1917年，王國(guó)維通過(guò)對(duì)甲骨卜辭的研究首次考訂了殷代先公先王世系，成為我國(guó)新史學(xué)的開(kāi)山。關(guān)于考古發(fā)現(xiàn)史話(huà)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的考古發(fā)現(xiàn)史話(huà)，希望對(duì)大家有幫助。

　　考古發(fā)現(xiàn)史話(huà)之作者簡(jiǎn)介

　　葉老師1948年出生，上海人，1982年1月畢業(yè)于上海華東師范大學(xué)歷史系。25年來(lái)一直從事中國(guó)古代史與中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)?，F(xiàn)蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院歷史系任教，2001年被評(píng)為歷史學(xué)教授，現(xiàn)任中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事。

　　本講座從北京直立人開(kāi)始。今天第一場(chǎng)講的是北京人的發(fā)現(xiàn)和失蹤，然后我們把舊石器時(shí)期的人類(lèi)發(fā)現(xiàn)做一個(gè)介紹。這個(gè)還涉及到人類(lèi)起源的問(wèn)題。

　　考古發(fā)現(xiàn)史話(huà)之中國(guó)考古學(xué)的開(kāi)端

　　考古這個(gè)詞在中國(guó)實(shí)際上出現(xiàn)的非常早，北宋時(shí)的呂大臨(1040~1092年，金石學(xué)家，陜西藍(lán)田人)就出了一本書(shū)叫《考古圖》，那會(huì)兒考古不是一個(gè)詞而是一個(gè)詞組。它的意義是考證古物，因?yàn)楸彼蔚臅r(shí)候宋徽宗非常喜歡古物，討好他的大臣就把盜墓挖掘的古物先給他看，皇帝喜歡的話(huà)那他們就能升官。

　　所以北宋時(shí)期發(fā)現(xiàn)了很多青銅器，這些青銅器上有文字，這些文字是做什么用的，這些青銅器叫什么名字，這樣需要一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。這些文字怎么讀，那么這個(gè)問(wèn)題宋代時(shí)期的學(xué)者就開(kāi)始研究。他們當(dāng)時(shí)研究的這些工作就叫考古是考證古物的意思。

　　中國(guó)古代的考古不是去發(fā)掘而是去研究文物，我們現(xiàn)在的考古呢，最主要的工作是發(fā)掘。我們都知道目前中國(guó)考古學(xué)界有兩本核心刊物，一本叫《考古》一本《文物》，他們的分工，《考古》講的是發(fā)掘的過(guò)程而《文物》的講得是那些發(fā)掘出的東西也就是發(fā)掘的結(jié)果。

　　宋朝時(shí)期的考古則主要是研究金石學(xué),也就是研究青銅器的銘文和碑刻。所以清朝人王明商(音譯，沒(méi)查到)提出解釋治學(xué)主要講的就是傳世的和出土的這些銘文和碑刻的研究。石碑石刻先秦以前流傳下來(lái)的比較少。關(guān)于金石學(xué)最早的著作是歐陽(yáng)修的《集古錄》。

　　宋朝那是我國(guó)古代第一次考古學(xué)的高峰，那個(gè)時(shí)候出版的很多書(shū)，這些書(shū)里面都有青銅器銘文的圖畫(huà)。那是沒(méi)有照相技術(shù)，所有的銘文圖畫(huà)都是臨摹的，現(xiàn)在我們對(duì)著的器物來(lái)看這些銘文，看到的出入還是比較大的。因?yàn)榍嚆~器上面有很多的銹蝕，所以本身銘文就不太清楚。再一個(gè)，那就是臨摹的人本身自己也不精通，所以他看不出來(lái)銘文的太多意思。不管怎么說(shuō)他們當(dāng)時(shí)留下來(lái)的第一手資料對(duì)我們來(lái)說(shuō)，還是非常有用的，因?yàn)楝F(xiàn)在很多的青銅器我們已經(jīng)找不到了。

　　到了清朝康熙年間，當(dāng)時(shí)的皇宮里收藏了大量的古代青銅器。然后就讓當(dāng)時(shí)的學(xué)者編了四本書(shū)。這是本書(shū)我們現(xiàn)在成為《西清四鑒》。我們現(xiàn)在有那個(gè)影印本。這里面都是清宮收藏的青銅器。這些青銅器有些在故宮博物院，有些被帶到臺(tái)北故宮，有一些就干脆失傳了。這四千多件青銅器的資料對(duì)我們的現(xiàn)在來(lái)說(shuō)了就非常重要了。

