花木蘭相關歷史資料
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一,是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄,她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。下面是小編為大家整理的花木蘭相關歷史資料,希望對大家有幫助。
花木蘭相關歷史資料之人物出處
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一,是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄,她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭最早出現(xiàn)于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中,該詩約作于南北朝的北魏,最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱:“木蘭不知名。”長300余字,后經隋唐文人潤色。[1]
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》,劇中自稱“妾身姓花名木蘭,祖上在西漢時,以六郡良家子,世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之,平生好武能文,舊時也做一個有名的千夫長。”自此,木蘭的父親叫花弧,姐姐叫花木蓮,弟弟叫花雄,母親是花袁氏。清代《曲??偰刻嵋?middot;雌木蘭》也說:“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事,與木蘭相類,渭蓋因此而作也。木蘭不知名,記內所稱姓花名弧及嫁王郎事,皆系渭撰出。”
祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱,清康熙年間的《黃陂縣志》曰:“木蘭,本縣朱氏女,生于唐初,……假男子代父從軍,……至今其家猶在木蘭山下。”焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道:“木蘭,朱氏女子,代父從征。今黃州黃陂縣北七十里,即隋木蘭縣。有木蘭山、冢、忠烈廟,足以補《樂府題解》之缺。”但有木蘭是姓魏的說法,也有一說為木蘭姓韓。另據(jù)《新唐書》載:“少女木蘭,姓任”。
花木蘭相關歷史資料之歷史背景
北魏時期,北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾,北魏政權規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病,無法上戰(zhàn)場,家中弟弟年齡尚幼,所以,木蘭決定替父從軍,從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。去邊關打仗,對于很多男子來說都是艱苦的事情,而木蘭既要隱瞞身份,又要與伙伴們一起殺敵,這就比一般從軍的人更加艱難!可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命,在數(shù)十年后凱旋回家?;实垡驗樗墓谥螅饷馄淦劬?,同時認為她有能力在朝廷效力,任得一官半職.然而,花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了,請求皇帝能讓自己返鄉(xiāng),去補償和孝敬父母。
千百年來,花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性,因為她又勇敢又純樸。1998年,美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片,受到了全世界的歡迎。
《木蘭詩》被列入中學課本,被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞臺,長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛(wèi)國家,可歌可泣。
花木蘭相關歷史資料之歷史爭論
花木蘭的姓氏、籍貫等,史書無確載,因此,木蘭之爭歷代有之。她的故鄉(xiāng)到底在哪里?歷史上曾經爭論不休。
徐鵬在1962年出版的第97期《中華活頁文選》中的文章《木蘭詩》里指出:“關于木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人,有人說她是宋州人,有人說她是黃州人,有人說她是商丘人。”
隋恭帝義寧年間,突厥犯邊,木蘭女扮男裝,代父從軍,征戰(zhàn)疆場一十二載,屢建功勛,無人發(fā)現(xiàn)她是女子,回朝后,封為尚書。唐代追封為"孝烈",設祠紀念。
木蘭祠始建于唐代,金代泰和年間(公元1201-1208年),敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間,并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年(公元1334年),該碑現(xiàn)存木蘭祠大殿前。睢陽府尹梁思溫倡議,募捐二千五百貫,重修擴建。清嘉慶十一年(公元1807年),該碑現(xiàn)存木蘭祠大殿前,由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等,又募資修祠立碑。由于歷代重修,祠宇占地面積一萬平方米,祠地四百余畝,住僧人十余人。
