雍山血池秦漢祭祀遺址位于陜西省鳳翔縣城西，距秦雍城大遺址15公里處，是首次在雍城郊外發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、規(guī)模最大、性質(zhì)較為明確、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的秦漢“皇家祭天臺(tái)”。關(guān)于陜西考古新發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的陜西考古新發(fā)現(xiàn)，希望對(duì)大家有幫助。

　　陜西考古新發(fā)現(xiàn)之歷史

　　“高山之下，小山之上;封土為壇、除地為場(chǎng)、為壇三垓.....”這是歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦漢時(shí)期祭祀場(chǎng)所的記載。

　　“國(guó)之大事，在祀與戎”。中國(guó)古代通過(guò) 祭天活動(dòng)以達(dá)到“與天滋潤(rùn)，強(qiáng)國(guó)富民”之祈福。雍地具有悠久的祭祀傳統(tǒng)，而秦漢時(shí)期在這里創(chuàng)制的畤祭則對(duì)中國(guó)古代祭祀制度的形成與發(fā)展具有承前啟后的作用。據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，雍地的祭祀傳統(tǒng)可以追溯到黃帝時(shí)期，一直到西周晚期在此還有郊祭活動(dòng)舉行。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)在其都城—— 雍城郊外先后在雍地建立了包括鄜畤、密畤、吳陽(yáng)上畤、吳陽(yáng)下畤的雍四畤 祭祀系統(tǒng)，使雍地不但成為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，而且成為國(guó)家最高等級(jí)的祭祀圣地。

　　秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在其祖先以畤祭天的基礎(chǔ)上，又廣泛吸收了原先東方六國(guó)的禮儀，在雍地舉行加冕典禮和郊祀的時(shí)候新的祭祀風(fēng)尚;

　　西漢早期，為了修養(yǎng)生息，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，漢高祖劉邦實(shí)行“漢承秦制”的方略，沒(méi)有在長(zhǎng)安置新畤，而是繼續(xù)沿用早先秦人設(shè)在雍地的舊制和畤祭的基礎(chǔ)設(shè)施，并且在原先秦雍四畤的基礎(chǔ)上增設(shè)了西漢時(shí)期的北畤，即形成完整的雍五畤祭祀五帝系統(tǒng)，以郊祀雍畤作為王朝最高祭禮。西漢帝在雍地祭天禮儀一直延續(xù)到漢武帝時(shí)期，從文帝到武帝時(shí)期的西漢帝王先后十八次郊雍，場(chǎng)面非常隆盛和壯觀。專(zhuān)家根據(jù)遺址出土器物類(lèi)型學(xué)年代初步研究判斷，血池遺址可能為西漢初期漢高祖劉邦在雍城郊外原隸屬 秦畤基礎(chǔ)上設(shè)立的國(guó)家最高等級(jí)，專(zhuān)門(mén)用于祭祀天地及黑帝的固定場(chǎng)所——北畤。該遺址是繼禮縣鸞亭山 “西畤”相關(guān)遺跡后，首次在雍城發(fā)現(xiàn)與古文獻(xiàn)記載吻合、時(shí)代最早、規(guī)模最大、性質(zhì)明確、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，且功能結(jié)構(gòu)趨于完整的國(guó)家大型“祭天臺(tái)”。

　　陜西考古新發(fā)現(xiàn)之現(xiàn)狀

　　雍山血池秦漢祭祀遺址位于陜西省鳳翔縣城西北的柳林鎮(zhèn)血池村東至溝南村之間的山梁與山前臺(tái)地上，東南距秦雍城大遺址15公里，這里溝壑縱橫，植被豐茂，且處在秦漢時(shí)期重要的水陸交通要道上。

　　2016年4月至11月，由陜西省考古研究院、中國(guó)國(guó)家博物館、鳳翔縣文物旅游局、寶雞市考古研究所和鳳翔縣博物館聯(lián)合組隊(duì)的鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址考古發(fā)掘工作，國(guó)家文物局批準(zhǔn)的2000平方米年度發(fā)掘任務(wù)，同時(shí)也結(jié)束了數(shù)年來(lái)對(duì)這處總面積達(dá)470萬(wàn)平方米的大型遺址的考古調(diào)查工作，當(dāng)前共確認(rèn)相關(guān)遺跡包括各類(lèi)建筑、場(chǎng)地、道路、祭祀坑等3200余處，都取得了重要收獲。

　　陜西考古新發(fā)現(xiàn)之文物價(jià)值

　　對(duì)血池遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，不僅系正史記載中關(guān)于在雍地開(kāi)展的一系列國(guó)家祭祀行為之印證，而且成為從東周諸侯國(guó)到秦漢大一統(tǒng)國(guó)家祭祀活動(dòng)的最重要物質(zhì)載體和實(shí)物體現(xiàn)。盡管在諸如《史記.秦本紀(jì)》和《漢書(shū).郊祀志》等古文獻(xiàn)中有大量的記載，但是以往一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其實(shí)物蹤跡，這次對(duì)雍山血池遺址的考古工作，是關(guān)于“畤”遺存完整功能結(jié)構(gòu)的首次發(fā)現(xiàn)，它以實(shí)際文化遺存印證了雍城這座從秦國(guó)遷都之后，歷經(jīng)秦代至西漢武帝時(shí)期，它仍繼續(xù)作為秦皇漢武時(shí)期 “圣都”，以舉行國(guó)家最高祭天禮儀活動(dòng)之功能區(qū)的存在，填充了既往整個(gè)雍城遺址唯缺郊外以畤祭天遺存的空白，進(jìn)一步明確了雍城遺址各功能區(qū)的空間分布于文化內(nèi)涵。

　　陜西考古新發(fā)現(xiàn)之文物保護(hù)

　　從“透物見(jiàn)人”的角度，考古發(fā)掘出的實(shí)物資料，對(duì)于深化秦漢禮制、秦漢政治、中國(guó)古代禮制文化等方面的研究均具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。于此同時(shí)，通過(guò)今后以雍山遺址考古成果為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用，對(duì)于當(dāng)代樹(shù)立文化自信、增強(qiáng)對(duì)中華文明的自豪感與認(rèn)同感同樣具有重要意義。