涿鹿大戰(zhàn)產(chǎn)生了怎樣的歷史影響
涿鹿之戰(zhàn)是相傳中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，有熊氏黃帝與神農(nóng)氏炎帝兩族聯(lián)合，同蚩尤九黎族進(jìn)行的一次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的涿鹿大戰(zhàn)相關(guān)介紹，希望對(duì)你有用!
涿鹿大戰(zhàn)的簡(jiǎn)介
在上古年代，伏羲女?huà)z與昊天曾定下契約，神仙不得下界殘殺人類。昊天卻貪得無(wú)厭，想要掌管人間。
昊天知曉蚩尤天不怕地不怕，肯定不會(huì)接受招攬，遂讓九天玄女與黃帝協(xié)商，只要黃帝肯答應(yīng)膜拜神族，受神族領(lǐng)導(dǎo)，就肯幫助黃帝。黃帝也提出條件，只要神仙能夠幫助他統(tǒng)一黃河流域，便答應(yīng)昊天。
為了對(duì)付蚩尤，昊天派一些神獸和巫師幫助黃帝，并且讓神將鑄造軒轅劍!鑄劍之時(shí)， 黃帝派人開(kāi)采首山之銅。在軒轅劍鑄成之時(shí)，天地動(dòng)蕩，發(fā)生巨大的爆炸，周圍的生靈全部死傷殆盡，為了鑄造軒轅劍，黃帝不知犧牲了多少族人。
黃帝有神仙相助，重新整頓，率領(lǐng)熊、羆(音pí)、貔(音pí)、貅(音xiū)、貙(音chū)、虎六種野獸，以及應(yīng)龍、鳳凰等神獸蓄勢(shì)待發(fā)欲與蚩尤決戰(zhàn)。
整頓好的黃帝再次與蚩尤大戰(zhàn)于逐鹿!這場(chǎng)大戰(zhàn)驚天駭?shù)兀窆砟獪y(cè)。黃帝帶領(lǐng)的野獸和神獸與蚩尤馴服的兇獸戰(zhàn)作一團(tuán)，雙方巫師互相施法。可是，黃帝卻低估了蚩尤部隊(duì)的戰(zhàn)力，特別是蚩尤的81個(gè)兄弟。
蚩尤的81個(gè)兄弟其實(shí)并不全是人類，其中有鬼、獸、妖等，他們的神通讓黃帝大感頭疼。黃帝雖然得到神仙相助，但是蚩尤強(qiáng)悍無(wú)比，打的黃帝節(jié)節(jié)敗退，九戰(zhàn)九敗!
蚩尤見(jiàn)黃帝敗退，便讓巫師作法，大霧彌漫了三天三夜，困住黃帝軍隊(duì)，讓黃帝分不清東西南北，欲將黃帝困死在大霧之中。
黃帝身邊人才濟(jì)濟(jì)，其中有一個(gè)部下叫做臣風(fēng)。臣風(fēng)習(xí)慣看星空，在北斗七星的啟發(fā)下，發(fā)明了指南車。在指南車的指引下，黃帝帶領(lǐng)的部隊(duì)疲憊的走出濃霧。
黃帝蚩尤大戰(zhàn)，黃帝處于弱勢(shì)。昊天見(jiàn)黃帝節(jié)節(jié)敗退，遂再次命戰(zhàn)神九天玄女贈(zèng)送黃帝絕世兵法--《黃石天書(shū)》。
得到《黃石天書(shū)》后，黃帝才開(kāi)始慢慢的開(kāi)始在戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。九天玄女還幫助黃帝捕殺東海神獸夔牛，用夔牛的皮制成30面大鼓，雷獸之骨作鼓槌，“聲聞五百里，以威天下”。鼓聲震動(dòng)天下，蚩尤軍隊(duì)聞此戰(zhàn)鼓聲音，軍心動(dòng)蕩。
黃帝重新整頓對(duì)蚩尤展開(kāi)反擊，命令應(yīng)龍噴水淹沒(méi)蚩尤的城池。此時(shí)，蚩尤命風(fēng)伯、雨師操縱大風(fēng)、大雨，將應(yīng)龍噴出來(lái)的水引導(dǎo)向黃帝所在的位置。應(yīng)龍只會(huì)噴水，不會(huì)蓄水，導(dǎo)致黃帝再一次的打敗。無(wú)奈之下，黃帝只得命人尋找自己的女兒旱魃尋求幫助。
黃帝之女本名為女魃，因?yàn)檎`食了毒草生命垂危，在機(jī)緣巧合之下，不僅復(fù)活了過(guò)來(lái)，還獲得了奇異的能力。獲得奇異能力后的女魃，無(wú)論走到哪里，哪里就會(huì)出現(xiàn)旱災(zāi)，因此被稱之為旱魃。無(wú)奈下，黃帝將女魃逐出部落。
女魃記恨黃帝，自然不想幫忙。黃帝以女魃之母的性命威脅，女魃在無(wú)奈下才幫助黃帝。女魃一來(lái)，阻止風(fēng)雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊(duì)驚詫萬(wàn)分，黃帝乘機(jī)指揮大軍掩殺過(guò)去。
蚩尤帶領(lǐng)著最后的部隊(duì)與黃帝決一死戰(zhàn)。奈何，黃帝得神仙相助，蚩尤巫師的法力盡數(shù)被破，并且黃帝戰(zhàn)軍數(shù)目遠(yuǎn)超蚩尤，蚩尤最終難逃一敗。
黃帝蚩尤大戰(zhàn)，黃帝手持軒轅劍，憑借著神器之威才勉強(qiáng)壓制住蚩尤。蚩尤雖然勇猛，卻無(wú)法抵擋黃帝手中的軒轅劍，最終血灑逐鹿山脈。蚩尤的鮮血染紅了大地。
蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級(jí)化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”,即戰(zhàn)爭(zhēng)之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫(huà)在軍旗上，用來(lái)鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，諸侯見(jiàn)蚩尤像不戰(zhàn)而降。
黃帝勝利，尊天上神仙，民間的拜神就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。黃帝最終統(tǒng)一了黃河流域，但是卻出現(xiàn)了各種瘟疫。此時(shí)，神農(nóng)出現(xiàn)，解救了有熊部落。黃帝被神農(nóng)不記仇恨的寬廣所打動(dòng)，為了紀(jì)念炎帝，黃帝將自己部落的后代稱之為炎黃子孫。
涿鹿大戰(zhàn)的背景
阪泉之戰(zhàn)以后，《史記·五帝本紀(jì)》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。”[2]
關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的記載較阪泉之戰(zhàn)豐富得多，其中時(shí)代較早的是《逸周書(shū)·嘗麥》：“昔天之初，誕作二后，乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥(niǎo)師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂”。
《逸周書(shū)》關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的追述，雖然摻進(jìn)了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰(zhàn)難得的重要歷史文獻(xiàn)，由這段記載可知，戰(zhàn)爭(zhēng)起于蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無(wú)，轉(zhuǎn)向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。
