姜子牙身世背景
大多數(shù)人知道姜子牙是因?yàn)殡娨暀C(jī)《封神榜》,講訴的是姜子牙帶領(lǐng)眾神幫助周文王取得江山的故事。姜子牙身世背景是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理姜子牙身世背景的資料，僅供參考。
姜子牙身世背景
姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱為呂尚、呂望，別號(hào)飛熊。他復(fù)雜的姓氏和他的先祖有關(guān)，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首領(lǐng))之一，后輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封于呂，因此從其封姓。關(guān)于姜子牙的具體故里還有爭(zhēng)議，但一般認(rèn)為是山東省東部的日照、莒縣一帶。
姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時(shí)家道早已沒(méi)落。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，姜子牙曾做過(guò)屠夫、小商販，曾屠牛朝歌，賣食棘津，還有的說(shuō)他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，還有一種說(shuō)法認(rèn)為姜子牙曾經(jīng)是贅入婦家的女婿，后因不善生計(jì)不妻子逐出家門(mén)，這在小說(shuō)、影視劇中也有體現(xiàn)。
還有一些文獻(xiàn)中記載，姜子牙在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商朝中擔(dān)任過(guò)低級(jí)官職，后來(lái)因不滿商紂王的暴虐無(wú)道而棄職，游說(shuō)天下諸侯，但無(wú)所遇，于是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進(jìn)行占卜，卜辭上說(shuō)：所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。
果然文王在渭水北岸遇到釣魚(yú)的姜子牙，文王大喜，言道：自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺。說(shuō)的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。因此稱呼姜子牙為太公望，二人一同乘車而歸，姜子牙尊為師。此后在姜子牙的輔佐謀劃下，天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周。
文王死后，武王即位，姜子牙被尊為師尚父。經(jīng)過(guò)幾年的準(zhǔn)備后，武王決定興師伐紂，出征前進(jìn)行占卜，龜兆不吉，風(fēng)雨暴至。群臣恐懼不安，只有姜子牙堅(jiān)決主張進(jìn)軍，武王于是出征。此后經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)擊潰商軍，紂王在鹿臺(tái)自焚，武王大軍進(jìn)入朝歌，商朝滅亡。
武王已平定商紂后，成為天下之主，他便開(kāi)始封賞有功之臣，首先他就把姜子牙封在東部營(yíng)丘，建立齊國(guó)。姜子牙在東去封國(guó)的途中，有人對(duì)他說(shuō)：吾聞時(shí)難得而易失?？蛯嬌醢?，殆非就國(guó)者也。姜子牙聽(tīng)了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達(dá)齊國(guó)。正趕上萊侯帶兵來(lái)攻營(yíng)丘。原來(lái)營(yíng)丘毗鄰萊國(guó)，而萊人是東夷族，他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無(wú)力平定遠(yuǎn)方，因此和姜子牙爭(zhēng)奪國(guó)土。
姜子牙到達(dá)齊國(guó)后，修明政事，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，因此人民多歸附齊國(guó)，齊成為諸侯中的大國(guó)。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦輔政，這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿 ，他們聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動(dòng)叛變，連東方的淮夷也反叛。