　　到了清朝末年，隨著甲骨文的出現(xiàn)，研究甲骨就成了一個(gè)新的方向。劉鄂的《鐵云藏龜》，是我國(guó)的第一本著錄甲骨文的藏書(shū)。這本書(shū)只是把甲骨文復(fù)制下來(lái)，保存下來(lái)。這些甲骨文怎么認(rèn)識(shí)，怎么解釋?zhuān)@本書(shū)里面沒(méi)有。

　　劉鶚

　　解釋甲骨文的第一本書(shū)，是胡厚宣的那本《甲骨六錄》。那以后的考古解釋文字的范圍從金石擴(kuò)大到了錢(qián)幣，玉器，封泥，圖章。在清朝乾嘉以后，對(duì)考古金石文字這些研究的人非常的多，著作也很多，所以說(shuō)清代是我國(guó)金石考古學(xué)的第二個(gè)高峰。這種高峰都是古代意義上的考古學(xué)研究，而不是世界公認(rèn)的現(xiàn)代考古學(xué)研究。

　　我國(guó)現(xiàn)代意義上的考古是從20世紀(jì)二十年代初開(kāi)始。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初隨著外國(guó)學(xué)者到中國(guó)來(lái)探險(xiǎn)，慢慢他們有很多發(fā)現(xiàn)。那現(xiàn)代意義上的考古學(xué)中國(guó)人還不懂還不會(huì)。我們以前沒(méi)有考古只有盜墓，學(xué)者拿到這些東西只是進(jìn)行研究，至于怎么挖的，沒(méi)有科學(xué)的組織，隨著外國(guó)人到中國(guó)來(lái)進(jìn)行研究，中國(guó)的考古才逐漸有了科學(xué)的知識(shí)。當(dāng)然這些外國(guó)人來(lái)中國(guó)的目的多半是進(jìn)行探險(xiǎn)和掠奪。但是不管他們出于什么目的，通過(guò)他們的活動(dòng)把現(xiàn)代考古學(xué)的方法和理念帶到了中國(guó)。隨著中國(guó)一批年輕人出國(guó)留學(xué)，他們也把西方考古學(xué)的方法帶回中國(guó)。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始慢慢就形成了中國(guó)的考古學(xué)。在中國(guó)學(xué)者帶隊(duì)進(jìn)行考古之前首先還是外國(guó)人先開(kāi)始。外國(guó)人最早來(lái)中國(guó)考古的是斯文.赫定。他發(fā)現(xiàn)了樓蘭古城。然后有日本人鳥(niǎo)居龍藏，百鳥(niǎo)庫(kù)吉等等。日本人在我國(guó)的東北華北做了很多調(diào)查。

　　斯文赫定

　　斯坦因

　　比較有名的還有斯坦因，伯希和，他們一起盜敦煌。以后又有安特生。今天要講的北京人的發(fā)現(xiàn)主要就是安特生組織發(fā)現(xiàn)。安特生還發(fā)現(xiàn)了仰韶文化。所以他在中國(guó)考古史上非常有地位。中國(guó)自己的考古研究室，是北大首先開(kāi)創(chuàng)的，1922年成立。接下來(lái)的是李濟(jì)。他主持了夏縣西陰村的發(fā)掘，到了1928年，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，成立了一個(gè)考古學(xué)研究所。那年開(kāi)始派董作賓到小屯研究甲骨文，這件事標(biāo)志著中國(guó)自己的考古學(xué)的誕生。

　　伯希和

　　安特生

　　李濟(jì)

　　考古發(fā)現(xiàn)史話(huà)之北京人的發(fā)現(xiàn)

