乾隆帝面對宮中新得古玉，曾發(fā)出“千年遁跡一朝現(xiàn)，巢許寧稱善隱淪?”的感嘆。關(guān)于最近考古重大發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的最近考古重大發(fā)現(xiàn)，希望對大家有幫助。

　　最近考古重大發(fā)現(xiàn)(一)概述

　　古玉的魅力，不單在色澤與質(zhì)地，更在于那個“古”字的無窮內(nèi)涵。熟視之，若見古人;摩挲之，若接古人;解說之。若代先民立言。我們文化的悠久，祖先的睿智，我們生活在這塊土地上的資歷，有了這實物的見證，勝過了千言萬語。

　　現(xiàn)代科學(xué)考古在中國進(jìn)行了半個多世紀(jì)了。中閏考古學(xué)經(jīng)歷了它的萌芽、生長期，已經(jīng)完全成熟了。80年代以來，隨著新石器時代文化譜系的建立和新石器時代墓葬的不斷發(fā)掘，史前玉器也進(jìn)人廠大發(fā)現(xiàn)時期。從東部沿海到西部高原，從東北原野到江南水鄉(xiāng)，古玉紛紛出上。而其中，沿海地區(qū)古文化中的玉器較內(nèi)陸地區(qū)更為豐富。概括說來，新石器時代古玉的考古發(fā)現(xiàn)，大多出于良渚、紅山和山東龍山文化的范圍之內(nèi)。

　　分布于江浙太湖流域的良渚文化的數(shù)十處遺址所出的大量玉器，最為國內(nèi)外學(xué)者所矚目。

　　70年代發(fā)掘的江蘇吳縣草鞋山遺址，文化堆積厚達(dá)11米，由下而上依次為馬家洪文化、裕澤文化和良渚文化。在良渚文化層內(nèi)發(fā)現(xiàn)隨葬成批玉器的大墓。墓198號，東西1.7米，南北4米，隨葬60多件器物中，有玉琮5件，玉璧2件以及鐲、管、珠、錐形飾，穿孔斧等共30多件玉器。

　　1982年11月，上海青浦福泉山良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)一座大墓，人骨胸部以上已被一座西漢墓葬破壞，仍有玉、石、牙、陶器119件，其中有玉琮5件，玉璧4件，玉錐形器4件，玉斧、鐲、珠、墜、臂飾、漏斗形管共114件，以及玉、石質(zhì)的珠、管、墜等一堆，計69粒(件)，置于胸部右側(cè)。

　　當(dāng)上海市文管會在青浦福泉山清理六號墓時，南京博物院在常州武進(jìn)寺墩發(fā)掘了隨葬品更為豐富的良渚文化墓葬。寺墩3號墓，墓主為二十歲左右的青年男子，隨葬品一百多件。其中有玉璧24件，最精最大的一件置于腹部，較大者置于腳部，其余分置頭側(cè)腳后。玉琮33件，其中寬短形琮1件，置頭部右上側(cè)，高長形琮32件，除4件置腳左下方外，其余圍繞人架一周，十分引人注目。尤其是寺墩3號墓火燒葬玉和砸碎玉璧的葬俗，給人們了解古玉的功能提供了十分重要的啟示。

　　浙江省文物考古研究所1986年對余杭縣反山良渚墓地的發(fā)掘和1987年對余杭瑤山良渚文化祭壇遺址的發(fā)掘。在考古學(xué)和史學(xué)界引起了更大的震動。兩處所出玉器數(shù)量之多，雕琢之精、紋飾之奇，葬制規(guī)格之高，都是前所未見的。