為此周公派召康公通知姜子牙：東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無(wú)棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。 齊國(guó)因此可以征討各國(guó)，形成東方各國(guó)事實(shí)上的領(lǐng)袖。最終在姜子牙的支持下，周公旦徹底平定叛亂，周王朝得以安定。
史書(shū)上記載康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有馀年，子丁公呂汲立，姜子牙究竟活了多達(dá)年歲，史書(shū)上沒(méi)有準(zhǔn)確的記載。
但根據(jù)夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年，即113歲。當(dāng)然這只是大致的年限，也有其他的說(shuō)法。
姜子牙是一位滿腹韜略的政治、軍事家，被譽(yù)為兵家之祖，他所著的《六韜》，又稱為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書(shū)》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中說(shuō)后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀。
由于姜子牙卓越的政治、軍事才能，此后姜子牙一直受歷代統(tǒng)治者的崇尚，被譽(yù)為武圣。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時(shí)姜子牙所著的《六韜》被列入武經(jīng)七書(shū)，他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中，更是以姜子牙為首。
在元明時(shí)期，姜子牙逐漸被神化，明代萬(wàn)歷年間，道士許仲琳創(chuàng)作《封神演義》，從此，姜子牙由人變成了神，太公在此，諸神退位、太公在此，百無(wú)禁忌在民間廣為流傳。
在小說(shuō)中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且沒(méi)有兒女，但根據(jù)文獻(xiàn)記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂汲外，還有許多，他們很多都成為今天一些姓氏的來(lái)源。
值得一提的是姜子牙還有一個(gè)女兒，史書(shū)上稱她為邑姜。邑姜嫁給了周武王，生下了周成王、以及晉國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君唐叔虞，山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。
而姜子牙建立的齊國(guó)，在春秋時(shí)期一直是東方的大國(guó)。特別是在齊桓公姜小白的統(tǒng)治下，更是將霸業(yè)推到了頂峰。此后公族勢(shì)力逐漸削弱，最終在公元前386年貴族田和自立為國(guó)君，廢除齊康公，將他遷居于海濱，姜齊正式滅亡。
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姜太公是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。
是管神的,在天庭沒(méi)有職位.他只能用打神鞭打封神榜上有名的神
所以他并不是神，而是有管理神的權(quán)利的人。
傳說(shuō)他就是沒(méi)封神，享受人間富貴了。
姜子牙封了那么多的神，卻給自己沒(méi)有留下任何位置，讓人們大惑不解。于是紛紛猜測(cè)姜子牙為什么會(huì)是這樣忘我無(wú)私。
一個(gè)流傳甚廣的說(shuō)法是，姜子牙本來(lái)是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的，但是有一個(gè)叫做“張友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神臺(tái)下。
姜子牙封了眾神，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有封玉皇大帝，于是有神仙就質(zhì)問(wèn)到，為什么還不封玉皇大帝?玉皇大帝到底該由誰(shuí)來(lái)做?姜子牙唐塞說(shuō)：“不用急，自然有人。”
