大禹因治理滔天洪水，后又劃定中國(guó)版圖為九州被后世稱為大禹、帝禹，是為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國(guó)君王。但是，你知道大禹是怎么出生的嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大禹出生的傳說，希望能幫到你。

　　大禹是怎么出生的

　　夏朝開國(guó)皇帝大禹的出生方式跟其子啟一樣具有濃厚的傳奇色彩。為什么這么說呢?

　　傳說大禹母親臨產(chǎn)時(shí)背痛如裂，以至昏死過去，大禹的父親鯀無奈之下，親手剖開禹母背部取出嬰兒，再用布帛裹束產(chǎn)婦胸背，最終救得母子平安。無需分辯這個(gè)傳說荒誕不荒誕，至少這個(gè)故事與傳說中鯀的性格和才能極其相符。

　　傳說鯀剛愎自用，這是一種貶義說法，同樣個(gè)性的褒義說法則是“堅(jiān)毅自信”，這是鯀能下手剖妻取子的性格基礎(chǔ)。

　　禹剖背而生，啟剖腹而生，故事的核心內(nèi)容相似，一脈相承，而且發(fā)生在同一個(gè)家族中，怕是很難用偶然性就能解釋清楚的。由于夏啟王的名字自述性地表達(dá)了許多信息，使得神話背后的事實(shí)真相可信度大大提高，因此，筆者斗膽斷言，夏啟王是剖腹產(chǎn)術(shù)誕生的第一人。

　　大禹跟啟的出生讓考古學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)期人類已經(jīng)掌握開顱術(shù)。

　　我國(guó)學(xué)者在青海、山東等地發(fā)現(xiàn)數(shù)十個(gè)新石器時(shí)期人為開孔的人頭顱骨，而且實(shí)驗(yàn)證明，開孔邊緣有明顯的骨板生長(zhǎng)愈合跡象，說明開顱發(fā)生在受術(shù)人存活期間。

　　大禹的出生方式讓考古發(fā)現(xiàn)證明，距今四千多年前夏王朝建立的前夜，大禹之子——啟由剖腹產(chǎn)術(shù)接生是完全可能的。

　　大禹的介紹

　　大禹，是黃帝的玄孫、顓頊的孫子(但也有說法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫)。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。大禹因治理滔天洪水，后又劃定中國(guó)版圖為九州被后世稱為大禹、帝禹，是為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國(guó)君王。

　　夏禹是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的偉大歷史人物。他的重大功績(jī)不僅在于治理洪水，發(fā)展國(guó)家生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，更重要的是結(jié)束中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟的社會(huì)組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國(guó)家”這一新型的社會(huì)政治形態(tài)。夏禹完成了國(guó)家的建立，用階級(jí)代替原始社會(huì)，以文明社會(huì)代替野蠻社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)帝王歷史沿革發(fā)展。

　　大禹的軼事典故

　　三過家門而不入

　　傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

　　涂山之會(huì)

　　夏建立后，大禹在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會(huì)，以檢討自己的過失。這次涂山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國(guó)夏王朝建立的標(biāo)志性事件。到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國(guó)土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。

　　禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個(gè)大會(huì)，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?rsquo;，如果我有驕傲矜伐之處，請(qǐng)大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊!對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命于天，原本對(duì)大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)”。

　　鑄造九鼎

　　涂山大會(huì)之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻(xiàn)金(即青銅)，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。

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