相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團(tuán)。還傳說(shuō)“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可見(jiàn)蚩尤是九個(gè)親屬部落結(jié)成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們勇武善戰(zhàn)，武器裝備也比較先進(jìn)，這些傳說(shuō)反映了真實(shí)歷史的影子，今已從考古學(xué)中得到證明。
蚩尤“宇于少昊”，說(shuō)明其發(fā)祥地在今山東曲阜，這一地區(qū)史前時(shí)代屬于大汶口文化和龍山文化分布區(qū)。從距今6000多年前開(kāi)始獲得迅速發(fā)展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不僅作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，各種手工業(yè)部門一無(wú)論是石器還是骨角牙器制作，其工藝水平都日漸超過(guò)了同期的中原，制陶業(yè)更逐步走向中華史前制陶的頂峰。在此基礎(chǔ)上鑄銅工藝萌芽，開(kāi)始只能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時(shí)已有了青銅容器的鑄造，并逐漸取代了制陶業(yè)的尖端手工業(yè)的地位。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的迅速發(fā)展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發(fā)展，進(jìn)入華夏集團(tuán)居地去拓展新的生存空間，據(jù)研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西遷進(jìn)入豫中，直接發(fā)生接觸的影響所及直達(dá)豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰(zhàn)就是在這樣的歷史背景下展開(kāi)的。
涿鹿大戰(zhàn)的歷史影響
傳說(shuō)黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，各諸侯都愿歸順，一致?lián)泶魉麨樘熳印?/p>
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)之后，使華夏進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，特別是對(duì)今天的漢族來(lái)說(shuō)，則更具有開(kāi)天辟地的意義。漢族今天占全國(guó)人口的94%，占世界人口約1/5，這不能不說(shuō)與華夏族的始祖黃帝的功績(jī)有一定關(guān)系。漢族本由華族發(fā)展而來(lái)，而華族是由夏族數(shù)千年同化其它民族而逐步發(fā)展起來(lái)的。自涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)后，黃帝則乘戰(zhàn)勝之余威，繼續(xù)對(duì)四方大事征討。黃帝對(duì)周圍部族影響的擴(kuò)大，華夏族在其它氏族中的影響也隨之增大。久而久之，周圍許多氏族不是歸順華夏族，就是被華夏族同化。在華夏族日益發(fā)展擴(kuò)大的同時(shí)，其人口也不斷增多，這就是今天漢族人口之眾多的重要淵源。
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)之后，方圓數(shù)百數(shù)千里懾于黃帝威嚴(yán)，各宗族安分守己，不敢輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣就使得中原及其四方趨于安定。因而各宗族活動(dòng)的地域便相對(duì)固定下來(lái)。活動(dòng)地域的相對(duì)固定，使得氏族成員由游獵為生逐步轉(zhuǎn)向稼穡為生，從而使得生產(chǎn)力獲得了前所未有的發(fā)展。
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)華夏戰(zhàn)爭(zhēng)影響最深的還是在軍事方面。由于涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)是部族之間的一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)局又是以黃帝之弱勢(shì)勝了蚩尤之優(yōu)勢(shì)，之后黃帝又趁勢(shì)收復(fù)了中原，使華夏族各部落實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。此后，又進(jìn)一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等與華夏族結(jié)為同盟，這都與黃帝的軍事才能及其在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)有極大關(guān)系。后來(lái)的首領(lǐng)雖然無(wú)法從理論上學(xué)到黃帝的用兵韜略，但從所聞所傳中間接地領(lǐng)略到黃帝的兵法，并代代相傳，這就為華夏的軍事發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。除此之外，這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)之后的兵器制造以及技術(shù)發(fā)展也起了積極的推動(dòng)作用。因此，許多史書(shū)上稱，涿鹿之戰(zhàn)是中華民族在發(fā)展時(shí)期興亡絕續(xù)之大事。
涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，有力地奠定了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可見(jiàn)，涿鹿之戰(zhàn)的確為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭(zhēng)”。
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涿鹿大戰(zhàn)產(chǎn)生了怎樣的歷史影響