這時(shí)，那個(gè)藏在臺(tái)下的名叫“張友仁”的人跳出來(lái)，說(shuō)：“謝謝丞相，友仁在此”，姜子牙沒(méi)有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給“張友仁”，而姜子牙自己什么神位都沒(méi)有了，最后只剩下一個(gè)門(mén)神的位子，他自己只好委屈自己，當(dāng)了門(mén)神。這是流傳甚廣的一個(gè)說(shuō)法。
另外，又有說(shuō)法說(shuō)，張友仁騙走了玉皇大帝的封號(hào)后，封神已經(jīng)結(jié)束，姜子牙自個(gè)沒(méi)有了位置，只得爬上天宮屋頂，坐在上面吼道：“姜太公在此，諸神回避”，他成為一個(gè)屋頂上的什么小神。
殷商是中國(guó)歷史上極為強(qiáng)盛的時(shí)期，其疆域廣袤，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)大，但到了紂王時(shí)期，卻被周所滅。溯其原由，紂王與妲己的情感故事成了殷商巨廈坍塌的根源。
相傳妲己以美色迷惑紂王，而紂王則沉醉于聲色犬馬，不理朝政，致使被周打敗。后人常以“紅顏禍水”來(lái)比擬以色亂政的后宮姬妾，而“剖腹觀胎”則成了歷代朝廷聞?wù)咦憬涞木尽５捎谶@段歷史距今已兩千多年，史書(shū)也記載模糊，細(xì)考一些相關(guān)野史、筆記小說(shuō)后才發(fā)現(xiàn)，這其中的隱情色彩紛呈，殷商被周取而代之也絕非僅因一位女子的妖冶惑主所致。
妲己是有蘇氏的女兒、殷紂王的妃子，嬖幸于紂王。她墨云秀發(fā)，杏臉桃腮，眉如春山淺黛，眼若秋波宛轉(zhuǎn)，勝似海棠醉日，梨花帶雨。紂王定都朝歌，國(guó)號(hào)商。史書(shū)記載，紂王生性聰明，才力過(guò)人，徒手能格猛獸，身能跨駿馬，智足以拒諫，言足以飾非，常自以為天下之人都不如自己，常以文武雙全、智勇兼?zhèn)鋪?lái)標(biāo)榜自己。
相傳妲己不僅荒淫狐媚，而且性情殘忍，慫恿紂王設(shè)計(jì)出種種令人觸目驚心的殘忍酷刑，以欣賞別人被凌遲折磨至死的情景來(lái)刺激自己的欲望。紂王自進(jìn)妲己之后，朝朝宴樂(lè)，夜夜歡娛，迷于妲己的美色，對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從，荒理朝政。有一天，紂王與妲己在鹿臺(tái)上歡宴，三千六宮妃嬪，聚集在鹿臺(tái)下，紂王命令她們脫去裙衫，赤身裸體地唱歌跳舞，恣意歡謔。紂王與妲己在臺(tái)上縱酒大笑。只有已故姜后宮中的嬪御七十二人，掩住臉流淚，不肯裸體歌舞。
妲己說(shuō)：“這是姜后以前身邊的官女，怨恨大王殺了姜后，聽(tīng)說(shuō)私下打算作亂，以謀殺大王!妾開(kāi)始不相信，現(xiàn)在看她們竟敢違抗大王的命令，看來(lái)謀反的傳聞不假!應(yīng)當(dāng)對(duì)她們施以嚴(yán)刑，好使其他人不敢起謀逆的心!”紂王說(shuō)：“什么才稱得上嚴(yán)刑?”
妲己說(shuō)：“依小妾之見(jiàn)，可以在摘星樓前，在地上挖一個(gè)方圓數(shù)百步，深高五丈的大坑，然后將蛇蝎蜂蠆之類丟進(jìn)穴中，將這些宮女投入坑穴，與百蟲(chóng)嘬咬，這叫作蠆盆之刑。”紂王大悅，立即照妲己的話做了一個(gè)蠆盆，將這七十二名宮女，一齊投入坑中，一時(shí)間坑下傳出揪心的悲哀號(hào)哭。紂王大笑：“要不是皇后的妙計(jì)，不能滅此叛妾!”
太子殷郊聽(tīng)到這件事，忙去鹿臺(tái)進(jìn)諫紂王說(shuō)：“法令是為人有罪而設(shè)，現(xiàn)在眾妾并沒(méi)有謀逆之罪，卻加以極慘的刑罰，這都是妲己誤惑圣聰，以致使天下百姓知道父王是無(wú)道之君。請(qǐng)斬妲己，以正朝綱!”妲己說(shuō)：“太子與眾妾同謀，所以妄圖詆毀妾，請(qǐng)大王做主。”
紂王當(dāng)即喝令侍衛(wèi)錘死殷郊，比干慌忙勸阻說(shuō)：“太子是國(guó)家的根本，不可隨意加刑。”紂王才沒(méi)有殺死太子，但依舊把他貶謫到了荒遠(yuǎn)的地方。梅伯入覲見(jiàn)紂王說(shuō)：“姜皇后沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻被處死，太子無(wú)罪過(guò)而被貶謫。請(qǐng)大王召回太子，復(fù)立東宮，臣愿代死!”
妲己讒言道：“梅伯是太子一黨，因此才狼狽為奸。”紂王問(wèn)：“那怎么對(duì)付這些人?”妲己說(shuō)：“群臣輕侮大王的尊嚴(yán)，都是因?yàn)樾谭ㄝp薄的原因!依妾之見(jiàn)，可鑄一個(gè)空心的銅柱，里面燒火，外涂油脂，讓犯人抱柱，皮肉朽爛，肋骨粉碎，如此他們才知道畏懼，朝中也不再有奸黨了!”
