西周宗法制的特點(diǎn)是什么
宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。西周宗法制有什么特點(diǎn)呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的西周宗法制的特點(diǎn)，希望對(duì)你有用!
西周宗法制
宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。 在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”(《左傳》桓公二年)，形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。
西周宗法制的特點(diǎn)
宗法制即宗族法規(guī)，是一種權(quán)利繼承制度，將君位的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭(zhēng)。宗法制下的等級(jí)尊卑觀念非常嚴(yán)格，等級(jí)森嚴(yán)，尊卑有序，它以血緣關(guān)系為紐帶，以君臣關(guān)系為綱紀(jì)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治貴族集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。世襲制、分封制和分封制一起，構(gòu)成了夏商周時(shí)期的政治制度的主體，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。影響：宗法制從誕生開始，一直影響著中國(guó)封建社會(huì)，人們敬仰名門大姓，標(biāo)榜同姓同宗，影響著中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)，時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。宗教法 最簡(jiǎn)單的解釋 就是宗教的教義 原則 發(fā)展成為一種法律宗教法 在歐洲影響比較深如一夫一妻 就是 宗教 對(duì)法律的深刻影響
西周宗法制的淵源
據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載：“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立”，從而造成“比九世亂”、“諸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄終弟及制為父子相承制代替。如弟乙的長(zhǎng)子微子啟生在“微”，封為子爵，名啟;因啟的母親身微，非正妻，因此啟雖為長(zhǎng)子卻不能承襲帝位。帝乙的小兒子辛(即紂王)，因其母是正宮，嫡出，故繼承了殷商的帝位。正是這位辛使殷商走向滅亡。這說明殷商末期，嫡長(zhǎng)繼承制已經(jīng)確立。
據(jù)黃河流域周原(今陜西岐山)生活的周部落，在古公亶父時(shí)，嫡長(zhǎng)繼承制還沒完全確立。古公少子季歷繼承了王位，而長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍出奔長(zhǎng)江三角洲，后來建立了吳國(guó)。季歷傳位于長(zhǎng)子姬昌，姬昌又傳位于長(zhǎng)子姬發(fā)。姬發(fā)滅商后，大力推行嫡長(zhǎng)繼承制。自此宗法制度被作為立國(guó)的原則世世代代延續(xù)了下來。
根據(jù)宗法制，“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”的精神，周王朝規(guī)定：只有嫡長(zhǎng)子才是繼承王位或爵位的唯一合不者，庶子即使比嫡長(zhǎng)子年長(zhǎng)或更有才能，也無權(quán)繼承。這就使弟統(tǒng)于兄，小宗統(tǒng)于大宗。庶子雖然不能繼承王位，但他們可以得到次于王位的其他爵位。為此，周王朝依據(jù)宗法制度的基本原則，又創(chuàng)設(shè)了“分封制”，其具體辦法是：一、周王朝的國(guó)王以都城鎬京為中心，沿著渭水下游和黃河中游，劃出一大片圭地，建立由周王直接統(tǒng)治的中央特別行政區(qū)，此謂之“王畿”。二、王畿以外的全國(guó)所有土地，劃分為大小不等無數(shù)塊，分封給各路諸侯。但這些封國(guó)面積很小，實(shí)質(zhì)上都是一個(gè)個(gè)城堡式的軍事據(jù)點(diǎn)，以此為中心對(duì)四周地方加以控制，大概二三十個(gè)封國(guó)加起來的面積也沒有王絲大。這就保證了中央對(duì)封國(guó)的絕對(duì)控制權(quán)，諸侯國(guó)象群星捧月似的，環(huán)繞拱衛(wèi)著王畿。諸侯國(guó)的分封有兩種情況：1.同姓封國(guó)。凡是姬姓的周王室親族，每人都可分到一塊土地，在那里建立封國(guó)，此即同姓諸侯國(guó)。周初，先后分封了71個(gè)諸修國(guó)，其中周武王封其兄弟立國(guó)者15 ，姬姓立國(guó)者40人。如，周武王封其弟振鐸于曹(今山東定陶)，成王封其弟叔虞于唐(山西翼城)。周公平定武庚叛亂后，又分封周朝王室子弟26國(guó)。2.異姓諸修。這又可分為兩種情況：一是分封少數(shù)有功之臣，如姜子牙封于齊;二是發(fā)封一些既不能征服又防止作亂的部落，如夏王朝的后裔東樓公(姒姓)封于杞國(guó)，伏羲氏的后裔(風(fēng)雄)封于宿國(guó)。周武王又將已滅國(guó)商紂王之子武庚(子姓)封于宋國(guó)，以示政治安撫。后武庚與管叔、蔡叔作亂，被周公平息，改封紂王庶兄微子啟于宋國(guó)。
宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。 在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”(《左傳》桓公二年)，形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽?，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗;眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級(jí)里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩(shī)經(jīng)·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實(shí)施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。
夏、商、周被史學(xué)家稱作“三代”。夏、商兩代的國(guó)家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長(zhǎng)兄的長(zhǎng)子，或以行傳給自己的兒子。公元前八世紀(jì)，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長(zhǎng)子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。
周王朝的這一制度就是“宗法制”，它的內(nèi)涵對(duì)中國(guó)姓氏有著直接的關(guān)系。宗法制是一個(gè)非常復(fù)雜的制度，其主要精神為“嫡長(zhǎng)繼承制”，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)(包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地)繼承法。”
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