吳剛，是中國(guó)古代神話中居住在月亮上的仙人，他被天帝懲罰在月宮伐桂樹(shù)。仰望一輪明月，可見(jiàn)月亮中有些陰影，傳說(shuō)那是吳剛在伐桂。吳剛的介紹是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理吳剛的介紹的資料，僅供參考。

　　吳剛的基本介紹

　　名稱(chēng)出處編輯

　　(1)唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”

　　(2)明無(wú)名氏《金雀記·玩燈》：“嫦娥真可想，伐木有～ 。”

　　(3)清趙翼《月中桂樹(shù)·壬午順天鄉(xiāng)試題得香字》詩(shī)：“蕊珠宮闕朗，攀折許～。”

　　(4)毛澤東《蝶戀花·答李淑一》詞：“問(wèn)訊～何所有? ～捧出桂花酒。”

　　英文翻譯編輯

　　吳剛的英文翻譯最貼切的不是漢語(yǔ)拼音Wu gang，而是英文單詞 Woodcutter 。

　　Woodcutter 的中文翻譯是伐木人、樵夫，也就是神話人物吳剛的身份，而英文單詞Woodcutter的中文諧音是吳剛，正好從意思、讀音都非常貼切。

　　吳剛的相關(guān)傳說(shuō)

　　傳說(shuō)之一

　　傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，學(xué)仙過(guò)程中有過(guò)錯(cuò)，因此天帝龍顏大怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合。日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成。因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)。因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐桂樹(shù)的形象。見(jiàn)《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。

　　傳說(shuō)之二

　　吳剛又叫吳權(quán)，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)——月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。

　　吳剛的妻子緣婦由于內(nèi)心負(fù)疚，便叫三個(gè)兒子，一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過(guò)那漫長(zhǎng)無(wú)盡的清冷歲月。吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了蟾蜍，叫延的變成了玉兔，叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開(kāi)始制作箭靶，鼓、延開(kāi)始制造鐘、磬，制定作樂(lè)曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂(lè)飄飄。

　　后世，唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂(lè)曲記錄下來(lái)，回到人間，創(chuàng)作了《霓裳曲》。傳說(shuō)唐明皇漫游月宮的時(shí)候，吳剛還接見(jiàn)了他呢!只不過(guò)當(dāng)時(shí)他面容疲倦，而且他的斧頭已經(jīng)生滿了黑銹，破舊的衣袖也因?yàn)闆](méi)有人縫補(bǔ)而破爛不堪罷了。

　　傳說(shuō)之三

　　南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，因他經(jīng)常與嫦娥相會(huì)，而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹(shù)的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月亮樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì)。

　　吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹(shù)旁，“唰”的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹(shù)上去了。從此，每當(dāng)吳剛快要砍光大樹(shù)的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。

　　這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。

　　傳說(shuō)之四

　　吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒

　　吳剛每天伐樹(shù)不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂樹(shù)依然如舊，生機(jī)勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹(shù)，就把桂樹(shù)的種子傳到人間。

　　古時(shí)候在杭州的兩項(xiàng)山下，住著一個(gè)賣(mài)山葡萄的寡婦。她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱(chēng)她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪凍，清晨，仙酒娘子剛開(kāi)大門(mén)，忽見(jiàn)門(mén)外躺著一個(gè)骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子，看樣子是個(gè)乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，還有點(diǎn)氣息，就慈心大發(fā)，也不管別人怎么議論她，把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒。

　　那漢子慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)：謝謝娘子救命之恩。我是癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好再收留我?guī)滋彀伞?/p>

　　仙酒娘子為難了。因?yàn)槌Ｑ缘溃褘D門(mén)前事非多，像這樣的漢子住在家里，別人會(huì)說(shuō)閑話的?？墒窃傧胂耄偛荒芸粗罨顑鏊?、餓死啊!終于點(diǎn)頭答應(yīng)，留他暫住。

　　果不出所料，關(guān)于仙酒娘子的閑話很快傳開(kāi)，大家對(duì)她疏遠(yuǎn)了，到酒店來(lái)買(mǎi)酒的一天比一天少了。

　　但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。后來(lái)，人家都不來(lái)買(mǎi)酒，她實(shí)在無(wú)法維持，那漢子也就不辭而別，不知所往。

　　仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇到一位白發(fā)老人，挑著一擔(dān)干柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿地。老人閉著雙目，嘴唇顫動(dòng)，微弱地喊著：水，水……荒山坡目哪兒來(lái)的水呢?仙酒娘子咬破中指，頓時(shí)，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見(jiàn)了。

　　一陣清風(fēng)，天上飛來(lái)一個(gè)黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫(xiě)著：月宮賜桂子，獎(jiǎng)賞善人家。福高桂樹(shù)碧，壽高滿樹(shù)花。采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災(zāi)奸詐滑。