紂王立刻依言豎立銅柱，將梅伯的衣服剝光，綁在銅柱上，頃刻間燒得肉焦骨碎化為灰燼。妲己又說(shuō)：“可以再制一個(gè)銅斗，也加火在里面。罪輕而不至于處死的，讓他們以手持熨斗，則手足焦?fàn)€，這樣可以區(qū)別法律的輕重。”妲己聽(tīng)到犯人的慘叫，就像聽(tīng)到刺激感官的音樂(lè)一樣發(fā)笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。于是紂王立銅柱、銅斗各數(shù)十，置于殿前，凡有罪的大臣，即加此刑。從此后沒(méi)有人再敢勸誡紂王了。
紂王與妲己見(jiàn)群臣畏刑不諫，更加恣意妾為，旦夕荒淫歡宴。常宴于摘星樓，每宴飲者多至三千人，令男女混雜其間，追逐戲謔。妲己道：“這樣玩時(shí)間長(zhǎng)了沒(méi)意思，不妨在臺(tái)下挖兩個(gè)坑穴。一個(gè)引酒為池，一個(gè)懸肉為林，令各嬪妃裸戲于酒池肉林，互相撲打，勝者浸死在酒池中，敗者投于蠆盆內(nèi)。”紂王大笑，依其言而行，每天宮女因此被折磨至死者不計(jì)其數(shù)。
紂王好酒淫樂(lè)，寸步不離妲己，妲己所稱贊的就以之為貴，妲己所憎惡的就加以誅滅。紂王又在朝歌與邯鄲之間縱橫數(shù)千里內(nèi)，每隔五里建一所離宮，每隔十里建一個(gè)別館，與妲己同乘逍遙車，白天在車上歡謔，夜里張燈結(jié)彩，管弦歌韻，做長(zhǎng)夜之飲。一天在摘星樓上歡宴，時(shí)值隆冬，天寒地凍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)岸邊有幾個(gè)人將要渡河，二三個(gè)老年人挽褲腿正在水中，但一些年輕人卻逡巡不敢下岸。
紂王問(wèn)妲己：“河水雖然冰寒，但老人尚且不畏，年輕人卻那么怕冷，這是怎么回事?”妲己回答：“妾聽(tīng)說(shuō)人生一世，得父精母血，方得成胎。若父母在年輕時(shí)生子，那時(shí)他們身體強(qiáng)健，生下的孩子氣脈充足，髓滿其脛，即使到了暮年，耐寒傲冷。假如父老母衰時(shí)才得子，那他們的孩子氣脈衰微，髓不滿脛，不到中年，便怯冷怕寒。
”紂王極為驚訝：“竟然有這種事?”妲己說(shuō)：“大王不信的話，就將此一起渡河的人，砍斷他們的脛骨看一看便知。”紂王就命人將過(guò)河的幾個(gè)人活捉到樓下，一人一斧斷去兩腿，果然老年的那些人髓滿，年少的卻骨空。
紂王大笑說(shuō)：“愛(ài)妾料事如神!”妲己說(shuō)：“妾不但能辨老幼的強(qiáng)壯，即使婦女懷孕是男是女，妾一看就知道!”紂王問(wèn)：“怎么才能知道?”妲己說(shuō)：“這也與父母的精血有關(guān)，男女交媾時(shí)，男精先至女血后臨，屬于陰包陽(yáng)，因此會(huì)生男;如果女血先至男精后臨，就屬于陽(yáng)包陰，生下的孩子必為女。”
姜太公的人物生平
半生寒微
姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地(今河南南陽(yáng)西)，所以又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。呂尚本姓姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾?，所以叫作呂尚[5] 。
姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣肉的屠夫，[6] 也開(kāi)過(guò)酒店賣過(guò)酒，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。[7] 但姜子牙人窮志不短 ，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華，可是直到70歲還是一無(wú)事處，閑居在家。[8-9]
興周滅商
姜子牙72歲時(shí)，垂釣渭水之濱磻溪(今陜西寶雞境內(nèi))，借釣魚(yú)的機(jī)會(huì)求見(jiàn)姬昌[10] ，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說(shuō)：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”姬昌于是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談?wù)摵蠹Р笙玻J(rèn)為姜太公是個(gè)奇才，說(shuō)：“自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：‘定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺。’說(shuō)的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”[11] 因此稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師[12] 。
此即為“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的來(lái)源。[13-15]
有人說(shuō)，姜子牙博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，姜子牙就離開(kāi)了。四處游說(shuō)列國(guó)諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌[16] 。有人說(shuō)，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時(shí)，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請(qǐng)他。姜子牙也認(rèn)為“聽(tīng)說(shuō)姬昌賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往?”此三人為了營(yíng)救姬昌，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國(guó)。雖然姜子牙歸周的傳說(shuō)各異，但大旨都認(rèn)為他是姬昌、姬發(fā)之師[17] 。
