唐代為什么那么多道姑

時(shí)間：2017-03-01 12:14:50 淑航658由分享

　　雖說(shuō)女道士自古有之，可是到了唐朝，這個(gè)行業(yè)才被推向巔峰。而且唐代的女道士過(guò)的是非常世俗化的生活，唐朝的公主也熱衷于出家當(dāng)?shù)拦?，這是為什么呢?下面就讓小編來(lái)告訴你唐代為什么那么多道姑。

　　唐代那么多道姑的原因

　　唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)極為開放自信的朝代，軍事以及經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大繁榮讓李唐政府海納百川、兼容并蓄，對(duì)各種外來(lái)文化無(wú)比包容接納，唐代社會(huì)因而多姿多彩，時(shí)至今日我們依然能感受到大唐盛世的獨(dú)特魅力、市井生活的活色生香與有滋有味。唐朝政府不排斥外來(lái)文明的浸淫融合，更大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，至上而下不遺余力推行道教，可謂以“道”治國(guó)，由朝廷撥出巨資在名山大川修建了許多巍峨道觀。史載唐高祖李淵在立國(guó)之初曾經(jīng)為三教排出座次：道教排第一，其次是儒教，第三是佛教。由此排序可看出道教在李唐時(shí)期的尊崇地位。

　　“儒、釋、道三家之學(xué)，構(gòu)成了中國(guó)文化全貌的總體稱謂”(南懷瑾)。歷代帝王不論崇儒還是尊佛，其內(nèi)心都有揮之不去的道教情結(jié)，道教與中華5000年歷史可謂機(jī)緣深厚。而唐宋時(shí)期的統(tǒng)治者尤其推崇道教，其中以唐代道風(fēng)最為熾烈，上至帝王，下至黎庶，無(wú)不趨之若鶩，號(hào)為國(guó)之根本。

　　南懷瑾先生說(shuō)：“唐代開國(guó)，正式宣布道教為李唐時(shí)代的國(guó)教，約當(dāng)從公元600年間開始，是為道教的擴(kuò)張時(shí)期。”任何一個(gè)封建王朝建立之初，總要找一個(gè)冠冕堂皇的理由來(lái)宣示自己是“君權(quán)神授”，新上位的皇帝是上天在人間的代言者，這樣才顯得名正言順，才能使萬(wàn)眾歸心。唐初門閥大族的傳統(tǒng)勢(shì)力仍舊強(qiáng)大，若非名門出身，崛起于蓬蒿之間的草根一族當(dāng)了皇帝是很難獲得社會(huì)公眾認(rèn)可的，就好比三國(guó)時(shí)以賣席子、草鞋為生的劉備豎起了中山靖王劉勝后裔的幌子，利用當(dāng)時(shí)社會(huì)人心思漢的戀舊情結(jié)，一時(shí)間引得群賢畢至，遂得以三分天下有其一。假若改天換地的新皇一時(shí)找不到一位聲名顯赫的祖先光耀門庭，不妨找一位神仙來(lái)認(rèn)祖歸宗、自夸正溯，也算妙招。唐高祖李淵亦未能免俗，他炒作自己是太上老君李聃的直系后代，是不容置疑、如假包換的“神仙之苗裔”。傳說(shuō)中的太上老君李聃是位謎一般的男神，歷史上到底有無(wú)其人已茫然不可考，這位神通廣大的奇幻人物雖不是道教創(chuàng)始人，但卻被后世視為道教最具代表性的典型人物。既然唐高祖李淵自認(rèn)為自己是李聃之后，道教也就順理成章地成為李唐王朝集體頂禮膜拜的第一宗教和重要政治工具。

　　史料記載，唐自貞觀之治到開元盛世期間，道教共建有1600多座宮觀樓宇，從業(yè)道士更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。在如此濃烈的尊崇道教的社會(huì)氛圍下，非富即貴的李家子弟們癡迷道教、倚重道家高人并積極參與采藥煉丹、引新吐故、修身養(yǎng)性之事也就不足為怪了，就連貴為金枝玉葉的皇室公主們也熱衷參與其中，有幾位公主甚至甘愿舍棄人間榮華富貴，披上道士的葛巾布袍，毅然決然出家棄俗、遁跡黃冠。《新唐書》簡(jiǎn)略記載了至少198位唐朝公主的生平事跡，曾有出家當(dāng)女道士經(jīng)歷的便有好幾位，其中不乏大名鼎鼎的歷史風(fēng)云人物。

