“臺灣光復”指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束、日本戰(zhàn)敗投降后，國民政府于1945年10月25日在臺北中山堂舉行臺灣的對日本的受降典禮。下面是小編為大家整理的臺灣光復的歷史資料，希望對大家有幫助。

　　臺灣光復的歷史資料：歷史背景

　　臺灣自古就和中國大陸同屬中國領(lǐng)土。

　　中國元朝政府在臺灣有正式管理，臺灣有文字記載的歷史可以追溯到公元230年。當時三國吳王孫權(quán)派有萬多人官兵艦隊到達“夷洲”(臺灣等地)，吳人沈瑩的《臨海水土志》留下了世界上對臺灣最早的記述。隋唐時期(公元589—618年)稱臺灣為“流求”。隋王朝曾三次出師臺灣。

　　臺灣從古自今屬于中國領(lǐng)土

　　據(jù)史籍記載，610年(隋大業(yè)六年)漢族人民開始移居澎湖地區(qū)。到宋元時期(公元960—1368年)，漢族人民在澎湖地區(qū)已有相當數(shù)量。漢人開拓澎湖以后，開始向臺灣發(fā)展，帶去了當時先進的生產(chǎn)技術(shù)，公元12世紀中葉，宋朝將澎湖劃歸福建泉州晉江縣管轄，并派兵戌守。元朝也曾派兵前往臺灣。

　　元、明兩朝政府在澎湖設巡檢司，負責巡邏、查緝罪犯，并兼辦鹽課。明朝后期開拓的規(guī)模越來越大。在戰(zhàn)亂和災荒的年代，明朝政府的福建地方當局和鄭芝龍集團曾經(jīng)有組織地移民臺灣。

　　1684年，清政府設置分巡臺廈兵備道及臺灣府，隸屬于福建省。

　　至1811年，臺灣人口已達190萬，其中多數(shù)是來自福建、廣東的移民，移民大量開墾荒地，使臺灣成為一個新興的農(nóng)業(yè)區(qū)域，使臺灣的經(jīng)濟得到很快地發(fā)展。這個時期，臺灣與福建、廣東的來往比以往更為密切，中華文化更加全面地傳入臺灣。

　　由于西方列強向中國邊疆再次侵逼，中國再次出現(xiàn)了邊疆危機。1884—1885年中法戰(zhàn)爭期間，法軍進攻臺灣，遭劉銘傳率軍重創(chuàng)，到1885年6月《中法新約》簽定，法軍被迫撤出臺灣。

　　中法戰(zhàn)爭以后，清政府為了加強海防，于1885年將臺灣劃為單一行省，臺灣成為中國第20個行省。首任臺灣省巡撫劉銘傳積極推行自強新政，清理田賦，增加財政收入，購買輪船，架設電報線，設立郵電總局，建造鐵路;購買軍艦，增設炮臺，設立機器局自造武器;成立煤務局，安裝新式采煤機器;設立興市公司，建街造路;創(chuàng)立西學堂、電報學堂，培養(yǎng)建設人才。劉銘傳把眾多新式事業(yè)集中于一省，使臺灣成為當時中國的先進省份之一。

　　1894年日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，翌年清政府戰(zhàn)敗，于4月17日被迫簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，把臺灣割讓給日本。消息傳出后，舉國同憤，反對割臺;臺灣全省“哭聲震天”，鳴鑼罷市。協(xié)理臺灣軍務的清軍將領(lǐng)劉永福等率軍民反抗日本的侵占，堅持了5個多月的戰(zhàn)斗，歷經(jīng)大小百余仗，使日本侵略者付出了慘重的代價，但由于清政府無力救援，終遭失敗。從此，臺灣淪為日本的殖民地達50年之久。

　　1941年12月9日，中國政府發(fā)布《國民政府對日宣戰(zhàn)文》，“昭告中外，所有一切條約協(xié)定合同，有涉及中日間之關(guān)系者，一律廢止”。因此，《馬關(guān)條約》屬于廢止之列，日本對臺灣及其附屬島嶼和澎湖列島的統(tǒng)治，從是日起即失去憑借。