　　最近考古重大發(fā)現(xiàn)(二)反山墓地

　　反山墓地位于杭州市西北，余杭命鄉(xiāng)，發(fā)掘面積660余平方米，時代應(yīng)屬良堵中期偏早，距今約5000-4800年。墓葬11座。隨葬品較多的M20，有陶器2件，石器24件，象牙器9件，鱉魚牙一枚，玉器170件(組)，以單件玉器計則有511件，共隨葬547件。隨葬品較少的M18，有陶器4件，石器1件，玉器39件(組)，以單件計為64件，共隨葬69件。出土玉器的品種有璧、環(huán)、琮、錢、璜、鐲、帶鉤、柱狀器、杖端飾、冠狀飾、錐形飾、三叉形器，半圓形冠飾、鑲插端飾，圓牌形飾以及由鳥、魚、龜、蟬和各種瓣狀飾組成的穿綴飾，由管、珠、墜組成的串掛飾，各類玉粒組成的鑲嵌件等20余種。墓地共出玉器1100多號，3200多件，占全部隨葬品的90%以上。大件的玉璧，僅M23一座墓就出土54件，11座墓共出125件。玉琮，11墓共出21件。其中M12：98琮被稱為“珠王”，重達(dá)6.5公斤，出土?xí)r位于頭骨左上方，其紋飾與常見琮不同之處，在于四個正面槽內(nèi)琢有“神徽”。這在考古發(fā)掘中是首次見到，學(xué)者們由此弄清了良渚玉琮常見的以轉(zhuǎn)角為中軸向兩側(cè)展開的神秘圖案，原來是“神徽”的立體化的各種簡化形式。這對于人們進(jìn)一步弄清中國上古社會的諸多特征，有重要意義。玉欽五件，出自南列四座墓和北列一座墓中。每墓一件，一般持于死者左手，大約為男性首長權(quán)力的象征。經(jīng)考古工作者精心剝剔，弄清了玉械的全貌。此外琢有“神徽”的玉璜、玉冠飾、冠狀飾，琢有“龍首”的圓牌飾，都是古玉中罕見的精品。

　　瑤山墓地和祭壇遺址，位于余杭縣安溪鄉(xiāng)，其西南約5公里即為反山墓地。發(fā)掘588平方米，發(fā)現(xiàn)方形祭臺一座，墓葬11座。隨葬品最豐富的7號墓，出玉器148件(組)，有珠、錢、三叉形器、錐形飾、冠狀飾、帶鉤、串飾等。其中錐形飾一組十件，集束狀出于死者頭部，報告者據(jù)此確定為男性冠飾的組成部分。11墓共出玉器635件(組)，除上述7號墓所出器類外，還有玉璜、鐲、圓牌飾，帶桿紡輪等?，幧侥沟厥忠俗⒛康氖悄狗帜媳眱闪?，南列諸墓共見的琮、械、三叉形飾及與之配套的成組錐形飾為北列所無，而北列諸墓的璜和紡輪又為南列墓所未見。考古工作者據(jù)此斷定南列為男性墓，北列為女性墓。出于女性墓的龍首磺、“童尤環(huán)”，器上紋飾判然不同于良渚琮上常見的“神人”或“獸面”，這對于人們了解古玉紋飾含義及功能也不無啟發(fā)。此外還有一件令人納悶的事情，即不論南列北列，瑤山諸墓竟未見一件玉璧。其中奧妙實在耐人尋味。

　　新石器時代龍山文化的范圍內(nèi)，近年亦有不少古玉出土。1989年發(fā)掘的山東臨胸縣朱封村遺址。兩座大型墓葬出土玉器有錐、頭(冠)飾、替、墜飾、串飾、環(huán)等。頭(冠)飾由兩件玉器組合而成。上部用乳白色玉鏤空透雕作片狀。值得注意的是其上沿和側(cè)沿所形成的多重飛棺式卷曲，令人聯(lián)想到日照兩城鎮(zhèn)玉圭、(故宮古玉圖錄)第一號圭上的紋飾。臺北故宮另有一圭，被清乾隆稱作“辟邪玉圭”者，其上紋飾與此件更為相似。在相當(dāng)于“辟邪玉圭”右圖紋飾中“大眼”部位，朱封玉飾上鑲嵌綠松石。朱封墓經(jīng)科學(xué)發(fā)掘，這為兩城鎮(zhèn)征集品和故宮傳世品的斷代提供了更為可靠的依據(jù)。朱封頭(冠〕飾下部用墨綠色玉琢成玉并狀，長23厘米;其斷面略呈扁回形，通體琢為竹節(jié)狀。此形制奇特的頭(冠)飾出于墓主頭側(cè)，應(yīng)具有非同一般發(fā)籌的作用。該墓另出玉替一件，上琢有人面像三個，其含義也是值得研究的。

　　最近考古重大發(fā)現(xiàn)(三)陜西神木石峁遺址

　　陜西神木石峁遺址面積5萬平方米，是一處規(guī)模宏大、遺存豐富的龍山時代遺址。石如玉器形制多樣，色彩絢麗，可惜二生不逢時”，出土于“十年浩劫”之際，絕大多數(shù)未得保存，據(jù)說總計有兩大筐，不下四五百件。70年代后期，考古工作者前往調(diào)查、試掘、征集，得到牙璋28件，圭9件，斧1件，鋇5件，戚1件，戈3件，刀近40件，璧1件，璜10件，牙璧2件，人頭像一件，蠶、虎頭、蝗、蝗螂各1件，以及若干殘器和半成品。這些玉器有黑、青黃、紅、深綠、碧綠、紫、灰、白等色，玉質(zhì)溫潤填密，光澤燦然，晶瑩可愛。石Ty玉器器形大，種類多，工藝精致。碩大的牙球、顧長的多孔玉刀及玉戈形制規(guī)范，琢磨光潔。