　　唐代公主當(dāng)?shù)拦玫脑?/h2>
　　唐太宗的寶貝女兒高陽(yáng)公主，自幼崇佛好道極度虔誠(chéng)，長(zhǎng)成后嫁給宰相房玄齡之子房遺愛(ài)，后來(lái)對(duì)婚姻不滿，遂勇敢的追求屬于自己的真愛(ài)，喜歡四處游歷的她與辯機(jī)和尚勾勾搭搭，似乎找到了知音，也找到了久違的幸福。高陽(yáng)公主不僅與和尚辯機(jī)頗為投契，后來(lái)還與能掐會(huì)算、舌燦蓮花的小道士李晃“互訴衷情”，真乃佛道不分家是也!這些事涉身份尊貴的高陽(yáng)公主的尷尬事兒都清清楚楚的記錄在《新唐書》中，可見(jiàn)決非后人添油加醋之杜撰。
　　唐高宗李治和武則天所生的女兒太平公主，可謂國(guó)人耳熟能詳?shù)?ldquo;歷史達(dá)人”。武則天生太平公主時(shí)已年屆40，中年得女的她對(duì)太平公主百般疼愛(ài)、呵護(hù)，自幼即讓她出家當(dāng)?shù)朗?據(jù)說(shuō)這樣無(wú)災(zāi)無(wú)病好養(yǎng)活)，唐代宮廷中建有道觀，太平公主從小耳濡目染，自然對(duì)道教懷有親近感。儀鳳三年，正值豆蔻年華的太平公主出落得好似一朵含苞待放的花兒，吐蕃王族遣使來(lái)長(zhǎng)安欲迎娶太平公主，武則天卻不舍得將這個(gè)含著金湯匙出生、自己最寵愛(ài)的女兒遠(yuǎn)嫁荒涼苦寒的吐蕃,她想出一招：讓太平公主“沐浴熏戒”正式出家，這樣就可以名正言順地拒絕吐蕃王室和親的懇求了。當(dāng)然，太平公主出家當(dāng)?shù)朗坎贿^(guò)是一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，只是為了婉拒吐蕃的和親之舉。事后不久，太平公主便還俗嫁給薛紹為妻了。史載太平公主冰雪聰明，很有政治才干，在這一點(diǎn)上她頗似其母武則天，也算一位極具智慧、深諳權(quán)謀的女強(qiáng)人。
　　唐睿宗的女兒金仙公主與玉真公主于太極元年(公元712年)自愿出家當(dāng)了道士，這二位公主都是武則天的孫女，唐玄宗李隆基的同母妹妹。這二人出家既有信仰的因素在內(nèi) ，又有躲避日漸激烈的宮廷斗爭(zhēng)的復(fù)雜內(nèi)因，皇室特意為二人在長(zhǎng)安建立道觀，拜有道高人史崇玄為師。“牛鼻子老道”史崇玄出身寒門，但此公長(zhǎng)期在太平公主門下行走，在朝中頗有勢(shì)力，似乎也有些法力。如今他又貴為二公主的師傅，每日進(jìn)觀點(diǎn)撥二位新人，為二人加持“護(hù)作”，愈發(fā)聲勢(shì)浩大，據(jù)說(shuō)每日有近萬(wàn)人在道觀內(nèi)修煉道術(shù) ，進(jìn)行各種活動(dòng)。史崇玄得勢(shì)后，京師各寺院的和尚們看得眼脹，又羨又妒，于是設(shè)計(jì)構(gòu)陷史崇玄謀反。在封建時(shí)代這可是殺頭重罪，礙于太平公主的臉面史崇玄被流放嶺南，好歹保住性命性命多活了幾年。不過(guò)太平公主死后，這老道立馬被誅殺，此是后話。
　　唐史記載：玉真公主李持盈舍身出家后，道號(hào)曰“上清玄都大洞三景師”。當(dāng)了道士后她請(qǐng)求自己的哥哥、玄宗李隆基收回自己的財(cái)產(chǎn)封地，為百姓積德積福，為自己廣結(jié)善緣，要散盡家財(cái)恩澤蒼生，日后得以延年益壽。李隆基雖有不忍，但見(jiàn)妹妹意志堅(jiān)定，便同意了她的想法。據(jù)說(shuō)，后來(lái)唐玄宗還差一點(diǎn)將玉真公主嫁與道士張果為妻。這張果就是民間傳說(shuō)“八仙”中的張果老的原型，是位半人半仙的大師級(jí)人物，只可惜二人機(jī)緣未到，不得牽手。
　　《新唐書》中還記載了其他幾位“非著名”的唐朝公主出家當(dāng)?shù)拦玫牡氖吕禾菩诘呐畠喝f(wàn)安公主于天寶年間自愿出家當(dāng)?shù)朗俊?/p>
　　唐玄宗的另一位女兒楚國(guó)公主于唐德宗興元元年(公元784年)上奏請(qǐng)求舍身出家作道士，經(jīng)德宗批準(zhǔn)后，賜道號(hào)上善。
