周厲王姬胡(公元前904年―公元前829年)，姬姓，名胡，周夷王姬燮之子，西周第十位君主，在位時(shí)間為公元前879年—公元前843年。本文是周厲王姬胡的簡介，希望對大家有幫助!

　　周厲王姬胡的簡介

　　公元前878~前841年在位。他在位期間，橫征暴斂，加重了對勞動(dòng)人民的剝削，同時(shí)還剝奪了一些貴族的權(quán)力，任用榮夷為卿士，實(shí)行"專利"，將社會(huì)財(cái)富和資源壟斷起來。因此招致了貴族和平民的不滿。他還不斷南征荊楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特別是獫狁，不時(shí)入侵。與周邊的少數(shù)民族也有矛盾。曾臣服于周的東南淮夷不堪承受壓榨，奮起反抗。周厲王為壓制國人的不滿，任用衛(wèi)巫監(jiān)視口出怨言的人，發(fā)現(xiàn)就立即殺死，這些引得國內(nèi)各項(xiàng)矛盾愈來愈尖銳。公元前841年，發(fā)生了國人暴動(dòng)，人民包圍了王宮，襲擊厲王，他倉皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍縣)。他出逃后，召公(召穆公虎)、周公(周定公)管理朝政，號為共和(一說由諸侯共伯和攝行政事)。自共和元年(前841)中國歷史有了明確紀(jì)年。 周共和十四年(前828年)死。姬胡的謚號是厲王。

　　周厲王暴虐，國都里的人公開指責(zé)厲王。召穆公報(bào)告說:"百姓不能忍受君王的命令了!"厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國的巫者，派他監(jiān)視公開指責(zé)自己的人。巫者將這些人報(bào)告厲王，就殺掉他們。國都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厲王高興了，告訴召公說:"我能止住謗言了，大家終于不敢說話了。"召公說:"這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻(xiàn)詩，樂官獻(xiàn)曲，史官獻(xiàn)書，少師獻(xiàn)箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規(guī)諫，百姓請人傳話，近臣盡心規(guī)勸，親戚彌補(bǔ)監(jiān)察，太師、太史進(jìn)行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實(shí)行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財(cái)富就從這里出來;好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產(chǎn)生?？谟脕戆l(fā)表言論，政事的好壞就建立在這上面。實(shí)行好的而防止壞的，這是豐富財(cái)富衣食的基礎(chǔ)。百姓心里考慮的，口里就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實(shí)行，怎么能堵住呢?如果堵住百姓的口，將能維持多久?" 厲王不聽。于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘(今山西霍縣東北)地，并死在那里。

　　周厲王姬胡的評價(jià)

　　有人說周文王、周武王開啟的強(qiáng)盛的周王朝敗在了周厲王手里。周厲王與他祖上的仁愛不同的是，他是個(gè)殘暴無德的君主，成天想著法子壓榨百姓，國中對他怨聲載道。換個(gè)角度看周厲王統(tǒng)治時(shí)期，西周王朝面臨著嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)和軍事危機(jī)，特別是南淮夷和癋狁交相入侵，威逼京師，周厲王為了挽救西周王朝的統(tǒng)治，對外采取了一系列的軍事行動(dòng)取，得了勝利，建立了軍功對，內(nèi)采取了"專利"和"弭謗"的經(jīng)濟(jì)和政治高壓政策，導(dǎo)致國人暴動(dòng)，落得暴君罵名，傳世文獻(xiàn)分別記載了周厲王這一得一失兩個(gè)方面。

　　周厲王姬胡的警示

　　中國歷史上的共和元年:即公元前八四一年，是史學(xué)家公認(rèn)的中國歷史確切紀(jì)年之開始。而這個(gè)確切的紀(jì)年則是以周厲王被國人攆出國境的真實(shí)故事作為標(biāo)志而記入歷史的。國人為什么要將厲王攆出國境?因他施行暴政，殘酷地魚肉百姓，使百姓不堪忍受，于是便被迫揭竿而起，使他變成了流亡國君。為避免權(quán)力真空，周公與召公不得不共同主持朝政以扶持太子即位，然則朝廷衰敗若江河日下，西周終于很快滅亡了!

