禪讓制指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，指中國原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。下面是有禪讓制是的制度由來，歡迎參閱。

　　禪讓制是的制度由來

　　著名的華夏始祖首領(lǐng)堯舜禹便是以這種方式來當(dāng)上部落首領(lǐng)的。

　　禪讓制通常是自愿的，也應(yīng)該是自愿的，不過后來的發(fā)展過程中也有所謂的禪讓皇位的，不過這是強(qiáng)迫的，最著名的就是三國時(shí)曹操的“挾天子以令諸侯”，強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝讓位，還有西漢的王莽篡權(quán)，這也是禪讓的一種，因?yàn)椴皇且匝夑P(guān)系為依據(jù)來繼承權(quán)利的，不過都不是自愿的，所有就不算真正的禪讓。

　　禪讓制的方式理論上讓所有部落的成員都有機(jī)會(huì)當(dāng)部落首領(lǐng)，只要自己足夠優(yōu)秀，名聲足夠好就行，看上去是一種非常民主的選舉方式，所有儒家非常推崇這種方式，認(rèn)為這是天下一統(tǒng)，萬姓一家的最民主的方式，但是實(shí)際上這是一種非常不可靠的權(quán)力繼承方式，因?yàn)檫@是以品德為標(biāo)準(zhǔn)的選舉方式，但是品德本身就是一個(gè)模糊的不可靠的衡量手段，沒有一個(gè)大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以很容易暗箱操作，來謀取私利，而且缺乏權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制。最重要的是僅僅依靠一個(gè)人的品德就能治理國家也是非常不可取、不可靠的。

　　禪讓制的特點(diǎn)

　　禪讓制看起來很美好，因?yàn)楸砻婵雌饋砣巳硕加袡C(jī)會(huì)當(dāng)部落首領(lǐng)，也可以選舉自己看中的首領(lǐng)，具有一定的民主性。

　　而且這種制度是以品德為選擇依據(jù)的，而不是以血緣為標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說要想當(dāng)上部落首領(lǐng)首先要有一個(gè)好名聲，至少要讓大家都知道你才行，這在通信不發(fā)達(dá)的古代也是很難做到的。

　　不過這看起來很美好很公平很民主的制度，其實(shí)蘊(yùn)藏著很大的不公平，因?yàn)閷?shí)際上部落的管理權(quán)掌握在少數(shù)貴族元老手中，他們通過部落聯(lián)盟會(huì)議來選舉部落首領(lǐng)，實(shí)際上權(quán)力只在少數(shù)范圍內(nèi)流傳，普通百姓是不可能有機(jī)會(huì)參與選舉與被選舉的，這也預(yù)示著禪讓制的崩潰。

　　而且禪讓制只存在于傳說中的原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期，因?yàn)槟菚r(shí)候社會(huì)生產(chǎn)力很低下，人口也少，人們?yōu)榱松?，只能以部落?lián)盟的形式聚居在一起，選擇一個(gè)大家公認(rèn)的有才能、有品德的人來管理部落的各種事物，而且以品德來衡量一個(gè)人本身也是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很模糊，沒有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。部落里所以的財(cái)產(chǎn)都是公共的，沒有人能夠獲得足夠多的私有財(cái)產(chǎn)，這就為禪讓制創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制出現(xiàn)了，那些通過各種途徑占有足夠多生產(chǎn)資料的人便可以通過雇傭沒有財(cái)產(chǎn)的人為他勞動(dòng)，就可以生存下去，階級(jí)出現(xiàn)了，部落聯(lián)盟里的成員變得不平等了，禪讓制也就沒有存在的必要了。

　　禪讓制和世襲制的區(qū)別

　　要簡(jiǎn)單的理解禪讓制與世襲制的區(qū)別其實(shí)很簡(jiǎn)單，禪讓制就是理論上人人都可以繼承王位，因?yàn)檫@是由所有部落人共同推舉產(chǎn)生的，與血緣沒有直接關(guān)系;世襲制則是王位由前任統(tǒng)治者的兒子或者有血緣關(guān)系的人繼承，不是所有人都有資格繼承的。

　　禪讓制之存在傳說當(dāng)中，相傳在上古時(shí)代黃帝部落時(shí)期，中原華夏部落聯(lián)盟的人通過大家共同選舉有才能品德高尚的人來擔(dān)當(dāng)部落首領(lǐng)，堯舜禹便是通過禪讓制選舉出來的德行高尚的首領(lǐng)，他們是在部落中很有威望的人，這是一種自愿讓出權(quán)力來實(shí)現(xiàn)權(quán)力更替的，也是儒家學(xué)派非常推崇的一種理想化的權(quán)力繼承方式，希望權(quán)力是由內(nèi)圣外王的哲學(xué)家與圣人完美統(tǒng)一的人來繼承，這個(gè)人對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，絕不會(huì)以權(quán)謀私，貪污腐化，對(duì)外還有非常有效的治國理政手段，能夠讓天下百姓都能信服他，這對(duì)人的素質(zhì)要求非常高，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)生活中很難實(shí)現(xiàn)，也就是是一種理想化的想象。

　　世襲制就不一樣了，它是一種以血緣關(guān)系為權(quán)力繼承模式的方式，權(quán)力只在某一家族中傳承，是一種相對(duì)穩(wěn)定的繼承方式，同時(shí)這種方式也有一定的合法性要求，即一定要是這個(gè)血緣關(guān)系內(nèi)的人才有資格，不是這個(gè)血緣關(guān)系內(nèi)的人很難得到權(quán)力，這比禪讓制以賢德為依據(jù)的方式顯然更具有操作性，所以在歷史的發(fā)展中世襲制代替禪讓制是必然的結(jié)果。
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