　　臺灣從古自今屬于中國領(lǐng)土

　　1943年11月26日，美、英、中三國簽署的《開羅宣言》規(guī)定：戰(zhàn)后東北、臺灣及其附屬島嶼和澎湖列島應歸還中國。

　　1945年7月26日，美、英、中三國簽署的《波茨坦公告》，再次確定了臺灣和澎湖列島等應歸還中國。日本無條件投降后，中國政府決定由陳儀任臺灣省行政長官兼警備司令，主持接受當?shù)厝哲姷谑矫孳娛f九千人的投降。10月2日，臺灣省行政長官公署及警備司令部前進指揮所在臺北成立，處理日軍集中及受降各事。17日及22日，中國陸軍第七十軍、第六十二軍分別在基隆港和高雄港登陸。25日，中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式在臺北市公會堂(今中山堂)舉行。日本原臺灣總督兼第十方面軍司令官安藤利吉大將向臺灣受降主官陳儀遞呈投降書，然后陳儀發(fā)布廣播演說，宣布"從今天起，臺灣及其附屬島嶼及澎湖列島正式重入中國版圖，所有一切土地人民政事皆已置于中華民國國民政府主權(quán)之下。這種具有歷史意義的事實，本人特報告給中國全體同胞及世界周知"。日本侵占中國臺灣省五十年的歷史到此結(jié)束。

　　1945年10月25日，國民政府在臺北中山堂舉行臺灣的對日本的受降典禮。翌年8月，臺灣省行政長官公署頒布命令，明訂10月25日為“臺灣光復節(jié)”，簡稱“光復節(jié)”，以為紀念。“臺灣光復”一詞，自此就被各界大量運用。其詞亦有另一說法，表示是緣由自1946年8月由臺灣仕紳籌組的臺灣光復致敬團。

　　依據(jù)中國臺灣當局《紀念日及節(jié)日實施辦法》，臺灣光復節(jié)屬于不放假的節(jié)日，而由有關(guān)機關(guān)、團體、學校舉行慶?；顒?。

　　臺灣光復的歷史資料：光復歷程

　　接收前置作業(yè)中日甲午戰(zhàn)爭中國清朝戰(zhàn)敗后，中日簽訂馬關(guān)條約本來為中國領(lǐng)土的臺灣被中國清政府割讓與日本，從此臺灣進入日治時期。

　　二次大戰(zhàn)期間，在1943年舉行的開羅會議中，同盟國同意戰(zhàn)后臺灣歸還中華民國。1944年4月，位于重慶的中華民國國民政府，委由中國國民黨中央設計局設立“臺灣調(diào)查委員會”，并任命陳儀為主任委員。該調(diào)查委員會對當時日治下臺灣的經(jīng)濟，政治，民生，軍事等各方面作出頗為詳細的調(diào)查。

　　臺灣光復

　　戰(zhàn)后，國民政府對于如何接管臺灣有兩派意見，一派建議完全與進駐其他“淪陷區(qū)”相同，設立“臺灣省”。另一派則主張在臺設立擁有軍警等特別公權(quán)力的“特別行政區(qū)”。當時的中國領(lǐng)導者──國民政府主席蔣中正采納陳儀《臺灣接管計劃綱要》中的意見，設立臺灣省行政長官公署，負責接收臺灣，全部公署行政人員初定為2000名。但最后接管計劃中的規(guī)劃并未完全實施，長官公署制度集軍政大權(quán)于一身而為人詬病，甚至被稱為“新總督府”。

　　1945年8月14日，日本昭和天皇發(fā)表《終戰(zhàn)詔書》，二戰(zhàn)結(jié)束。同年8月29日日蔣介石任命陳儀為“臺灣省行政長官”并于9月1日于重慶宣布成立“臺灣行政長官公署”與“臺灣警備總部”。同時命陳儀兼任“臺灣警備司令”。