　　圓雕蝗蟲和蝗螂，紋飾流楊舒展，姿態(tài)自然，人頭像雙面平雕，團(tuán)臉鼓腮.鷹勾鼻，線刻大眼，面頰部透鉆一圓孔。雕琢手法古拙，形象憨厚而健康。將此玉人頭與華東地區(qū)的所出玉人相比，風(fēng)格迥異，可知陜西“龍山文化”與山東龍山文化實屬不同部族。石0所出玉璋也十分引人注目;數(shù)量多，器型大，無使用痕跡，有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為與同出斧、城、戚、戈、刀等一樣，都是用于儀式中的禮器。這樣精美的禮器盛行于龍山時代，而在陜北，龍山時代竟有如此發(fā)達(dá)的玉作業(yè)，這些都是值得深入探討的問題。

　　紅山文化玉器發(fā)現(xiàn)于70年代中期，當(dāng)時未能引起人們重視，其材料到80年代始整理發(fā)表。80年代又有了新的發(fā)現(xiàn)。在遼西的朝陽、阜新地區(qū)，以及內(nèi)蒙古赤峰市及其鄰近地區(qū)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)出一批屬于紅山文化的玉器。這批玉器不限于各地新石器時代常見的珠、環(huán)、璧、磺一類佩飾，而以成組鳥獸形玉為其特點，主要類型有鳥、龜、雙龍首磺、大型龍形玉、獸形玉，其它佩飾類有勾云形玉佩，馬蹄形玉箍，方圓形邊沿有刃的玉璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧等。這批玉器多光素?zé)o紋，往往在玉面上細(xì)加研磨出淺凹槽，或隱或顯，富于變化。1983年到85年發(fā)掘的遼寧西部凌源與建平縣交界處的牛河梁紅山文化墓地出土不少玉器，其中“豬龍”形玉飾的出土使人們對紅山文化玉器的特點更加清楚。

　　史前古玉的考古發(fā)現(xiàn)，除上述文化較為豐富外，其它一些史前文化也有重要發(fā)現(xiàn)。

　　70年代發(fā)掘的廣東石峽遺址，是嶺南地區(qū)新石器時代晚期文化的一個典型。石峽文化后期隨葬有各種玉石器，如琮、璧、耳飾塊、籌、磺、管墜、珠等。石峽的琮、璧等與良渚琮璧大同小異;一件玉琮與江蘇草鞋山上層墓所出玉琮從玉料、鉆孔到花紋幾乎一模一樣;兩地相距數(shù)千里，所出琮如此雷同，這又是一個發(fā)人深思的問題。

　　1987年在安徽含山縣凌家灘發(fā)掘一處新石器時代墓地，出土玉器近百件，有斧、鐲、璧、耳飾塊、管、磺、菌狀飾、扣形飾、刻紋玉片、玉龜、玉人等。玉人赤足、雙手曲于胸前、神情呆滯，其耳環(huán)及腦后橫線的表現(xiàn)法與黃君孟夫婦墓出玉人頭極似，其帽中部一尖頂，又似舊金山亞洲美術(shù)館藏品。筆者推想它是約四五千年前淮夷部族役使的奴隸的形象。凌家灘出長方形刻方心八角星紋和圭形紋飾可能與古天文有關(guān)，又與玉龜背、腹甲放在一起。其用意值得進(jìn)一步探討。凌家灘所出琢“葉脈紋”的三角形玉片和刻有兩個弧形孔道及四個小孔的異形璧，都是形狀奇特值得深入研究的玉器。

　　此外，臺灣臺東縣卑南遺址、臺北圓山遺址等，出有不少玉器;香港南丫島大灣青銅時代遺址出有玉器，其中一墓出完整玉器19件，有牙璋等。

　　中國新石器時代考古中眾多玉器的出現(xiàn).把古玉文化研究推向了一個高潮。許多源頭不明的古玉找到了祖型，許多時代不明的古玉得到定位，關(guān)于古代玉器的許多難解之謎，有了可能解開的線索。中國文明的源頭—新石器時代晚期的面貌，由于成批古玉的出土，令史學(xué)家們刮目相看、重新思考。由于玉器的成批出土，80年代、90年代考古學(xué)界、史學(xué)界出現(xiàn)一股探討古玉文化的熱潮。我們相信，這熱潮將會在下世紀(jì)結(jié)出豐碩果實。