夏朝的軍隊(duì)組成
夏朝軍隊(duì)以血緣為團(tuán)體,以氏族為組織,戰(zhàn)時(shí)為兵,閑時(shí)解散為農(nóng)。兵種分為步兵和車兵。下面是有夏朝的軍事制度,歡迎參閱。
夏朝的軍事制度
夏朝的軍事制度這一時(shí)期史料缺乏。據(jù)《尚書·甘誓》記載,夏王控制軍隊(duì),其下有“六事之人”,可能表明夏王轄有分工不同的人員。這時(shí)已有戰(zhàn)車,車上的成員區(qū)分為左、右、御。對作戰(zhàn)人員還有獎(jiǎng)懲規(guī)定??梢?,隨著國家及其軍隊(duì)的產(chǎn)生,出現(xiàn)了組織和管理軍隊(duì)的一些制度。
夏朝軍隊(duì)《左傳.哀公元年》記伍子胥之言說夏少康逃亡時(shí)“有田一成,有眾一旅”.這里將田、眾并提,并將之與軍事概念“旅”相聯(lián)系,反映了夏代實(shí)行的是臨時(shí)征召的民戰(zhàn),兵民合一.夏朝的軍隊(duì)裝備有用銅制作的兵器以及鎧甲,受夏王直接指揮.
夏朝的國家軍隊(duì)是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊(duì)。這是當(dāng)時(shí)軍事力量的主干。這種平民兵制度,是由軍事民主制時(shí)期氏族成員戰(zhàn)時(shí)從戎的慣例發(fā)展而來的。平民有自己的土地,平時(shí)耕種,戰(zhàn)時(shí)出征?!蹲髠?哀公元年》記載少康在觀,“有田一成,有眾一旅”,一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的,表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來,則表明具有軍隊(duì)的職能。
由于血緣紐帶的殘留,當(dāng)時(shí)的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長同時(shí)又是夏王朝的命卿,他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊(duì),這就是族軍。如太康失國后,其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下,才得以復(fù)國的。這幾個(gè)宗族的武力就是由宗族兵組成的。
此外,夏代還有夏王的護(hù)衛(wèi)制。護(hù)衛(wèi)兵制由軍事民主制時(shí)代的扈從隊(duì)制度發(fā)展而來。它的來源,主要是貴族子弟,還有少數(shù)是王的親信。如《左傳?哀公元年》記載后羿被其家眾殺死,這些家眾就是后羿的護(hù)衛(wèi)兵。在兵種組成上,夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。
夏朝的軍隊(duì)力量
夏代是中國以領(lǐng)土和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸制軍事制度的發(fā)生期。夏代還帶著濃厚的原始氏族社會(huì)的遺跡,由于以族為單位的血緣團(tuán)體仍是社會(huì)組織的基本細(xì)胞,在軍事上就體現(xiàn)為仍存在著為數(shù)較多的以血族團(tuán)體為基礎(chǔ)的氏族武裝。這樣夏代軍隊(duì)就由以領(lǐng)土財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸制國家軍隊(duì)和以血緣團(tuán)體為基礎(chǔ)的族兵兩部分組成。
夏朝的國家軍隊(duì)是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊(duì)。這是當(dāng)時(shí)軍事力量的主干。這種平民兵制度,是由軍事民主制時(shí)期氏族成員戰(zhàn)時(shí)從戎的慣例發(fā)展而來的。平民有自己的土地,平時(shí)耕種,戰(zhàn)時(shí)出征。《左傳·哀公元年》記載:少康在觀,“有田一成,有眾一旅”,一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的,表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來,則表明具有軍隊(duì)的職能。
