上古十大神獸分別是哪些
上古十大神獸是指漢族神話傳說(shuō)中的怪獸,那么你知道上古十大神獸分別是哪些嗎?下面是有中國(guó)上古神話中的十大神獸,歡迎參閱。
中國(guó)上古神話中的十大神獸
中國(guó)上古神獸排名1、白澤
昆侖山上的神獸,著名的神獸,渾身雪白,能說(shuō)人話,通萬(wàn)物之情,很少出沒(méi),除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下,才奉書(shū)而至。 《軒轅本紀(jì)》有神獸白澤的故事:“(黃)帝巡狩,東至海,登桓山,于海濱得白澤神獸,能言,達(dá)于萬(wàn)物之情。因問(wèn)天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬(wàn)一千五百二十種,白澤言之;帝令以圖寫之,以示天下。”
中國(guó)上古神獸排名2、夔 kuí
出生于東海流破山,其形狀如牛,無(wú)角,身形巨大,昏黑色,但只有一只腳支撐,也叫獨(dú)腳夔。 夔是一種惡獸,能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。傳說(shuō)為雷神的坐騎。
中國(guó)上古神獸排名3、 鳳凰
鳳凰是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥(niǎo)之王,和龍一樣為漢族的民族圖騰,羽毛一般被描述為赤紅色,亦稱為朱鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等。在西方神話里又叫火鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo),形象一般為尾巴比較長(zhǎng)的火烈鳥(niǎo),并周身是火,估計(jì)是人們對(duì)火烈鳥(niǎo)加以神話加工、演化而來(lái)的。神話中說(shuō),鳳凰每次死后,會(huì)周身燃起大火,然后其在烈火中獲得重生,并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力,稱之為“鳳凰涅槃”。如此周而復(fù)始,鳳凰獲得了永生,故有“不死鳥(niǎo)”的名稱。 鳳凰是中國(guó)民間傳說(shuō)中的四靈(龍、鳳凰、麒麟、龜)之一。鳳凰和麒麟一樣,是雌雄統(tǒng)稱,雄為鳳,雌為凰,其總稱為鳳凰,因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象征,代表著幸福的靈物。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷:鳳鳴如簫笙,音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即,雌鳴曰足足,雌雄和鳴曰鏘鏘。
中國(guó)上古神獸排名 4、麒麟
麒麟古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎。
雄性稱麒,雌性稱麟。從其外部形狀上看,龍首,麋身,牛尾,馬蹄(史籍中有說(shuō)為“狼蹄”),魚(yú)鱗.有兩角,為龍角,其角極為堅(jiān)硬。為淺灰色。
中國(guó)上古神獸排名5、梼杌 táowù
原本只是令人害怕厭惡的惡人,古代傳說(shuō)中的一種猛獸。 傳說(shuō)為遠(yuǎn)古“四兇”之一,是鯀(gǔn)死后的怨氣所化。根據(jù)《左傳》文公十八年:“顓頊有不才子,不可教訓(xùn),不知詘言,告之則頑,舍之則囂,傲狠明德,以亂天常,天下之民,謂之梼杌。”這個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸,《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》記“西方荒中,有獸焉,其狀如虎而犬毛,長(zhǎng)二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長(zhǎng)一丈八尺,攪亂荒中,名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象,與其說(shuō)是魔獸不如說(shuō)是生化實(shí)驗(yàn)失敗核泄漏的產(chǎn)物。
中國(guó)上古神獸排名 6、獬豸 xiè zhì
古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸,又被稱為“法獸”。
根據(jù)《論衡》和《淮南子.修務(wù)篇》的說(shuō)法它身形大者如牛,小者如羊,樣貌大致類似麒麟,全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛發(fā),雙目明亮有神,額上通常有一只獨(dú)角,據(jù)傳角斷者即死,有被見(jiàn)到長(zhǎng)有雙翼,但多數(shù)沒(méi)有翅膀。擁有很高的智慧,能聽(tīng)懂人言,對(duì)不誠(chéng)實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟,用來(lái)代替獬豸。
