夏朝作為中國歷史上的第一個王朝，擁有較高的歷史地位,后人常以華夏自稱。下面是有夏國家形的地理因素，歡迎參閱。

　　夏國家形的地理因素

　　夏為三代之首，是我國歷史上第一個奴隸制國家。有關夏國家形成問題的探討，是解決中國國家起源這一重大學術課題的關鍵。近年來，學術界對此曾給予極大的關注，研究也在一步步地深入，其間不乏卓越的創(chuàng)見，但需要進一步研究的方面還很多。其中，地理環(huán)境就是一個不可忽視的因素。它對人類社會歷史發(fā)展的影響，是不可低估的。本文擬就此問題，談點個人的淺見，以期拋磚引玉。

　　“地理環(huán)境決定論”否定之否定

　　自古以來，人類活動的歷史舞臺，是離不開一定的地理環(huán)境的。愈是在遙遠的古代，人類愈是依賴于周圍的環(huán)境，仰仗大自然的賜予來維，持生存。因而，人類對地理環(huán)境也有一個不斷認識的過程。

　　最早提出“地理環(huán)境決定論”的當推古希臘著名學者亞里士多德。他認為自然環(huán)境是物質(zhì)世界發(fā)展的第一動力。16世紀，法國著名政治家和歷史學家博丹，也曾提出地理環(huán)境對歷史發(fā)展具有決定性作用的看法。后來，法國啟蒙思想家孟德斯鳩接受并發(fā)展了這一觀點，是“地理環(huán)境決定論”的集大成者。他認為人類社會發(fā)展是由多種因素引起的，而自然地理條件對于一個民族的道德、風尚、法律性質(zhì)和政體的建立都起著決定性的作用。也就是說，由地理環(huán)境決定人們的性格、生理狀態(tài)和心理特征，然后由不同性格、不同生理狀態(tài)和不同心理特征的人來決定國家的體制和社會發(fā)展的速度。很顯然，這種論點是站不住腳的，它違背了客觀歷史事實，當然也是與馬克思主義關于地理環(huán)境與人類社會發(fā)展的關系的學說背道而馳的。

　　關于地理環(huán)境的作用問題，早在1938年斯大林在批判“地理環(huán)境決定論”時就曾指出：“地理環(huán)境無疑是社會發(fā)展的經(jīng)常的和必要的條件之一，它當然影響到社會的發(fā)展——加速或延緩社會發(fā)展進程”，“地理環(huán)境不可能成為社會發(fā)展的主要原因”。。從普遍意義上來講，這個論·斷無疑是正確的，也是符合歷史實際的。地理環(huán)境對歷史發(fā)展并非普遍地起決定作用，更何況它又是首先通過生產(chǎn)力對社會產(chǎn)生影響和作用的。這是馬克思主義同地理環(huán)境決定論者的根本分歧。

　　然而，馬克思主義在強調(diào)生產(chǎn)力的決定作用的同時，并沒有忽視地理環(huán)境因素。而且認為，地理環(huán)境作為生產(chǎn)力發(fā)展的必不可少的自然條件，在不同的時期和特定的地區(qū)，往往會對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。馬克思曾將自然富源分作兩類：生活資料的自然富源和勞動手段的自然富源，并指出：“在文化初期，前一類自然富源有決定作用，在較高的發(fā)展階段，則后一類自然富源有決定作用。”②由于地理環(huán)境的不同，其生產(chǎn)力和經(jīng)濟狀況便產(chǎn)生了明顯的差異，勢必會影響到社會歷史特別是人類文化初期階段社會歷史發(fā)展的進程。不僅如此，由于地理環(huán)境的差別，從而使生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟狀況產(chǎn)生差異，那么也必然會影響到人們的生活方式以及社會制度。
猜你喜歡：

1.夏朝糜爛的后宮生活故事

2.夏朝的思想文化

3.夏朝的農(nóng)業(yè)是怎樣的

4.夏朝皇帝列表大全