皋陶，出生于曲阜，傳說中生于堯帝統(tǒng)治時(shí)期，是一位賢臣，皋陶曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。皋陶于堯、舜、禹齊名為“上古四圣”。下面是有上古四圣皋陶的兒子，歡迎參閱。

　　上古四圣皋陶的兒子

　　皋陶有后代，他有三個(gè)兒子，皋陶的兒子也是十分有名，其中大兒子就是后來大禹讓位給他的伯益。皋陶的三個(gè)兒子：大兒子伯益、二兒子仲甄，次子封偃。長(zhǎng)子伯益能馴鳥獸，事虞，食于嬴;次子仲甄，事夏，封六;次封偃，偃后俱食于楚。

　　皋陶死后，禹又舉薦皋陶的長(zhǎng)子伯益為繼承人。禹根據(jù)皋陶的品德和功勞而推薦他為繼承人，并授政于他。之后大禹還將自己的女兒賜給伯益為妻。伯益最突出的貢獻(xiàn)就是輔佐了禹平治水土，伯益不僅在治水方面卓有成就，而且在治水過程中也立下了很多功勞。其中一個(gè)是，伯益在遭遇洪水侵襲的地方，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)低洼的特點(diǎn)，教給百姓眾種植稻谷的方法，這大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。其二，傳說中伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)。在鑿井技術(shù)發(fā)明后，我國(guó)古代北方平原地區(qū)才逐漸為各氏族充斥，得以開發(fā)。其三，伯益還參加了平治洪水，也促進(jìn)了本氏族的發(fā)展。

　　不僅在這些方面有很大的成就，伯益在政治上也很有建樹，在處理民族矛盾上，他也表現(xiàn)出了遠(yuǎn)見的卓識(shí)。因此從這些方面看，伯益是地位的最佳繼承人。

　　皋陶兩字怎么讀

　　皋陶的拼音是gaoyao，皋讀第一聲，陶讀第二聲。皋陶是上古時(shí)期著名的政治家、思想家和教育家，是“上古四圣”之一，他被史學(xué)界公認(rèn)為“司法鼻祖”。皋陶思想是儒家學(xué)術(shù)思想的重要源頭之一，他的主體“法治”和“德治”與今天的“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”都有著淵源的歷史關(guān)系。

　　皋陶，又叫作“ 皋繇 ”，也叫作“皐陶”和“皋繇”。傳說中是虞舜時(shí)期的司法官。在《書舜典》中記載說：“帝曰：‘皐陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士。’”在《論語(yǔ)·顏淵》中這樣記載的：“ 舜有天下，選於眾，舉皋陶 ，不仁者遠(yuǎn)矣。”在《荀子·非相》中：“ 皋陶之狀，色如削瓜。”

　　皋陶還要一種意思，就是獄官或獄神的代稱。在明代的沉鯨《雙珠記·處分后事》一書中記載：“誤嬰縲絏屬皋陶 ，咫尺天光不照。”這都是對(duì)皋陶的詳細(xì)解釋。

　　皋陶的成就有很多，其中皋陶的法律思想對(duì)于今天的法治都具有一定的借鑒價(jià)值。皋陶的法律思想有幾個(gè)重要特點(diǎn)，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)了德法結(jié)合;二是強(qiáng)調(diào)了民本思想，即強(qiáng)調(diào)重民、愛民、惠民，關(guān)注民生，聽取民意等都說明了這個(gè)道理;三是強(qiáng)調(diào)司法公正，公平公正是皋陶司法的終極目標(biāo)，他也是以正直聞名天下;四是強(qiáng)調(diào)天人合一，這實(shí)際上就是宣揚(yáng)了自然秩序與人間秩序之間的神秘統(tǒng)一性。

　　皋陶的故事

　　在帝堯時(shí)代，在一個(gè)皋陶村，帝少昊的女兒，女修正當(dāng)華年。她相貌美麗，勤勞善良。有一天，她來到家門口一棵巨大的黃連木下，開始了一天的工作。突然從東方飛來了一只巨大的玄鳥，吸引著女修好奇心。忽然只見這只大鳥在樹顛上下騰飛，引吭高歌，好像在和女修傾訴衷腸。女修也似乎聽懂，不住地點(diǎn)頭，臉上漾起幸福的光芒。

　　日上三桿，玄鳥終于安靜了下來，她用盡氣力，分娩下一顆巨大的鳥蛋。女修將它穩(wěn)穩(wěn)地接在手中。此時(shí)，玄鳥騰空而起，戀戀不舍地飛回了東方。女修把玄鳥蛋小心翼翼地供放在案頭上，然后焚香沐浴，一切準(zhǔn)備好后，她又把玄鳥蛋捧在手中，口中念念有詞，頌禱了一注香的時(shí)間后，她奮力張開嘴巴，艱難地將玄鳥蛋吞下。時(shí)間一天天過去，女修的肚子也一天天增大。時(shí)間過去了二百八十多天，女修感到腹中躁動(dòng)異常，便靜靜地躺在床上，玄鳥又從東方飛來，守望著女修的閨房。

　　傍晚時(shí)分，女修誕下了一個(gè)健康的男孩，但是這個(gè)嬰孩相貌奇特，臉色泛青，嘴巴突起，像鳥喙一般，大家都認(rèn)為是個(gè)怪物，只有女修心中有數(shù)。女修為孩子起名為繇，字庭堅(jiān)。她精心地教養(yǎng)著繇，使他成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，善辨是非的人。
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