　　唐代宗女兒華陽(yáng)公主，自幼聰慧過(guò)人，生得如花似玉，只可惜身子骨柔弱，經(jīng)常害病。大歷7年(772年)，華陽(yáng)公主自感病體不適，于是上奏自請(qǐng)出家為道，道號(hào)瓊?cè)A真人。
　　唐德宗女兒文安公主，年紀(jì)輕輕就自請(qǐng)出家當(dāng)?shù)朗?，于唐文宗大和年間(827年前后)歿于京師道觀中。
　　唐順宗女兒潯陽(yáng)公主，于唐文宗大和三年(829年)出家當(dāng)?shù)拦茫c她一同出家的還有平恩公主、昭陽(yáng)公主。
　　唐憲宗的女兒永嘉公主也自愿出家做道士。憲宗的另一位女兒永安公主，曾經(jīng)去突厥和親，欲嫁與突厥寶義可汗為妻，誰(shuí)知路上獲知這倒霉可汗病亡沒(méi)嫁成，只好重返長(zhǎng)安。太和元年(877年，已近唐末亂世)她自請(qǐng)出家為道，朝廷仍然保留她的封地與封號(hào)。
　　唐穆宗的女兒義昌公主也甘愿出家棄俗，去道觀研修畫符念咒、熬煉丹藥的絕活。唐穆宗的另一位女兒安康公主(與唐太宗李世民的女兒同名)也發(fā)愿出家當(dāng)?shù)朗?，后因地方不安寧而被召回宮中。
　　之后，唐朝國(guó)運(yùn)日漸衰微，舍身出家當(dāng)?shù)朗康幕适夜鲬?yīng)該還有，因記載不全，或因戰(zhàn)亂資料散失殆盡，已難于考證。
　　唐朝立國(guó)289年，前后共有198位公主，史料明確記載竟然有14位李唐公主經(jīng)歷過(guò)道士生涯，這些長(zhǎng)于深宮之內(nèi)、從小錦衣玉食的公主們，甘愿卸去華服、出家為道，比例之高，環(huán)顧古今中外也堪稱絕無(wú)僅有。當(dāng)然，每個(gè)人的出家動(dòng)機(jī)各有不同，究竟是何原因使如此眾多的公主出家當(dāng)?shù)朗?這是個(gè)難解的歷史之謎，更是一個(gè)異彩紛呈大時(shí)代的微妙縮影。由此也可以看出道教在唐代的興盛以及無(wú)處不在的強(qiáng)大感召力。
　　道教源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙方士，是中國(guó)人自創(chuàng)的本土宗教，應(yīng)該早于佛教之傳入，但后來(lái)與佛教兼容并蓄、融會(huì)貫通，是所謂佛道相通也。任何事物皆有利有弊，道教倡導(dǎo)的清靜無(wú)為思想之于民生教化、政局穩(wěn)定方面發(fā)揮著極其重要的作用，但道教的極度繁盛、人人參與，也給唐王朝埋下一個(gè)巨大隱患—— 到處營(yíng)建道觀寺廟勞民傷財(cái)是其一，皇帝迷戀丹藥而導(dǎo)致國(guó)事荒廢甚至傷身歿命之事也屢屢發(fā)生，民間以爭(zhēng)當(dāng)?shù)朗繛闃s，影響生產(chǎn)生活，由此引發(fā)一系列嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。道教的興盛一直延續(xù)到宋朝，宋徽宗自號(hào)道君皇帝就是一例，猶顯道教在中國(guó)耕耘之深，浸淫之廣。李唐皇室如此推崇道教，公主們相率出家為道，王孫公卿、門閥士族、文人騷客乃至草根百姓有樣學(xué)樣，從上至下掀起了一股人人學(xué)道的熱潮，就拿文學(xué)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，“ 初唐四杰”的代表人物王勃、盧照鄰就是道教的忠實(shí)擁躉，新派唐詩(shī)的創(chuàng)始人陳子昂、山水田園詩(shī)人孟浩然、詩(shī)仙李白等千古大才子都是道教的崇奉者，對(duì)道教的謳歌、對(duì)道家世外高人的傾慕在其作品里都有表露。
　　與李唐公主們爭(zhēng)先恐后出家當(dāng)?shù)朗啃纬甚r明對(duì)比的是，恰恰也是兩位堪稱女中豪杰的唐代女性政治家——武則天與韋后在位執(zhí)政時(shí)曾一度對(duì)道教嚴(yán)厲打擊、貶抑，并對(duì)一度式微的佛教大力扶持、弘揚(yáng)，歷史的跌宕起伏、翻云覆雨、昨是今非讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，更讓人感嘆世事無(wú)常，禍福難料。

