顓頊與共工之戰(zhàn)是古代漢族神話傳說故事。4500年前，在炎黃部落聯(lián)盟內(nèi)部，由顓頊和共工爭奪最高領導權的戰(zhàn)爭。下面是有顓頊與共工之戰(zhàn)，歡迎參閱。

　　顓頊與共工之戰(zhàn)

　　顓頊與共工之戰(zhàn)恒山主神北岳大帝。涿鹿之戰(zhàn)以后，華夏、東夷兩大集團加速了融合，在一些地區(qū)，分屬兩大部族集團的先民居地犬牙交錯，文化互相影響。公元前4000多年時，分別代表華夏、東夷兩集團的“仰韶人”、“大汶口人”體質(zhì)特征大多有一定差別，分屬同一種系的兩個古代不同“族群”，到了公元前3000年，在河南陜縣廟底溝發(fā)現(xiàn)的這時(廟底溝二期文化)居民體質(zhì)特征和上述兩個“族群”都有了密切關系 ，應是這種融合的結果。

　　而正是這種融合，加速了河南及其鄰近地區(qū)的文化發(fā)展，較早地進入了龍山文化時代。傳說中與華夏、東夷兩集團關系都很密切的顓頊，就是在這樣歷史背景下產(chǎn)生的。這一時期有顓頊與共工爭為帝的戰(zhàn)爭，時間大約在距今4500多年前。

　　顓頊屬華夏集團，傳說他是黃帝的后裔，華夏集團的主要成員有虞氏和夏后氏都認為他們的遠祖是黃帝，近祖是顓頊，因而在他們的祀典申“褅黃帝而祖顓頊”，對這兩位古帝舉行最隆重的祭祀。

　　《史記·五帝本紀》總結顓頊的功績是能“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀” ，就是說他能敬鬼神、制尊卑、理四時五行之氣，教化萬民，以致“動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”，即四方皆平，前來歸服。這些頌揚之辭盡管有夸張成份，但可見顓頊和黃帝一樣，他的聲威和影響早已超出自己氏族部落和部落聯(lián)合體。當顓頊登上歷史舞臺之時，共工氏早已是一個煊赫的古族了。

　　共工氏居共，以共水得名，其地即今河南輝縣。早有研究者指出，黃河在上游時水勢尚小，流經(jīng)山間或受黃土高原緊束，不能成大患，流至豫東，落到平原上，又受納了洛、沁、淇、共等支流，奔騰沖擊，常成大患。共(輝縣〕在古黃河從西轉向東北流的北岸，屬于河患多發(fā)地區(qū)，世代居于此的共工族是一個世代與水作斗爭，并積累了一定治水經(jīng)驗的古族。

　　據(jù)文獻記載，“共工氏以水紀，故為水師而水名”，“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社”。 這都說明共工氏與水的關系密切，并因治水有一定成績而享有威望。“伯九有”，意味著他在一個地域廣闊的部落聯(lián)盟或聯(lián)合體中居于重要地位，其中一任領袖由于“能平九土”的重大功績被后世祀為后土——社神。

　　古文獻中還記載了共工氏的衰亡，即“昔有共工自賢，自以無臣，久空大官，下官交亂，民無所附”，所以后來周代統(tǒng)治者總結歷史興亡教訓時，將其歸納為“久空重位者危” ?？傊缭谂c顓頊發(fā)生大戰(zhàn)以前，共工氏首領已居于一個金字塔式權力機構的頂端了。

　　由于當時社會生產(chǎn)力還很低，治水的方法很原始，主要用“墮高堙庳”的辦法，當氣候比較干燥，水患不大時，鏟高墊低法尚能起一定的作用，但隨著距今4700至4000年間氣候波動時期的到來，由于水患增多、增大，舊法已難以奏效了，更兼共工氏領袖人物拋棄氏族民主制度，集權于一身，自以為是，拘守舊法，不能有效防治水患，導致內(nèi)部矛盾及與其他部落矛盾激化，這就是文獻所載共工氏“壅防百川、墮高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興” ，也是顓頊與共工戰(zhàn)爭的歷史大背景之一。

　　約在距今4500年前，顓頊與共工進行了一場大戰(zhàn)。關于這場戰(zhàn)爭，文獻上有兩種說法：一說“顓頊嘗與共工爭矣”，“共工為水害，故顓頊誅之” ;再一種說法是“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山……”，知戰(zhàn)爭的起因與水患有關，實質(zhì)上卻是一場“爭為帝”的戰(zhàn)爭。由于在歷史上顓頊是一位英名遠播、能修黃帝之功的古帝，所以共工與顓頊爭為帝之說流傳極廣，不過仔細考察戰(zhàn)爭背景，顓頊與共工爭為帝的記載更符合歷史的原貌。
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