可惜,這座古雅祠宇,1943年毀于戰(zhàn)火?,F(xiàn)幸存祠碑兩通。一是元代《孝烈像辨正記》碑,立于該祠大門內東側。碑為青石,通高3.6米,寬1米,碑首前后皆為深浮雕的二龍云里戲珠,布局對稱,造形大方。篆字題名《孝烈祠像辨正記》,碑四邊刻有圖案,上邊用夸張浪溫的手法,刻有二龍戲珠,龍頭大而逼真,龍身簡而細小,穿入流云,生動美妙。兩邊陰刻牡丹花紋,線條活潑流暢,古樸而不俗。碑文正書31行,滿68字,其刻書精美,蒼勁有力。龜座高0.7米,龜形伸頭直尾,四肢半曲,似起似臥,栩栩如生。碑文下款:元朝元統(tǒng)二年,祖居歸德湯德立石,侯有造撰文,曹州李克均、李英刻石。此碑經專家鑒定,確屬元代石刻真品。1982年,由省文局撥款,又重修碑樓,頂為轎形,尖頂四脊,合瓦挑角,17層封檐,前后園門,古樸典雅,碑樓四周砌有圍墻。另一通是清朝《孝烈辨誤正名記》碑,立于該祠大門外西側。通高2.14米,寬0.78米,方座,碑額刻有深浮雕盤龍,篆字題名,碑文正書,歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文,歸德府商丘縣邑大學生孟毓鶴書丹,芒山石工張握玉刻石。1993年,虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節(jié)。我國著名的歷史學家聚集在商丘,一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為,花木蘭的故鄉(xiāng)在虞城,已確鑿無疑。
花木蘭相關歷史資料之歷史記載
元代侯有造《孝烈祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。
《孝烈祠像辨正記》石碑,碑文后附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說:“魏氏,本處子,名木蘭……睢陽境南,東距八十里曰營廓,即古亳方域,孝烈之故墟也。亦建祠像,土人亦以四月八日致祀,乃生朝。”在據(jù)《商丘縣志·列女》卷十一記載:“木蘭姓魏氏,本處子也。世傳可汗募兵,木蘭之父耄贏,弟妹皆稚呆??淮?,服甲胄箭囊。操戈躍馬而往,歷年一紀,閱十有八戰(zhàn),人莫識之。后凱還,天子嘉其功。除尚書不受,懇奏省親。及還家,釋其戎服,衣其舊裳。同行者駭之,遂以事聞于朝。亦建祠像,土人亦以四月八日致祀,乃生朝。”在據(jù)《商丘縣志·列女》卷十一記載:“木蘭姓魏氏,本處子也。世傳可汗募兵,木蘭之父耄贏,弟妹皆稚呆??淮校纂屑?。操戈躍馬而往,歷年一紀,閱十有八戰(zhàn),人莫識之。后凱還,天子嘉其功。除尚書不受,懇奏省親。及還家,釋其戎服,衣其舊裳。同行者駭之,遂以事聞于朝。
木蘭祠
召復赴闕,欲納諸宮中。木蘭曰:‘臣無媲君之禮’,以死誓拒之,迫之不從,遂自盡。帝驚憫,追贈,謚‘孝烈’”。意思是木蘭姓魏,替父從軍后辭官不受,皇上知道真相后又想把她召到后宮中,但木蘭寧死不從,自殺身亡,皇上大驚,于是追贈木蘭“”稱號?,F(xiàn)河南虞城仍建有木蘭祠,祠中設木蘭像,并幸存兩塊祠碑,一是元代《孝烈像辨正記》碑,二是清朝《孝烈辨誤正名記》碑,當?shù)氐母鞣N民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。[4]
隋朝,我國出現(xiàn)了一位女扮男裝的巾幗英雄,這就是家喻戶曉的花木蘭。后人為了祭祀她,就在其故里虞城縣營郭鎮(zhèn)建造了木蘭祠。該祠始建于唐代,后又經多次重修擴建。至清代時,占地為一萬多平方米。原祠有大門、大殿、獻殿、后樓和配房、僧人住室等百余間。圍墻內外,植有高大的唐槐翠柏。大門過道內,有花木蘭的戰(zhàn)馬塑像,按上有花木蘭全家塑像。祠堂內外有十余塊歷代名人、官吏贊美花木蘭的詩文、書畫碑刻。唐朝著名的詩人杜牧留詩道:“彎弓征戰(zhàn)作男兒,夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒,拂云堆上祝明妃”。清朝查岐昌詩曰:“帕首弓腰出閣姿,卷漳營郭記完碑。女郎剩取花名在,歲歲春風一度吹。”
原祠毀于1943年戰(zhàn)火?,F(xiàn)在石碑兩通。一是元代《孝烈祠像辨證記》碑,立于該祠大門內東側,高3.6米,寬l米,1982年又重修碑樓,頂為轎形,尖頂四脊,合瓦挑角,十七層封檐,前后園門,古樸典雅。一是清朝《孝烈祠辯誤正名記》碑,立于該祠大門外西側,高2.14米,寬0.78米,碑座方隊兩碑的主要內容都是考查辯正木蘭的時代、家鄉(xiāng)、事跡及木蘭祠、木蘭像等。
據(jù)碑文、《歸德府志》和唐朝以來的有關文獻分析,花木蘭不姓花,而是姓魏,名木蘭,生于北周,死于隋代。故里在虞城營郭北魏莊(今廢)。北周時可漢募兵,本是木蘭父被征招,但他年老體弱,難以應征。而唯一的能代替他的木蘭胞弟又年輕。無奈,木蘭女扮男裝,代父從軍。征戰(zhàn)疆場十二年,屢立戰(zhàn)功。自邊防歸來時,北周已亡,拜見了隋朝文帝。文帝封她為尚書,她堅辭不授。歸家后,脫去戎裝,換上舊時衣裳,又現(xiàn)女兒真面目。后朝廷聞之,召她人京,欲納她為妃,木蘭以死拒之。
據(jù)今人尚起興考證,流傳千古、家喻戶曉的《木蘭詩》,系木蘭根據(jù)其自身經歷寫成。唐代追贈木蘭為,謚孝烈,并在其故居建祠紀念之。
葬地
木蘭祠始建于唐代,金代泰和年間(1201年-1208年),敦武校尉歸德府(今谷熟縣(今商丘市虞城縣)營郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間,并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年(1334年),睢陽府尹梁思溫倡議,募捐二千五百貫,重修擴建。清嘉慶十一年(1807年),由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等,又募資修祠立碑。由于歷代重修,祠宇占地面積一萬平方米,祠地四百余畝,住僧人十余人。