　　經(jīng)過準備后，10月5日臺灣省行政長官公署前進指揮所于臺北成立，接收人員分別在10月5日-10月24日分別由上海或重慶飛抵臺灣。

　　受降典禮

　　1945年10月25日中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降典禮于上午十點于臺北公會堂舉行。降方為日該國所屬臺灣總督府，代表為總督安藤利吉，陳儀則代表中國戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥受降。同日，臺灣省行政長官公署正式運作，機關(guān)處所設于原臺北市役所(即現(xiàn)在行政院院址)。

　　參加人員

　　主要參加人員有：國民政府代表：陳儀、葛敬恩、柯遠芬、黃朝琴、游彌堅、宋斐如、李萬居

　　臺灣省代表：林獻堂、陳炘、林茂生

　　日本代表：安藤利吉、諫山春樹

　　光復原因

　　中國元朝政府在臺灣有正式管理。臺灣有文字記載的歷史可以追溯到公元230年。當時三國吳王孫權(quán)派有萬多人官兵艦隊到達“夷洲”(臺灣等地)，吳人沈瑩的《臨海水土志》留下了世界上對臺灣最早的記述。

　　臺灣光復的歷史資料：當時情景

　　臺灣光復紀念碑

　　10月15日，中國軍隊在基隆港登陸，臺灣民眾傳誦著陸游“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的詩句，唱著“臺灣今日慶升平，仰首清天白日清，六百萬民同快樂，壺漿簞食表歡迎，哈哈!到處歡迎，哈哈!到處歡迎，六百萬民同快樂，壺醬簞食表歡迎。”的歌曲(陳保宗詞，周慶淵曲)，熱烈歡迎中國軍隊進入臺灣。二二八受難者家屬阮美姝回憶父親阮朝日當時興奮的情景：“我父親八月十五日竟然用跳回來，人還沒進門就聽到他的聲音，大聲說我們回歸祖國了，我們要做中國人了，不再做日本人!”當時的臺灣日日新報等媒體上，均有大量商家行號刊登歡慶臺灣光復的廣告。街上鑼鼓喧天，鞭炮聲不斷，戶戶張燈結(jié)彩，雖然地方上有若干民眾報復日本人的小騷動，但整個局勢都處于平靜而穩(wěn)定。

　　臺灣光復的歷史資料： 光復爭議

　　中國臺灣當局各級政府機關(guān)或政治人物，在敘述二次大戰(zhàn)后歷史時，常大量使用臺灣“光復”一詞，如馬英九在2005年光復日發(fā)表了《紀念臺灣光復一甲子》的文章等等。該詞也仍為部分臺灣民眾及教科書普遍使用。但不少臺灣人(有些是反對國民黨、有些是支持“臺灣地位未定論”、“臺灣獨立”)不認為臺灣當時是被“光復”，而使用“二戰(zhàn)結(jié)束”或“終戰(zhàn)”等詞，有些甚至使用“再淪陷”、“劫收”等諷刺的詞匯形容。

　　支持“光復”的人士一般認為，二次大戰(zhàn)后中華民國重新?lián)碛信_灣的主權(quán)，這是中華民國官方的立場。主張“臺灣地位未定論”人士認為：“《開羅宣言》雖然表達了同盟國支持中華民國接收臺灣的立場，但僅是新聞公報而不是正式條約。二次大戰(zhàn)日本是向同盟國投降，而不是僅向中國投降。由受降典禮上掛有中、美、英、蘇四國國旗及元首肖像可得知，國民政府只是代表同盟國暫時軍事接管臺灣。但國民政府因國共內(nèi)戰(zhàn)失利，來不及正式簽訂領(lǐng)土轉(zhuǎn)移的條約，因此“臺灣地位未定論”的支持者認為中華民國并未重新收回臺灣主權(quán)，因此不能稱為光復。”

　　慶祝臺灣光復

　　中華民國蔣介石國民黨政府接管臺灣之后，貪污事件頻傳，米、鹽、糖等民生物資上漲十倍以上，通貨膨脹嚴重，配給制度比二戰(zhàn)時期更不合理，后來更爆發(fā)了二二.八事件。許多人士對這些不當統(tǒng)治行為反感、甚至認為臺灣不過是再淪陷，雖然不一定反對中華民國，但對帶有勝利意味的“光復”一詞不以為然。