　　仙酒娘子這才明白，原來(lái)這癱漢和擔(dān)柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開(kāi)，遠(yuǎn)近都來(lái)索要桂子。

　　善良的人把桂子種下，很快長(zhǎng)出桂樹(shù)，開(kāi)出桂花，滿院香甜，無(wú)限風(fēng)光。那些心術(shù)不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他們感到難堪，從此洗心向善。

　　大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙，才把桂子灑向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。

　　這便是中華遠(yuǎn)古五帝時(shí)代吳剛第一位做成了天下第一美酒——桂花酒的事。

　　影視版本

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　　吳剛的傳說(shuō)起源

　　嫦娥奔月的神話傳說(shuō)起源很早，而吳剛月宮伐桂的故事則大約起源于唐代，到唐末才頗為流行，并首次出現(xiàn)在了唐人的詩(shī)歌和筆記中。[2]

　　古代奇書(shū) 《淮南子》曰：“月中有桂樹(shù)”，說(shuō)明月宮桂樹(shù)的想象早已有之，而吳剛伐桂的神話，最早記載的文獻(xiàn)則遲到唐代，《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：“舊傳月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈。下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳，名剛，西河人，學(xué)道有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”唐代詩(shī)人李商隱詩(shī)：“莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春。月中桂樹(shù)高多少，試問(wèn)西河斫樹(shù)人。”也記述了同樣的故事。

　　宋代文獻(xiàn) 《藝苑雌黃》沿用唐代的記載并對(duì)其進(jìn)一步解釋?zhuān)?ldquo;故宋子京《嘲月詩(shī)》云：‘吳生斫鈍西河斧，無(wú)奈婆娑又滿輪。’《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事，引李賀 《箜篌引》云：‘吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)’，李賀謂之吳質(zhì)，段成式謂之吳剛，未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質(zhì)非吳剛也，恐別是一事。”顯然吳剛又叫吳質(zhì)還被稱(chēng)為吳生，作者的質(zhì)疑是多余的。

　　唐宋文獻(xiàn)都說(shuō)吳剛是西河人(今山西汾陽(yáng)一帶)，那么為什么西河道士吳剛被罰砍桂樹(shù)呢?這可能與西河民俗有關(guān)。《水經(jīng)注》轉(zhuǎn)錄了三國(guó)時(shí)期王肅的《喪服要記》中的一段話：“桂樹(shù)者，起于介子推。子推，晉之人也。文公有內(nèi)難，出國(guó)之狄，子推隨其行，割肉以續(xù)軍糧。后文公復(fù)國(guó)，忽忘子推。子推奉唱而歌，文公始悟，當(dāng)受爵祿。子推奔介山，抱木而燒死。國(guó)人葬之，恐其神魂霄于地，故作桂樹(shù)焉。”看來(lái)在西河郡一帶，民俗盛傳桂樹(shù)可以保護(hù)靈魂，所以，自然就需要有樵夫提供桂樹(shù)。西河地區(qū)向陽(yáng)的地方古代是有桂樹(shù)的，而畢竟不多，所以伐桂可能成為一種職業(yè)。隋唐時(shí)期的西河道士吳質(zhì)，大概說(shuō)話隨便漏了天機(jī)，被師傅說(shuō)成是到月亮上砍桂樹(shù)的段子，也許是對(duì)吳質(zhì)的嘲諷，唐末詩(shī)人有“吳質(zhì)謾言愁得病，當(dāng)時(shí)猶不憑闌干”的詩(shī)句可以說(shuō)明。吳質(zhì)呢卻因此得福，被后來(lái)人稱(chēng)為吳剛，奉為月宮仙人。雖然有些寂寞，但畢竟實(shí)現(xiàn)了成仙的理想。

　　《山海經(jīng)》中記載一個(gè)叫吳權(quán)的人，有人將他與吳剛聯(lián)系在一塊。請(qǐng)看原文：“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。殳始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂(lè)風(fēng)。”故事講，伯陵與吳權(quán)妻子的女兒緣婦(有人解釋為與吳權(quán)妻子阿女緣婦)一起生活，并且生了三個(gè)孩子，他們是鐘樂(lè)的發(fā)明者。顯然吳權(quán)與吳剛是毫不相干的

　　吳剛斫桂的用意是什么呢?陸游的詩(shī)句“除卻君山湘水平，斫卻桂樹(shù)月更明。”可能道出了個(gè)中原委，古人認(rèn)為月亮中的陰影是桂樹(shù)。

　　唐人就演繹出唐明皇奔月和吳剛宮前伐桂可以讓明月更亮的神話了。

　　毛澤東有詩(shī)句：吳剛捧出桂花酒。敢情吳剛也知道古汾州的釀酒工藝?[3]

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