關(guān)于三大考古文物發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的三大考古文物發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)，希望對(duì)大家有幫助。

　　三大考古文物發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)之甲骨文

　　甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是中國(guó)的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國(guó)商朝后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問(wèn)之事或者是所得結(jié)果。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，已經(jīng)是一種相當(dāng)成熟的文字，是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。

　　簡(jiǎn)介

　　甲骨文于清朝末年1899年被古董商、金石學(xué)家王懿榮所發(fā)現(xiàn)，盛行于殷商時(shí)期的甲骨文，在殷墟(河南安陽(yáng)小屯村)大規(guī)模挖掘，有大量的龜甲和獸骨出土，加上別地的零星采集，至今已收集十幾萬(wàn)片，其中單篇文章最長(zhǎng)者達(dá)百余字，可以看出應(yīng)用文雛形。(節(jié)選自《應(yīng)用寫作》月刊1992年第3期《應(yīng)用文的雛形——甲骨文》)

　　發(fā)現(xiàn)

　　幾片刻有圖案符號(hào)的獸甲骨

　　在清朝光緒年間，古董商、金石學(xué)家王懿榮，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于校長(zhǎng))。有一次他看見一味中藥叫龍骨，看見上面刻著字，就覺得很奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。此種說(shuō)法目前存疑,詳見百度王襄詞條.另當(dāng)時(shí)藥店疏"龍骨"有規(guī)定,帶字的不要,所以王不可能在藥中看到.范壽軒先將龍骨賣予王襄,王襄無(wú)力全部購(gòu)買,余下的范帶到北京賣與王懿榮。

　　在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識(shí)別的約有2500多字。

　　王懿榮

　　甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。

　　甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文為一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，范圍包括河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。

　　商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們?nèi)缃袷褂玫奈淖?，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。

　　三大考古文物發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)之莫高窟藏經(jīng)洞

　　基本內(nèi)容

　　藏經(jīng)洞是莫高窟里的一個(gè)面積不大的洞窟。

　　洞里曾藏有我國(guó)古代的各種經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬(wàn)多件。

　　由于清王朝腐敗無(wú)能，大量珍貴的文物被帝國(guó)主義分子掠奪。

　　僅存的部分經(jīng)卷，現(xiàn)已陳列在北京故宮等處。

　　即第17窟，位于第16窟甬道北壁，建于唐大中五年至咸通三年(851-862)間，是晚唐釋門河西都僧統(tǒng)洪辯的影堂。平面近于方形，覆斗形窟頂?？吒?米。北壁貼壁建長(zhǎng)方形禪床式低壇，壇上泥塑洪辯像。北壁畫菩提樹二，枝葉相接。菩提樹左側(cè)畫比丘尼一，雙手捧持對(duì)風(fēng)團(tuán)扇。菩提樹右側(cè)畫近事女一，一手持杖。西壁嵌大中五年洪辯告身牌一通。公元11世紀(jì)初葉，當(dāng)?shù)厣讓⒋罅糠鸾?jīng)、佛畫、法器以及其他宗教、社會(huì)文書等秘藏于此窟，砌墻封閉窟口，并于壁面飾以壁畫。藏經(jīng)洞封閉的原因與時(shí)間，幾十年來(lái)，眾說(shuō)紛紜。歸納其要者，一為避難說(shuō)，二為廢棄說(shuō)。光緒二十六年(1900)五月，道士王圓箓清除第16窟甬道積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞。由于清政府的腐敗無(wú)能，致使出土文物流散世界各地。其總數(shù)約在5萬(wàn)件以上，文獻(xiàn)種類約在5千種左右，絕大部分是佛教文書，非佛教文書包括官府文書、四部書、道教典籍、摩尼教典籍、

　　景教典籍、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書、文學(xué)作品、啟蒙讀物等。除大量漢文寫本外，還有藏文、于闐文、梵文、回鶻文、粟特文、突厥文、龜茲文寫本。此外，還有若干銅佛、法器、幡、幢、絹紙畫、壁畫小樣和畫具等文物。

　　三大考古文物發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)之漢晉簡(jiǎn)牘

　　名詞來(lái)源

　　“汗青”是史冊(cè)的意思，但是，“汗”字沒什么其他講解，只是出汗之意;“青”也沒有太多的含義，多表示藍(lán)、黑或綠等顏色，比如青天即藍(lán)天，青布指黑布，青山即綠山。為什么史冊(cè)同出汗、青色發(fā)生有關(guān)系了呢?

　　這要追溯到紙張發(fā)明之前了。那時(shí)古人記事要用“竹簡(jiǎn)”，亦即用上好的竹子記寫鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱“竹簡(jiǎn)”。竹簡(jiǎn)的制作并不簡(jiǎn)單，首先要選擇上等的青竹(此“青竹”指綠色之竹)，稱其為“青”;然后，削成長(zhǎng)方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是為了便于書寫，另方面也為干燥防蟲。烘烤之時(shí)，本來(lái)新鮮濕潤(rùn)的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。這道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞了。

　　從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看，長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)常用于書寫儒家經(jīng)典;短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。因此“汗青”代稱竹簡(jiǎn)再演變，人們便地一步又將其代稱竹簡(jiǎn)所記載的“史冊(cè)”了。

　　“史冊(cè)”與“汗青”是同義詞，當(dāng)然可以通用。不過(guò)，在正式談?wù)?a href='http://www.zbfsgm.com/xuexifangfa/lishi/' target='_blank'>歷史記載意思的時(shí)候，還是多用“史冊(cè)”。在詩(shī)詞中，因平仄或是押韻以及亮音的需要，常有人喜用“汗青”。我國(guó)宋代著名民族英雄文天祥的《過(guò)零丁洋》詩(shī)中，就有家喻戶曉的名詞：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”