　　臺灣在二次大戰(zhàn)期間是日本占領(lǐng)地，因此屬于軸心國陣營，部分人士認為“光復”一詞是站在同盟國的立場，未能反映臺灣的特殊歷史背景。

　　另一個看法系臺灣由大清帝國割讓出去，但主權(quán)移交時并非歸還大清而是國民政府，故不適合稱以光復。

　　臺灣光復的歷史資料：歷史意義

　　近代中國衰微，致遭列強侵凌，尤以東鄰日本為最。早在十九世紀中期，日本學者佐藤信淵、島津齊彬與吉田松陰等就先后提出各種侵華方案。佐藤信淵認為統(tǒng)一萬國之法，首在攻取中國之滿洲，次第經(jīng)略渤海、華中、華南，數(shù)年間底定全中國。島津齊彬則主張“日本應早日取得福州和臺灣及朝鮮，以強化日該國防”。吉田松陰則力倡“北割滿洲之地，南收臺灣、呂宋諸島，漸示進取之勢”。及后，在美國駐日公使德朗的挑撥唆使下，1874年日本藉琉球漂流難民事件，出兵進占中國臺灣恒春，事遭清廷逼退未果。

　　1894年，日本發(fā)動甲午一役，擊敗清廷，馬關(guān)條約迫我割讓臺灣。是時，中國遼東和山東等地百姓，屠殺災難突然降臨，臺灣亦于次年陷于空前的死亡災難。

　　臺灣光復

　　1895年5月29日日軍登陸臺灣，國人堅不臣倭，奮起抵抗。當時朝廷已下割臺之詔，令所有文武大小各員，著即陸續(xù)內(nèi)渡。故清軍不乏遵旨內(nèi)渡，但也有許多官兵(粵勇、廣勇、湘勇與淮勇)，抗命拒絕撤離臺灣，與臺勇(土勇與客勇)以“義軍”為名(為因應抗旨法理)，聯(lián)合從事武裝抗日戰(zhàn)斗。單是6-10月間，日人于各戰(zhàn)役后在現(xiàn)場所發(fā)現(xiàn)的“義軍”陣亡尸體就高達6760具，這還不包括未被發(fā)現(xiàn)的，及數(shù)以萬計的輕重傷者。“義軍”面對日寇的槍口，為保衛(wèi)臺灣保衛(wèi)祖國，流盡最后一滴血，軀捐臺灣，尸骨散于臺地荒煙蔓草，他們是祖國的優(yōu)秀兒女。玉山山高，云霧飄渺，“義軍”反抗侵略者的悲壯史詩，永垂不朽。接著，臺灣同胞先后發(fā)動長達七年之久(1896—1902)的激烈武裝抗日，及其后的零星武裝抗日，風起云涌，前仆后繼，氣壯山河，忠勇撼天地。

　　日據(jù)中期，臺灣同胞從事非武裝抗日，深信祖國不久將收復臺灣，于此刻到來前不可失去民族特性，故啟動一波波抗日的文化啟蒙運動，以延續(xù)民族傳承與對祖國認同。在那段遭日本殖民屠殺蹂躪的悲慘歲月，日本占領(lǐng)臺灣十三年后的1907年6月15日，臺士霧峰林家林幼春在其致梁啟超的信函稱私喜“祖國中興”。日本統(tǒng)治臺灣三十年后的1926年11月13日，在日警監(jiān)視下，黃白成枝在臺北的演講時公然稱“我們的祖國是中國”。日本統(tǒng)治臺灣四十年后的1936年，林獻堂于其內(nèi)地之行在上海時，也公開聲稱“林某歸還祖國”。

