《大秦帝國(guó)》講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)經(jīng)變法而由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，東出與六國(guó)爭(zhēng)霸進(jìn)而一統(tǒng)天下，以及最后走向滅亡的過(guò)程。關(guān)于秦國(guó)歷史劇哪個(gè)好看你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的秦國(guó)歷史劇哪個(gè)好看，希望對(duì)大家有幫助。

　　秦國(guó)歷史劇哪個(gè)好看之詞條簡(jiǎn)介

　　大秦帝國(guó)，由黃健中、延藝執(zhí)導(dǎo)，侯勇、王志飛等主演的大型歷史系列電視劇。該劇講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)經(jīng)變法而由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，東出與六國(guó)爭(zhēng)霸進(jìn)而一統(tǒng)天下，以及最后走向滅亡的過(guò)程。

　　秦國(guó)歷史劇哪個(gè)好看之歷史影響

　　重讀秦始皇統(tǒng)一全國(guó)的那段歷史，更加值得我們關(guān)注和討論的是，那個(gè)群雄崛起的年代，如何就造就了那樣波瀾起伏的思想革命，由此思想革命，又如何造就了那樣一種群體的精神氣質(zhì)?

　　“如果中國(guó)歷史和其他各國(guó)文化有唯一最重要的歧異，那就是公元前221年秦始皇的統(tǒng)一全國(guó)。隨著青銅時(shí)代的終止，全國(guó)立即完成政治的統(tǒng)一，這種政治上初期的早熟，創(chuàng)造了一個(gè)驚人的紀(jì)錄，在此后千百年間樹(shù)立了一個(gè)中央集權(quán)的傳統(tǒng)。”著名歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中這樣說(shuō)。

　　時(shí)隔2000多年后，秦帝國(guó)的崛起依舊是一個(gè)充滿神秘感的東方政治奇跡。美國(guó)著名漢學(xué)家顧立雅說(shuō)，中國(guó)在公元之前，由皇帝遣派官僚向幾千萬(wàn)人民征兵抽稅受理訴訟及刑事案件，已擁有20世紀(jì)超級(jí)國(guó)家的姿態(tài)。而春秋戰(zhàn)國(guó)至秦統(tǒng)一之間的200多年，為中國(guó)歷史上思想火山大噴發(fā)時(shí)期，士人、智者在政治、文化舞臺(tái)上最為活躍。縱橫捭闔的時(shí)代，西漢人劉向所輯《戰(zhàn)國(guó)策》33卷中，出場(chǎng)人物多達(dá)600余人，諸侯、學(xué)者、隱士、縱橫家、游士、俠客、兵家、名將，無(wú)不形象鮮活生動(dòng)，飽滿濃艷。原因就在于周室衰微，群雄并起，大批下層卿士視改換門(mén)庭、權(quán)力嬗代為尋常事，各國(guó)戰(zhàn)事外交改革變法之頻繁，刺激了志向高遠(yuǎn)的雄主輩出，士人們有了千載難逢的廣闊舞臺(tái)。

　　我國(guó)著名史學(xué)家錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，國(guó)家本為精神的產(chǎn)物，每個(gè)民族在自我身份認(rèn)同遭遇迷茫與惶惑的時(shí)候，追溯過(guò)去的偉大與傳統(tǒng)是一種近乎本能的行為。從這個(gè)意義上，無(wú)論小說(shuō)《大秦帝國(guó)》還是電視劇《大秦帝國(guó)》，其意義都超越了小說(shuō)與電視劇本身。小說(shuō)與電視劇在重述這段遙遠(yuǎn)的歷史中做出的嘗試和探索，使我們更看重它的精神理念——它要喚醒我們靈魂中失去的東西。“很多讀者通過(guò)《大秦帝國(guó)》驀然發(fā)現(xiàn)，我們還有過(guò)那樣一個(gè)輝煌壯麗的時(shí)代，還有過(guò)那樣高尚、樸實(shí)、壯勇的祖先。”小說(shuō)《大秦帝國(guó)》的作者孫皓暉這樣說(shuō)。而在《大秦帝國(guó)之縱橫》電視劇總導(dǎo)演丁黑看來(lái)，秦帝國(guó)崛起與形成的年代，就是中華民族充滿朝氣、熱情和生命力的青少年時(shí)代。在今天，重溫我們這個(gè)民族的青少年時(shí)代，可能有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這是《大秦帝國(guó)》電視劇第一部《大秦帝國(guó)之裂變》播出后反響熱烈，第二部播出令人期待，也是我們關(guān)注這部小說(shuō)、關(guān)注這部電視劇的原因。

　　秦人的命運(yùn)，其實(shí)從一開(kāi)始就被歷史所注定。顧頡剛在《秦與西戎》中說(shuō)，由于長(zhǎng)期與戎狄為鄰，導(dǎo)致“秦人剽悍，《詩(shī)·秦風(fēng)》多田獵戰(zhàn)伐之事”?！稘h書(shū)·地理下》也有“山東出相，山西出將”的說(shuō)法。宗法、封建制淡薄，國(guó)君子弟和貴族都無(wú)寸土之封，以及野蠻的人殉長(zhǎng)期留存，秦國(guó)的落后與野蠻，反而讓其在大變局中擁有了某些先天優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期酷烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，使秦國(guó)“較早就發(fā)展出了相當(dāng)高的政治控制和社會(huì)動(dòng)員能力”。芝加哥大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)專家趙鼎新稱戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)為“戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)型改革”，稱各國(guó)變法動(dòng)力為“戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)型理性化”，各諸侯國(guó)頻繁的兼并與摧毀性戰(zhàn)爭(zhēng)，成為各國(guó)“變法”，瓦解世襲貴族制度、建立官僚科層化集權(quán)國(guó)家的肇因。

