周文王是歷史上的一代明君，在位時(shí)廣招賢才，禮賢下士，拜姜子牙為師，教授軍事大計(jì)，使周朝一片昌盛，且創(chuàng)作了《周易》，八卦演變成64卦，為世人傳誦，享年94歲。那么姬昌是怎么死的？下面一起來(lái)看看。

　　姬昌的死因

　　周文王在接受父親的爵位后，雖然只是一介諸侯，卻頗得其它諸侯們的擁戴，并自封為王。周文王在位期間勤于政務(wù)，廣招賢才，施行任政，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。拜得姜尚為師，共商軍功大計(jì)，多次攻打得勝，岐周的疆土日益擴(kuò)大，百姓安居樂(lè)業(yè)。那個(gè)時(shí)候，天下差不多三分之二都在西周的掌控下，且諸侯們都擁戴周文王，形勢(shì)一片大好，卻也招來(lái)了禍患。面對(duì)越來(lái)越強(qiáng)大的岐周，商王不安了。所以在親信讒言說(shuō)，周文王到處幫助別人來(lái)樹(shù)立自己的威信，且諸侯們還都很擁戴他，怕會(huì)對(duì)商王不利。商王聽(tīng)到后很是擔(dān)心害怕，借口傳召周文王，用對(duì)付過(guò)文王父親同樣的手段把周文王困在了羑里。周文王被困后想必也是受到了一些刑法，又已年老，這病根算是落下了。

　　后來(lái)，周文王回到岐周便馬不停蹄地準(zhǔn)備討伐紂王等相關(guān)事宜，日夜操勞。但是姬昌畢竟已經(jīng)年老，體力不支，多病易累。終于在某一天，姬昌倒下了，并再?zèng)]起來(lái)。所以周文王是病死的，也是過(guò)度操勞，積勞成疾而死的。

　　姬昌對(duì)后世的影響

　　在政治上，周文王所奠定的西周政體是為中國(guó)幾千年封建專制集權(quán)之先聲;而《周易》對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發(fā)展軌跡，影響了今天的文化基質(zhì)……在中國(guó)古代文化史上，歷來(lái)就有所謂伏羲畫(huà)八卦、文王演六十四卦之說(shuō)?！妒酚洝芬舱J(rèn)為《周易》的作者就是周文王。當(dāng)然，也有人因?yàn)椤吨芤住妨呢缘呢侈o中記有周文王之后的史事而提出質(zhì)疑，認(rèn)為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實(shí)，像《周易》這樣的經(jīng)典之作，其成書(shū)難以一蹴而就，肯定得有一個(gè)從雛形到充實(shí)、完善的漫長(zhǎng)歷程，必須經(jīng)過(guò)多人乃至數(shù)代人的構(gòu)思、采輯、撰寫(xiě)、訂正、增補(bǔ)與潤(rùn)色才有可能形成我們今天所見(jiàn)到的《周易》文本。雖然沒(méi)有確鑿的證據(jù)肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書(shū)的過(guò)程中起過(guò)至關(guān)重要的作用。

　　周文王的臨終遺言《保訓(xùn)》，“中”的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。《保訓(xùn)》里所含的“中”的觀念，或稱中道，是《保訓(xùn)》全篇的中心，它與儒家后來(lái)所說(shuō)的“中庸之道”有著內(nèi)在的聯(lián)系。“中”是上古時(shí)期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來(lái)自于原始初民共有的太陽(yáng)崇拜?！侗Ｓ?xùn)》蘊(yùn)含的思想關(guān)涉到中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中道”和“陰陽(yáng)和諧”觀念，這些觀念都是長(zhǎng)期影響中國(guó)主流文化的核心元素。

　　《禮記·文王官人篇》提出了“六征觀人法”――這是一套記載最完備、最系統(tǒng)、最成熟的鑒別人才的方法，既是“觀人術(shù)”、相人術(shù)，又是“官人術(shù)”、用人術(shù)。周文王教導(dǎo)太師用來(lái)考察人品之高下、評(píng)定才能之優(yōu)劣的“六征觀人法”，對(duì)于后世識(shí)別人才、考察人才產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。后世的周公、孔子、莊子、呂不韋、曾國(guó)藩、劉劭、諸葛亮等識(shí)人、相人大家，無(wú)不深受文王“六征觀人法”的影響?？鬃臃浅Ｍ瞥缰芡醭拈_(kāi)拓者文王、武王，判斷是非曲直往往以文武之道為標(biāo)準(zhǔn)。他曾說(shuō)過(guò)“張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也;一張一弛，文武之道也。”孔子評(píng)判人、鑒別人的觀點(diǎn)，集中反映在《論語(yǔ)》、《孔子家語(yǔ)》中。

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