　　日本當局面對臺灣同胞“依然以舊有的民族觀念視支那為祖國”的堅貞民族氣節(jié)，最后于日據(jù)末期窮途末路之際，以極端暴力手段,在臺灣推動“皇民化運動”，不惜以廢漢字、禁戲劇、毀寺廟、建神社、講日語、改姓名(中文改成日文)等激烈手段，對臺灣人民進行一場人類史上前所未有的認同改造運動。日本當局亦不諱言地宣傳“所謂皇民化運動就是使本島人成為真正日本人的運動”;1945年日本戰(zhàn)敗，因為對祖國感情的依戀，光復后臺灣人民衷心熱烈歡迎臺灣回歸父祖之國中國的懷抱。臺灣作家吳濁流形容當時的情境“……五十年間的皇民運動，只僅一天就被吹走了”。換言之，貫穿日本殖民臺灣五十年間“思慕中國為民族祖國”的民族精神，就是臺灣人民對中國強烈的祖國認同。

　　臺灣光復書籍

　　古人有云“欲亡其國，先亡其史”，李登輝、陳水扁在臺掌權(quán)二十年，從物與心的兩個層面，極力欲抹滅這段臺灣先賢的光輝抗日史實，前者推行“去光復節(jié)”政策，取消“臺灣光復紀念日”為法定假日，并廢棄“臺灣光復紀念日”，將其竄改為“終戰(zhàn)紀念日”，后者則是竄改歷史教科書，其目的就是在意識形態(tài)上，切斷臺灣人民的兩岸歷史連結(jié)記憶，斷絕臺灣人民對祖國的認同;更令人痛心的，李、扁執(zhí)政分離主義論者藉國際法混淆曲解，就臺灣光復一事炮制所謂“臺灣地位未定論”，誤導臺灣人民的國族認同。

　　臺灣屬于中國，是天經(jīng)地義的事。如果臺灣不屬中國，那日本何需侵略中國，強迫中國割讓臺灣?如果臺灣不屬中國，那臺灣先賢為何發(fā)動長達數(shù)十年的武裝抗日及接著的非武裝抗日?更何況1945年10月25日，中日在臺北公會堂(今臺北中山堂)舉行中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降典禮，中方代表陳儀宣讀受降書后，日方代表安藤利吉親自在該受降書上簽字，日本在臺各文武機關(guān)造冊向中方各相關(guān)單位辦理移交，另并安排17萬日軍及30萬日僑撤離臺灣,完成臺灣回歸中國的歷史程序。

　　惟因為日本侵略與冷戰(zhàn)對峙等眾所周知的原因，兩岸分離迄今可說長達115年，這在世界近代史上是絕無僅有的，且其間歷經(jīng)日本殖民政府皇民運動的“去中國化”、冷戰(zhàn)時期的“內(nèi)地妖魔化”和李、扁執(zhí)政時分離主義式的“去中國化”，故兩岸分離的時間之長與隔閡之深，遠非所謂東西德模式或南北韓模式所可比擬。就兩岸這115年來遭外力強迫分離的歷史，其間就影響兩岸人民往來的重大轉(zhuǎn)折“巨變”而言，我個人認為如果說1945年臺灣回歸是臺灣割讓日本后的第一次接觸，那1987年臺灣開放探親單向交流可說是第二次接觸，今年“后ECFA時代”的大交流則是第三次接觸，其特征是兩岸人民百年來首度廣泛雙向交流。

　　回首自十九世紀以來迭遭列強的百年侵凌，斯時并立于世的中華帝國、奧地利帝國(AustrianEmpire)與奧斯曼土耳其帝國(OttomanEmpire)三大帝國，后二者已遭列強支解，縮成今日中歐的奧地利與中亞的土耳其，只有中國仍保持國土完整屹立東方。二十一世紀初，經(jīng)六十年的奮力建設，中國崛起，臺灣先賢夢寐以求“祖國中興”、“恢復國情”、“雄飛臺灣”的夢想成真。因此，今年紀念臺灣光復65周年，最具特別歷史意義者，也是當前要務，就是啟動喚醒與傳承臺灣先賢視中國為祖國的認同，是新時代賦予我們中華兒女的新使命。