　　在這樣的大環(huán)境下，以“富國(guó)強(qiáng)兵，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”，出于相鄰地區(qū)三晉的法家政治思想與具備濃烈軍國(guó)主義色彩秦國(guó)的結(jié)合，就顯得順理成章。《荀子·強(qiáng)國(guó)篇》也說(shuō)，秦地百姓樸實(shí)剽悍又馴順畏官，士大夫官吏終日忙于公事無(wú)暇謀私，實(shí)在是尋求富強(qiáng)，致力“法治”者的天賜。

　　法家不過(guò)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴中的一顆星辰。按照著名歷史學(xué)家杜正勝的觀點(diǎn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家思想爭(zhēng)鳴時(shí)代的興旺，正是西周封建制度下“官學(xué)”瓦解的結(jié)果。一方面，隨著人口增長(zhǎng)，有資格享受“官學(xué)”教育的“國(guó)人”數(shù)量不斷增加;另一方面，世襲貴族社會(huì)的瓦解卻使得這種教育結(jié)構(gòu)一并衰落，取而代之就是教育主張相對(duì)活躍自由的“私學(xué)”，出現(xiàn)了所謂“受教育權(quán)與智識(shí)的下移”。

　　春秋末期大變局中，傳統(tǒng)把持各諸侯國(guó)政權(quán)的世家大族紛紛陵夷，以商鞅、張儀、公孫衍為代表的“布衣將相”在變法和日后的縱橫捭闔中大顯身手。許倬云曾經(jīng)對(duì)有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)主政宰相的出身略作統(tǒng)計(jì)，在其所列的81位宰相中，出身非世族者占到總數(shù)的58%。世家分封制解體后，俸祿制度則與取而代之的官僚行政相適應(yīng)，只有祿而無(wú)封土，使得職業(yè)官僚文吏逐漸取代春秋前期的卿大夫世家貴族，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各諸侯國(guó)政治舞臺(tái)上的主力。

　　“那時(shí)候的人，是帶著朝氣，凜然站在歷史舞臺(tái)上的。”丁黑說(shuō)。而孫皓暉則制造了一個(gè)詞匯叫“強(qiáng)勢(shì)生存”，認(rèn)為這批人“體現(xiàn)了中國(guó)前3000年累積和爆發(fā)的精神力量……變法的難度和曲折、法家的犧牲精神、危亡時(shí)刻挺身而出的英雄人物以及他們的命運(yùn)。這種強(qiáng)勢(shì)生存精神就是《大秦帝國(guó)》最重要的靈魂”。

　　各國(guó)為了在形勢(shì)瞬息萬(wàn)變的“爭(zhēng)霸”中搶得先機(jī)，無(wú)不爭(zhēng)相延攬他國(guó)客卿。與世襲貴族政治氣息濃厚的六國(guó)不同，秦國(guó)世襲公族的勢(shì)力非常之弱，在春秋經(jīng)傳中，秦國(guó)九世以上世襲貴族世家不過(guò)兩家，五代以及三至四代世襲貴族居然為零，遠(yuǎn)遜于周室，以及齊、楚、晉等東方諸侯國(guó)，長(zhǎng)期的人殉制度也從某種程度上打擊了世家大族通過(guò)嬗代繼承政治權(quán)力的方式，從而使得秦國(guó)變法遇到的阻力較小，中央集權(quán)的官僚體制一旦建立，幾乎無(wú)可挑戰(zhàn)、秦國(guó)之所以最終力壓群雄，一統(tǒng)天下，很大程度上要?dú)w功于這些布衣之士，他們能夠在秦、這個(gè)阻力最小的空間里最大限度發(fā)揮其才智與勇氣。秦帝國(guó)霸業(yè)的奠基者秦孝公在公元前361年登基伊始，即發(fā)布“求賢令”，提出“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土”。自此，各國(guó)客卿就源源不斷涌入秦境，出自三晉或與三晉之學(xué)有淵源者眾多。除了大秦帝國(guó)制度的“總設(shè)計(jì)師”、孝公初年入秦的商鞅，其他秦代“四世而霸勝”前來(lái)助力的主要客卿中，韓非是韓國(guó)貴族，尉繚來(lái)自魏國(guó)。黃留珠在《秦客卿制度簡(jiǎn)論》中做過(guò)統(tǒng)計(jì)：在秦惠文王、秦悼武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王、秦王嬴政六位國(guó)君統(tǒng)治期間，“先后擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)要職的共有22人，其中18人是受人推薦的客卿，張儀、公孫衍、范雎、李斯……秦國(guó)遂成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代外籍布衣將相最為密集的國(guó)家，其中出身低微者眾多”。商鞅為“衛(wèi)之庶公子”，范雎“家貧，無(wú)以自資”，姚賈更是出身低賤的“世監(jiān)門(mén)子”。宋人洪邁在《容齋隨筆》中一針見(jiàn)血地指出，戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)奪天下，爭(zhēng)相任用四方游士，然而在相國(guó)這個(gè)手握實(shí)權(quán)的高位上，六國(guó)都只授予諸侯宗族與本國(guó)人，只有秦國(guó)例外，且用人不疑。洪邁由此得出結(jié)論——秦國(guó)“之所以并天下者，諸人之力也”。

　　今天的我們，重讀那段歷史，對(duì)秦朝長(zhǎng)久的制度利弊所造成的影響的思考固然重要，但更重要的是這樣的思想革命與精神氣質(zhì)，其實(shí)才應(yīng)是我們討論的重點(diǎn)。