自從夏啟當(dāng)上君王之后，人類(lèi)告別了原始社會(huì)，走進(jìn)了奴隸社會(huì)。不僅如此，王位的傳承，也從禪讓制轉(zhuǎn)變成了世襲制。下面是有夏潮皇帝啟，歡迎參閱。

　　夏潮皇帝啟

　　夏啟，本名叫做姒啟，史書(shū)上也稱(chēng)呼他為夏王啟、夏后啟。史書(shū)記載大禹娶涂山氏族女子生子啟，所以夏啟的母族是涂山氏族?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載，夏啟登基時(shí)間約為公元前1978年，駕崩的時(shí)候是公元前1963年，共稱(chēng)王15年。

　　傳說(shuō)大禹在世時(shí)本來(lái)是要依照禪讓的傳統(tǒng)將王位傳給皋陶，可惜皋陶死的早，沒(méi)有等到大禹逝世。于是大禹又決定將王位禪讓給皋陶最有賢名的兒子伯益。

　　但是，大禹培養(yǎng)伯益的時(shí)間太短了，等大禹逝世的時(shí)候，伯益還沒(méi)能有足夠的時(shí)間樹(shù)立他的威望。天下的諸侯都對(duì)他不服氣，轉(zhuǎn)而去支持大禹的兒子啟，啟得以聚眾而登大位。

　　這個(gè)事件在史書(shū)里有記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”

　　上面的記載也說(shuō)夏啟賢明，天下諸侯都敬服他。那么夏啟是一個(gè)重徳修賢的圣君，所以眾望所歸，上承天命得以實(shí)現(xiàn)家天下?

　　其實(shí)后人還有另一個(gè)評(píng)價(jià)：“自姒啟建立夏王朝以后，逐漸拋棄了姒禹的節(jié)儉傳統(tǒng)，毫無(wú)顧忌地淫溢康樂(lè)，管磬并作，湛濁于酒、渝食于野，飲酒無(wú)度、游田無(wú)度。”說(shuō)的是夏啟的荒淫無(wú)道，完全摒棄了他父親大禹的美德作風(fēng)。

　　夏啟是什么樣的人現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考究，只能仁者得仁，智者見(jiàn)智，不過(guò)夏啟用武力強(qiáng)行奪取王位，打破大禹的禪讓制，不管如何粉飾肯定是不光彩的。

　　夏啟諸子奪權(quán)的故事

　　夏啟結(jié)束了政權(quán)交接的禪讓制，開(kāi)父子相傳之先河。夏啟的五個(gè)兒子也因此開(kāi)始了兄弟相爭(zhēng)，父子相殘的王位爭(zhēng)斗。最后爆發(fā)了武觀之亂，沉重的打擊了夏王朝的統(tǒng)治力量，為王權(quán)旁落埋下了禍根。

　　武觀之亂的罪魁禍?zhǔn)孜溆^在文獻(xiàn)中與虞舜時(shí)代的三苗并論，記載說(shuō)：“夏有觀、扈”，“虞有三苗”。意思是他們對(duì)政權(quán)的災(zāi)害是同等程度的。

　　更有記載說(shuō)武觀是夏啟的“奸子”，古史曰：“是五王者皆有元德也，而有奸子。”

　　歷史上關(guān)于武觀之亂的文字記載相當(dāng)?shù)纳僖?jiàn)，僅有《竹書(shū)紀(jì)年》中留下一段文字描述說(shuō)：“啟十一年，放王季子武觀于西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽師師征西河，武觀來(lái)歸。”

　　現(xiàn)今大意是：在夏啟晚年的時(shí)候發(fā)生了諸子爭(zhēng)奪王位的動(dòng)亂，因此在夏啟登位11年的時(shí)候，最小的兒子武觀因?yàn)闋?zhēng)位而被放逐到西河。

　　夏啟在位16年的時(shí)候，王位繼承人的斗爭(zhēng)日益惡化和激烈，武觀在西河發(fā)動(dòng)叛亂，效仿夏啟用武力奪取王位，幸而有彭伯壽師率領(lǐng)軍隊(duì)出征西河，才平定武觀的叛亂。這場(chǎng)父子間權(quán)力的爭(zhēng)斗極大消耗了夏王朝的力量，對(duì)他的統(tǒng)治地位產(chǎn)生了相當(dāng)不利的影響。

　　夏啟，也就是姒啟，人們口中的啟，他通過(guò)武力繼承了其父的王位，而他的兒子們則是在他晚年的時(shí)候引發(fā)了奪位的事件，這就是歷史上著名的武觀之亂。
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