中國(guó)上古神獸排名7、吼 hǒu
俗稱為望天吼,朝天吼,傳說(shuō)是龍王的兒子,有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對(duì)天咆哮,被視為上傳天意,下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載,觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。古書(shū)上說(shuō)的一種似狗而吃人的北方野獸。形如兔,兩耳尖長(zhǎng),僅長(zhǎng)尺余。獅畏之,蓋吼溺著體即腐。
《述異記》中記載:“東海有獸名犼,能食龍腦,騰空上下,鷙猛異常。每與龍斗,口中噴火數(shù)丈,龍輒不勝??滴醵迥晗拈g,平陽(yáng)縣有犼從海中逐龍至空中,斗三日夜,人見(jiàn)三蛟二龍,合斗一犼,殺一龍二蛟,犼亦隨斃,俱墮山谷。其中一物,長(zhǎng)一二丈,形類馬,有鱗鬣。死后,鱗鬣中猶焰起火光丈余,蓋即犼也。” 清同治《續(xù)修永定縣志》上載:“同治二年(公元 1863 年),邑南有異獸,大如牛,尾似團(tuán)扇,口闊,徑直如盆,周身紅毛,長(zhǎng)數(shù)尺,噬人及諸惡獸,或以為犼云。”
中國(guó)上古神獸排名8、重明鳥(niǎo)
在《拾遺記》中說(shuō),堯在位七十年,有積支之國(guó),獻(xiàn)明鳥(niǎo),一名雙晴言在目。狀如雞,鳴似鳳。解落毛羽,用肉翅而飛。能摶逐獸狼,使妖災(zāi)群惡不能為害。或一年來(lái)數(shù)次,或數(shù)年都不來(lái)。國(guó)人都全灑掃門戶,以留重明。如重明鳥(niǎo)未到的時(shí)候,國(guó)人或刻木,或造銅像,為此鳥(niǎo)的形象,放在明戶之間,則魑魅之類,自然退伏。所以到了現(xiàn)在,都刻木像、造銅像或畫圖像,故現(xiàn)在畫雞于門上。
中國(guó)上古神獸排名9、畢方
在《山海經(jīng).西次三經(jīng)》中,有在章峨之山,有一種鳥(niǎo),型狀如鶴,一足,有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經(jīng)》:「華方鳥(niǎo)在東方,青水西,只有一只腳?!苟痘茨献?汜論訓(xùn)》中說(shuō),木生畢方。因而有說(shuō)畢方是木精所變的,而形狀是鳥(niǎo)、一足、不食五谷?!对谖倪x.張衡〔東京賦〕》中說(shuō):「華方...老父神,如鳥(niǎo),兩足一翼,常銜火在人家作怪災(zāi)也?!苟俄n非子.十過(guò)》中說(shuō):「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上,駕象車而蛟龍,畢方并害。袁珂說(shuō)華方是鳳,鳳為太陽(yáng)鳥(niǎo),故「見(jiàn)則其吧有訛火」?!恶壯拧罚骸府叿?,兆火鳥(niǎo)也?!锅P即為神,也是災(zāi)難的象征?!痘茨献?本經(jīng)訓(xùn)》:「堯之時(shí)...大風(fēng)為害,堯乃使羿...繳風(fēng)于青邱之澤?!勾箫L(fēng)即大鳳?!痘茨献印贰改旧叿健故鞘?a href='http://www.zbfsgm.com/wuhang/' target='_blank'>五行思想的影響所玫,意即木生火。因畢方為火鳥(niǎo)故用畢方代火,非指畢方生于木。
中國(guó)上古神獸排名10、饕餮,讀音tāo tiè
是一種想象中的神秘怪獸(不要與龍五子狻猊混淆) 。古書(shū)《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是:羊身,眼睛在腋下,虎齒人爪,有一個(gè)大頭和一張大嘴。十分貪吃,見(jiàn)到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撐死。后來(lái)形容貪婪之人叫:“饕餮”。在游戲、小說(shuō)、漫畫、影視作品中均有相關(guān)形象。
《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,積財(cái)而不用,善奪人谷物(上二句原作“好自積財(cái),而不食人谷”,據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改)。強(qiáng)者奪老弱者,畏強(qiáng)而擊單,名曰饕餮?!洞呵铩拂吟颜?,縉云氏之不才子也。”
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