由于血緣紐帶的殘留,當(dāng)時(shí)的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長同時(shí)又是夏王朝的命卿,他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊(duì),這就是族軍。如太康失國后,其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下,才得以復(fù)國的。這幾個(gè)宗族的武力就是由宗族兵組成的。
此外,夏代還有夏王的護(hù)衛(wèi)制。護(hù)衛(wèi)兵制由軍事民主制時(shí)代的扈從隊(duì)制度發(fā)展而來。它的來源,主要是貴族子弟,還有少數(shù)是王的親信。如《左傳·哀公元年》記載后羿被其家眾殺死,這些家眾就是后羿的護(hù)衛(wèi)兵。在兵種組成上,夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。
《世本·作篇》謂:“奚仲作車”,奚仲是夏時(shí)的人;《左傳·定公元年》載:“薛之皇祖奚仲,居夏以為夏車正。”車是否由奚仲發(fā)明,難以斷定,但從《左傳》所載來看,至遲夏代已有車,并且設(shè)有“車正”一職來管理,表明當(dāng)時(shí)車的產(chǎn)量已有一定規(guī)模。這些車,除用于貴族的乘駕、畋游之外,大部分當(dāng)是用于軍事方面的。步兵是由來已久的兵種。在夏代,雖然戰(zhàn)車已經(jīng)出現(xiàn),但很可能還存在步兵獨(dú)立作戰(zhàn)的情況。但在多數(shù)情況下,是采用車步兵結(jié)合的方式,這種作戰(zhàn)方式較之單純的徒兵作戰(zhàn),無疑戰(zhàn)斗力大為提高,因而是一個(gè)進(jìn)步。作戰(zhàn)中,兵車在前,徒兵緊隨其后,即所謂“車馳、卒奔”。戰(zhàn)車上一般乘坐甲士三人,《尚書·甘誓》:(啟命曰):“左不攻于左,汝不恭命,右不攻于右,汝不恭命,御非其馬之正,汝不恭命”“鄭玄注”攻,善也”,“左,車左,右,車右。”車左,車右,再加上御手,恰好為三人。至于每輛戰(zhàn)車配置多少徒兵以隨其后,則無從得知。
夏代軍隊(duì)的編制
關(guān)于夏代軍隊(duì)的編制,我們知道的也很少。根據(jù)在氏族制社會(huì)晚期,人們?yōu)榱斯潭ň用窠M織,往往取一整數(shù)作為居民編制的進(jìn)制單位。各民族大多以十作為進(jìn)制單位(這似乎是個(gè)普遍的現(xiàn)象),夏代承襲氏族制而來,無疑仍保留著這種十進(jìn)制的氏族組織,由于實(shí)行兵民合一的兵役制度,因而,這種編組方式也影響到軍隊(duì)的編制。只是限于史料,無法弄清具體情況。據(jù)“左傳·哀公元年》:少康“有眾一旅”,表明“旅”是當(dāng)時(shí)的一個(gè)軍事編制單位,杜預(yù)注認(rèn)為旅為五百人,是不對的,因?yàn)槲暹M(jìn)制是春秋以來才出現(xiàn)的。這一旅之眾要平分一成之田,一成相當(dāng)于十平方里。據(jù)此,估計(jì)旅的編制以千人為宜。
夏代軍隊(duì)組織“寓兵于農(nóng)”的特點(diǎn),表現(xiàn)在軍隊(duì)的各級將領(lǐng)身上,就是“寓將于卿”,文武不分職。貴族官僚在平時(shí)管理庶務(wù),戰(zhàn)時(shí)即興兵典戎?!渡袝?middot;甘誓》說:“大戰(zhàn)于甘,乃召六卿”中的“六卿”,即屬此例。軍事的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)操縱在王手中,而王也經(jīng)常親自出征。這主要由于軍事民主制下部落首領(lǐng)的軍事職能這一特點(diǎn)的殘余的影響尚未消除。
夏代的軍事制度,處于不完善的草創(chuàng)階段,但已粗具規(guī)模。由于后來的商、西周時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)等與此期相比沒有實(shí)質(zhì)性的變化,因而這一時(shí)期軍事制度的幾個(gè)基本特點(diǎn)如車步兵結(jié)合、兵農(nóng)合一、族兵制、十進(jìn)制的建制單位、軍賦制度、軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)體制等,均被商、周所沿襲,并在此基礎(chǔ)上得以發(fā)展和完善。
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