濫殤，而姜太公姜子牙已然成為韓國(guó)人的國(guó)父，令后人緬懷與景仰。
姜子牙的壽命
在《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《逸周書(shū)》、《史記》等典籍中，都有明確記載，然而對(duì)他的年壽，卻有種種傳說(shuō)。史書(shū)中有姜尚活了110歲的一說(shuō)，但好象沒(méi)有姜子牙死亡的記載，又有歷史記載子牙二百七十五歲，佐王伐紂，牧野戰(zhàn)紂兵大敗，紂王登臺(tái)自焚而死，從此商亡周立。大多說(shuō)法是其在七十多歲時(shí)與周文王相識(shí)。
《荀子·君道》說(shuō)周文王舉用姜太公時(shí)，“夫人行年七十有二，蛔然而齒墮矣”。周文王在位五十年，算他在位四十年時(shí)舉用太公，到周武王十三年(一說(shuō)十一年)伐紂的牧野之戰(zhàn)時(shí)，太公已經(jīng)是九十多歲的老人了。
《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)，太公望卒于康王六年，加上武王和康王之間的周成王在位三十七年，武王卒于牧野之戰(zhàn)后二年，這樣算來(lái)，姜太公活了一百四十歲左右?！冻o·九辯》說(shuō)，“太公九十而顯榮夸”，意即太公遇文王時(shí)已九十歲了，如此推算，姜太公年壽有一百六十歲左右。
顧頡剛《太公望年壽))認(rèn)為，古文獻(xiàn)中記載的姜太公年壽數(shù)，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)游士的妄談。“太公”原意為“老太爺”，但后人誤以為太公是長(zhǎng)壽之意，正好像彭祖名字中有“祖”，老子姓名中有“老”，就誤以為彭祖、老子是年逾八百歲的老人。
而且從《詩(shī)·大明》“牧野”洋洋，檀車(chē)煌煌，駟原彭彭，維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”中所描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和搏擊的迅勇情況看，九十歲的老人是做不到的。所以，顧頡剛推測(cè)，姜太公在牧野之戰(zhàn)時(shí)，年約三十，終于八十歲左右。不過(guò)小說(shuō)《封神演義》中把姜尚說(shuō)成是原始天尊的弟子,那可就成了永不死亡的神仙了。
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1.歷史上的姜子牙
姜子牙為國(guó)父的原因
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