　　唐代性解放的先驅(qū)是道姑

　　女道士是土生土長(zhǎng)的具有中國(guó)特色的一門職業(yè)，她們并非是天主教修女式的苦修人物，而是人在道觀，身在紅塵，具有比一般的良家婦女更為自由的活動(dòng)空間。唐代詩(shī)人王建的《唐昌觀玉蕊花》一詩(shī)云：“女冠夜覓香來(lái)處，唯見(jiàn)階前碎玉明。”

　　女冠就是女道士。這“覓香”一詞可做多種解讀：其一是女道士晚上出來(lái)賞花，這是從字面意義上的理解;還有一層字面背后的解讀，就是女道士晚上出來(lái)不是為了賞花，而是來(lái)赴“花前月下”的情人之約?？梢?jiàn)唐代的女道士過(guò)的是非常世俗化的生活。

　　雖說(shuō)女道士自古有之，可是到了唐朝，這個(gè)行業(yè)才被推向巔峰。該行業(yè)的代表人物基本上分兩派：一是公主派;二是才女派。唐代公主總計(jì)二百一十位，其中入道者就有十二位。公主派的代表人物為玉真公主。才女派的代表人物則是魚玄機(jī)。

　　先說(shuō)玉真公主。

　　玉真公主是武則天的孫女、唐睿宗的女兒、唐玄宗嫡嫡親的妹子。也就是說(shuō)她不僅跟玄宗是一個(gè)爹，還是一個(gè)媽。這在當(dāng)年皇宮佳麗三千人的年代，是概率極低的一件事。兄妹倆的母親竇氏在他們很小的時(shí)候就被奶奶武則天給害死了，兄妹倆一直相依為命。

　　玉真公主小時(shí)候就一心向道，出宮以后，她住進(jìn)豪華的玉真觀，常常召集名人雅士飲酒作樂(lè)，不少男子拜倒在這位公主的石榴裙下。這位公主雖然似乎終身未婚，緋聞卻是層出不窮。

　　據(jù)說(shuō)，玉真公主與大才子李白、王維鬧出過(guò)緋聞。此外，玉真公主與張說(shuō)、高適、儲(chǔ)光羲等著名的文人關(guān)系也很密切。

　　事實(shí)上，這都是捕風(fēng)捉影的架空之談，人家玉真公主與這兩位文人是伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系。王維和李白都是由于她的推薦而能到朝廷做官(其中李白連進(jìn)士考試都沒(méi)參加過(guò)，直接就當(dāng)了“翰林供奉”)，二人也因此揚(yáng)名天下。

　　由于玉真公主愛(ài)好文學(xué)與道教，所以跟當(dāng)時(shí)文化界和宗教界的關(guān)系都很密切，當(dāng)然，可能也有統(tǒng)戰(zhàn)的意圖。在整個(gè)唐玄宗時(shí)代，玉真公主的地位十分顯赫，她在哥哥面前具有很大的發(fā)言權(quán)，經(jīng)常向哥哥推薦國(guó)家干部，所以她的身邊經(jīng)常是文人云集，如眾星拱月，以致千年之后，有人猜測(cè)在開元天寶年間，長(zhǎng)安城中有一個(gè)以玉真公主為核心的文藝沙龍。

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