姬昌從羑里脫身歸國(guó)后，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán)，其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì)。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁;對(duì)外促使姬昌聯(lián)絡(luò)對(duì)紂王不太滿意的其他諸侯國(guó)對(duì)其納貢，從而使紂王放松警惕;對(duì)內(nèi)定愛(ài)民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓(xùn)練兵馬;所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的，都尊法姜子牙的基本策略[18] 。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國(guó)的國(guó)土爭(zhēng)訟后，被詩(shī)人稱道為膺受天命[19] 。姬昌又討伐了崇國(guó)、密須和犬夷，大規(guī)模建設(shè)豐邑[20] 。天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周，多半是太公謀劃籌策的結(jié)果[21] 。
姬昌死后，姬發(fā)即位。九年，姬發(fā)想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際，被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)眾兵，集結(jié)船只，遲者斬首。”于是兵至盟津。各國(guó)諸侯不召自來(lái)有八百之多。諸侯都說(shuō)：“可以征伐商紂了。”姬發(fā)說(shuō)：“還不行。”班師而還，與姜子牙同寫(xiě)了《太誓》[22] 。
又過(guò)二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子[23] 。此時(shí)紂王荒淫暴虐到了極點(diǎn)，姜子牙見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議。姬發(fā)于是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發(fā)兵時(shí)姬發(fā)占卜龜兆不吉;行軍途中又遇暴風(fēng)驟雨，姬發(fā)和眾臣的決心一度動(dòng)搖。姜子牙力排眾議，堅(jiān)定了姬發(fā)伐紂的信心。[24] 十一年正月甲子日，周軍到達(dá)商都朝歌郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會(huì)合。商紂王也集結(jié)70萬(wàn)(一說(shuō)17萬(wàn))兵馬趕至牧野。戰(zhàn)幕一揭開(kāi)，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰(zhàn)，隨后姬發(fā)率領(lǐng)大隊(duì)人馬攻擊商紂王的軍隊(duì)。商軍人多勢(shì)眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺(tái)，自焚而死。[25] 姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。
第二天，姬發(fā)立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，師尚父牽來(lái)祭祀之牲，史佚按照策書(shū)祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟(jì)貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周國(guó)，修治周朝政務(wù)，與天下之人共同開(kāi)始創(chuàng)造新時(shí)代。[26-27]
封國(guó)安邦
武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國(guó)分成若干個(gè)侯國(guó)，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻(xiàn)的姬姓親族和有功之臣建都立國(guó)，充當(dāng)周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封于齊地營(yíng)丘(即今淄博市臨淄區(qū))建立齊國(guó)[28] ，以穩(wěn)定東方。
公元前1045年，姜子牙帶領(lǐng)本部人馬奔營(yíng)丘而來(lái)。因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來(lái)到離營(yíng)丘不遠(yuǎn)宿營(yíng)，準(zhǔn)備明日趕到營(yíng)丘。有人說(shuō)“有道是機(jī)會(huì)難得。這些人睡起覺(jué)來(lái)香甜安穩(wěn)，哪像個(gè)赴國(guó)建都的樣子”。[29] 姜子牙聽(tīng)后睡意全無(wú)，急命整頓人馬披星戴月趕赴營(yíng)丘。至黎明時(shí)到達(dá)淄河西岸，只見(jiàn)萊國(guó)軍隊(duì)正在涉水奔營(yíng)丘而來(lái)，劍拔弩張，形勢(shì)危急。[30] 原來(lái)萊國(guó)與營(yíng)丘離得很近，是商紂王的屬國(guó)，萊侯想趁姜子牙立足未穩(wěn)之際搶占營(yíng)丘。兩軍在淄河西岸展開(kāi)對(duì)壘，姜子牙指揮鎮(zhèn)定自若，士兵作戰(zhàn)英勇頑強(qiáng)，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。齊國(guó)就這樣正式建立起來(lái)。