　　學(xué)習(xí)西周滅亡這段歷史、特別是從厲王的歷史悲劇中，警示有二:

　　其一:得人心者得天下，失人心者失天下。厲王乃西周最大的暴君。他專施暴政，貪狠好利又橫征暴斂，使得百姓生活在水深火熱之中，而不堪忍受的百姓對他譏諷謗議或發(fā)點(diǎn)牢騷之類，此乃自然之理又屬自然之情也。然則厲王卻惱羞成怒，恨不得一口將譏謗者或牢騷者吞掉。為此，他特設(shè)監(jiān)視機(jī)關(guān)，收羅大批衛(wèi)巫充當(dāng)他的"特務(wù)"以便隨時(shí)向他密報(bào)抨擊他過錯(cuò)的人，致使許多國人腦殼搬家矣。如此天長日久，激起國人更加不滿，毅然發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)而直沖王宮，迫使厲王倉皇外逃而魂斷異國他鄉(xiāng)。不久后，西周便日落西山而衰敗滅亡了。厲王悲劇警示我們:任何強(qiáng)大的權(quán)勢者，如果視人民疾苦而不顧，橫征暴斂而殘酷剝削，面對人民譏謗與牢騷而以暴政壓服，是注定要走上政敗身亡之絕路的。以史為鑒，可以知興亡。今天，作為各級執(zhí)政的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須時(shí)刻牢記黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，把人民的疾苦與冷暖掛心上，多為人民排憂解難辦實(shí)事做好事，才能獲得人民的擁護(hù)與愛戴，使人民的政權(quán)永不變色。否則，就可能重演厲王的悲劇，跑不出政息人亡的歷史周期率。

　　其二，堵塞言路乃敗政亡國之劣策，廣開言路乃興國圖強(qiáng)之良策。曾記否?面對厲王施行暴政，使其"民不堪命"時(shí)，召公勸告曰，現(xiàn)在"國人莫敢言，道路以目"，這是很可怕的喲!而厲王不但不聽，反而大喜曰:"吾能弭謗矣，乃不敢言。"其意是:老百姓怕我天子而不敢再發(fā)牢騷了，只能斜著眼睛看我，多好哇!這是因?yàn)槲蚁麥缌伺u譏諷我的人。召公見厲王如此喜昏然而不察乎民情，于是又以比喻勸諫之:"防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多;民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言……民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出……衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興……夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?"這段喻勸的今意是:堵塞人民的口而不讓他們說話，比堵塞江河的害處更大。就像江河一旦被堵塞，洪水一來就會(huì)沖垮堤壩造成更多人傷亡一樣;所以說善于治理江河的人，深知排除堵塞而使水流暢通之理，而領(lǐng)導(dǎo)人民也要像治理江河一樣靠疏導(dǎo)思想才行。這是因?yàn)?，人長了嘴就要說話，猶如大地上有山川一樣，滋養(yǎng)人民的財(cái)產(chǎn)就出在那上，人民的衣食資源才能由此產(chǎn)生。而國家政事的好壞得失都是從人民口頭議論中反映出來的。人民心里想什么就會(huì)從口中說出來，一旦考慮成熟就會(huì)自然發(fā)于言語之間，大王為什么要加以堵塞呢?

　　然則不管召公怎么勸告，厲王都不理睬，繼續(xù)"防民之口"而堵塞言路，并不斷地誅殺譏謗者與牢騷者，這就必然導(dǎo)致國人把他攆出國境而政敗君亡的歷史悲劇出現(xiàn)。

　　召公用水來比喻勸告厲王以及厲王不聽勸告，瘋狂地用堵塞言路來施行暴政的歷史故事，留給后世有頭腦的統(tǒng)治者一面歷史的鏡鑒:齊威王何以開創(chuàng)一代帝業(yè)而成為戰(zhàn)國"七雄"之首乎?因他從宰相鄒忌的諷喻進(jìn)諫中獲得了廣開言路以治國圖強(qiáng)的深刻哲理也;唐太宗李世民何以開創(chuàng)封建盛世之貞觀之治乎?因他從進(jìn)諫大夫魏征"水可載舟，亦能覆舟"的勸君名言中悟出了執(zhí)政規(guī)律，從而海納百家之諫，廣集天下良才矣!
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