　　北京人我們以前叫北京猿人，現(xiàn)在我們把他叫北京直立人。因?yàn)樵橙诉@個(gè)概念不科學(xué)?，F(xiàn)在國(guó)際學(xué)術(shù)界已經(jīng)把他廢除不用了。人類(lèi)大概有三四百萬(wàn)年的歷史。那么十萬(wàn)年以前的最近幾百萬(wàn)年都是直立人階段，離現(xiàn)在最近的這十萬(wàn)年，叫智人階段。北京人屬于直立人跟我們現(xiàn)在的人類(lèi)是同一科，但不是同一種生物?！旧锇凑臻T(mén)、綱、目、科、屬、種來(lái)分類(lèi)】當(dāng)時(shí)瑞典人安特生受北洋政府邀請(qǐng)，到我們中國(guó)來(lái)幫助我們探礦，當(dāng)時(shí)探礦的技術(shù)我們自己沒(méi)有掌握。他從他的一個(gè)在北大任教的朋友那里，看到了一包化石，當(dāng)時(shí)中國(guó)有化石，但是老百姓不知道是古代的動(dòng)植物或者人類(lèi)的遺跡，以為那是龍的骨頭。而化石在中國(guó)的主要用途是賣(mài)給中藥店做藥材止血用的，他在朋友那里看到兩包龍骨，他一看就知道這是化石。他打聽(tīng)到是在北京周口店那里有一座龍虎山，山上有化石，當(dāng)?shù)乩习傩找婚e下來(lái)就去山上挖化石，然后賣(mài)給中藥店。安特生發(fā)現(xiàn)龍骨山的化石以后，聘用斯坦斯基主持發(fā)掘龍骨山，但是他發(fā)掘了三年一無(wú)所獲，考古這件事很大程度上憑運(yùn)氣，你能挖到東西就可以一舉成名，如果你運(yùn)氣不好，挖不到東西就整天在野外，向地質(zhì)隊(duì)員那樣挖石頭。斯坦斯基三年一無(wú)所獲，當(dāng)他回國(guó)后把他挖出來(lái)的東西交給安特生看的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面有兩顆人類(lèi)牙齒。這個(gè)東西很重要。

　　過(guò)去我們有一個(gè)概念叫做勞動(dòng)創(chuàng)造了人。實(shí)際上我們判斷人類(lèi)，并不是看他會(huì)不會(huì)勞動(dòng)，也不是看他有沒(méi)有石器，而是根據(jù)他的身體體質(zhì)特征來(lái)判斷。人類(lèi)的牙齒和猿猴的牙齒相似，但有很大不同。尤其是我們?nèi)祟?lèi)的槽牙特別明顯，門(mén)牙的區(qū)別還不是特別明顯。人的牙齒的磨合面上面是五個(gè)尖，猿類(lèi)四個(gè)尖，猴類(lèi)只有三個(gè)尖。所以根據(jù)牙面的尖的數(shù)量一眼就可以看出那是人還是猿猴，周口店那兩顆牙齒可以判斷為人類(lèi)的牙齒。因此當(dāng)時(shí)一下就把它命名為北京人。但是具體北京人是什么樣子因?yàn)橐矝](méi)有其它的部件出土所以也無(wú)從知曉。

　　后來(lái)1927年由美國(guó)的洛克菲勒基金會(huì)出資，在北京組織了一支考古隊(duì)由中國(guó)人和美國(guó)人一起組成中國(guó)人主要就是一些剛畢業(yè)的大學(xué)生，其中有一位就是后來(lái)成名的裴文中。裴文中是北京直立人的的一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，后來(lái)還有賈蘭坡也發(fā)現(xiàn)了。組成了考古隊(duì)以后他們就去北京周口店的龍骨山開(kāi)始進(jìn)行發(fā)掘。

　　裴文中

　　元謀人是一百七八十年萬(wàn)前，他的發(fā)現(xiàn)了只有兩顆門(mén)齒，沒(méi)有后槽牙，具有典型的黃種人的特征，特征是里面凹進(jìn)去的部分，黃種人的門(mén)牙的樣子像個(gè)鏟子，所以我們的門(mén)齒叫做鏟型門(mén)齒，這種門(mén)齒的特征非常明顯，黃種人里百分之八九十是這種門(mén)牙。元謀人就發(fā)現(xiàn)兩顆門(mén)齒其他別的沒(méi)有。以色列的發(fā)現(xiàn)的牙齒是四十萬(wàn)年前，比我們北京直立人晚一點(diǎn)。

　　到了1928年軍閥混戰(zhàn)，周口店那里有很多士兵來(lái)來(lái)去去很不安全。所以發(fā)掘就一度中斷，以后呢，就一位學(xué)者叫楊鐘健，他也不是學(xué)考古的，當(dāng)時(shí)沒(méi)有考古專(zhuān)業(yè)。他是學(xué)地質(zhì)的，當(dāng)時(shí)有這么一份工作，他就去了。后來(lái)就成了院士。他們?cè)诒本┑闹芸诘暝橙硕蠢^續(xù)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了兩塊下頜骨。其中一塊下頜骨上還帶有臼齒。