“鳳”和“凰”在神話中原指兩種不同的神鳥，鳳是風(fēng)鳥，凰則是光鳥，后世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。下面是有上古神獸鳳凰，歡迎參閱。

　　上古神獸鳳凰

　　鳳凰(拉丁學(xué)名Phoenix Red)是中國(guó)古代傳說中的百鳥之王，與龍同為漢族民族圖騰。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。其種類繁多，因種類的不同其象征也不同。傳說中共有五類，《小學(xué)紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳;黃者鵷雛;青者鸞;紫者鸑鷟，白者鴻鵠。”據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。

　　上古神獸鳳凰起源與演變

　　鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì)彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應(yīng)是古代鳳凰的最早記載。

　　根據(jù)神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。

　　在古華夏，中國(guó)人所崇拜的動(dòng)物是龍與鳳。然而千百年來，龍與鳳的真相卻一直是個(gè)謎。關(guān)于龍的問題，我已經(jīng)作過一組專題性的研究。在本文中，我想進(jìn)一步研討關(guān)于鳳的問題，以求解開古動(dòng)物學(xué)與考古文學(xué)中的這又一個(gè)謎。

　　今日所見關(guān)于鳳的最早記錄，是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀。”孔傳：“靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。”鄭玄注：“儀，言其相乘匹。”我們注意的是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥。所謂“來儀’，鄭玄釋作“乘匹”。

　　在商代甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)過如下一條記載：“甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲鳳。丙辰，獲五。”(甲3112)。(釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第324頁(yè))

　　據(jù)于省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥，于丙辰這天捕了五只鳳。“由于系用網(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。”

　　由此看來，在商代，中國(guó)確曾有過鳳鳥。那么這條甲骨文是否只是一剛孤證呢?否。在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：“……歸生鳳于王。”

　　文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰(《兩周金文辭大系圖錄考釋》，“中鼎”)。據(jù)此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻并非不存在的鳥類。

　　戰(zhàn)國(guó)秦漢以后，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，關(guān)于鳳凰出現(xiàn)的記載卻仍然時(shí)有所見。例如《左傳昭17年》：“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥師而鳥名。”

　　又據(jù)《漢書》記，漢時(shí)鳳凰數(shù)至，鳥身“高五、六尺”。

　　《后漢書·光武紀(jì)》記：建武十七年，有五鳳皇見于穎川之陜縣。注引《東觀漢記》曰：“鳳高八尺”。而據(jù)《京房易傳》：“鳳皇高丈二。”

　　兩漢是讖緯迷信盛行的時(shí)代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足征信。但恐怕我們也不能認(rèn)為，其中完全不會(huì)有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特征，有一個(gè)極可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

　　上古神獸鳳凰歷史記載

　　《爾雅·釋鳥》：“鳳，其雌皇。”郭璞注：“鳳，瑞應(yīng)鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許。”

　　《說文》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬(wàn)數(shù)，故以為朋黨字。”《爾雅翼》解釋：“鴻前者，軒也。麟后者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。”

　　《韓詩(shī)外傳》：“鳳鳴雄曰即即，雌曰足足?；桫Q曰固常，晨鳴曰發(fā)鳴，晝鳴曰保章，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。”(《太平御覽》引)

　　漢李陵詩(shī)：“鳳凰鳴高岡，有翼不好飛”。

　　《瑞應(yīng)圖》：“鳳不啄生蟲，不折生草。”

　　《韓詩(shī)外傳》中還記錄了關(guān)于鳳凰的這樣一個(gè)傳說。

　　《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：

　　“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”

　　《禽經(jīng)》“首有彩毛曰山雞，腹有彩色曰錦雞。”

　　《淵鑒類函》引徐整《正律》中有一條極可注意的記載：“黃帝時(shí)代以鳳為雞。”此一記載有一定的可信性。傳說中的黃帝時(shí)代，鴕鳥——真風(fēng)已不多見?？赡苷窃诖藭r(shí)，雞成為鳳凰的主要替身之一。

　　實(shí)際上，唐宋以后的鳳凰圖，就是以錦(金)雞的形象為原型，加以放大和增飾而產(chǎn)生的。

　　《說文》有所謂“鳳出東方君子之國(guó)”的說法，實(shí)際這也是指雞。所謂東方君子之國(guó)，古代指東夷——朝鮮。而《本草綱目》引《別錄》：“雞生朝鮮平澤。”這表明古人認(rèn)為，朝鮮是家雞的起源地。
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