姜子牙建立齊國(guó)后首先以法治國(guó)，安定民心。司寇營(yíng)湯陽(yáng)奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊，姜太公便令人把營(yíng)湯斬首，以正政令;[31] 東海上有被時(shí)人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態(tài)和平對(duì)抗新生的齊國(guó)，姜子牙認(rèn)為他們自私自利，不為國(guó)家盡義務(wù)，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。[32] 一時(shí)間齊國(guó)再也沒(méi)有違抗命令法規(guī)的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月姜子牙就去向周公“報(bào)政”，即向周公匯報(bào)其安邦定國(guó)的政績(jī)。[33]
強(qiáng)國(guó)富民
姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國(guó)統(tǒng)治階層，讓他們?cè)趪?guó)家建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)通過(guò)考核符合選賢標(biāo)準(zhǔn)的人，不分親疏用其所長(zhǎng)，最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng)造性。這一用人路線打破了西周以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛。姜太公還把用人提升到事關(guān)國(guó)家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實(shí)踐證明，他的用人思想不僅開(kāi)創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來(lái)齊國(guó)稱霸列國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
文化上推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開(kāi)明政策。“俗”指“夷俗”，即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的生活方式;“禮”指“夷禮”，即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的禮儀制度。太公認(rèn)為，如果在齊地強(qiáng)力推行周禮，容易產(chǎn)生民族矛盾，不利于治國(guó)安邦。經(jīng)過(guò)再三斟酌，他決定從齊地實(shí)際出發(fā)，從俗簡(jiǎn)禮，不強(qiáng)制干涉，且務(wù)實(shí)地創(chuàng)造了既讓齊民樂(lè)于接受，又不太悖周禮的新制。[34]
據(jù)《漢書(shū)·地理志》載：“齊地負(fù)海潟(x剎)鹵，少五谷，而人民寡。”《鹽鐵論》則說(shuō)：“昔太公封營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少。”面對(duì)極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國(guó)初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè);還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷天下，魚(yú)鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，齊國(guó)逐步由偏僻荒涼的小國(guó)窮國(guó)發(fā)展為雄居于東方的大國(guó)富國(guó)。[35]
安定周室
姜子牙封齊建國(guó)后，相當(dāng)多的時(shí)間是在鎬京做周朝中央政權(quán)的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒(méi)有到臨淄治理齊國(guó)，而是一直在鎬京擔(dān)任虎賁氏之職，統(tǒng)領(lǐng)著王宮衛(wèi)戍部隊(duì)。[36] 齊國(guó)開(kāi)國(guó)后的三十余年，營(yíng)丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。[37] 成王時(shí)期，管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮(zhèn)京都、運(yùn)籌帷幄;或領(lǐng)兵東征、沖鋒陷陣;或左右呼應(yīng)，東西夾攻，迅速平定了這場(chǎng)叛亂，為二次安周立下了赫赫戰(zhàn)功。[38] 再后來(lái)，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位[39] ，史稱周康王。[40]
壽終鎬京
周康王六年，姜子牙卒于周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公姜伋繼位[41] 。齊丁公姜伋繼任周王室太師，掌管整個(gè)周王朝的軍政事務(wù)。
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姜子牙身世背景
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