十字軍東征是一系列在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下進(jìn)行的宗教性軍事行動，戰(zhàn)火前后綿延兩百年，對世界歷史產(chǎn)生重大影響。此次著名的軍事行動，它爆發(fā)的背景是怎樣的呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編帶領(lǐng)大家簡單了解一下。

　　11世紀(jì)的西歐，商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市普遍興起，東方商品已輸入市場，人口迅速增長，已經(jīng)分割了的封建領(lǐng)地收入不能滿足封建主日益增長的需求和享受欲望。在長子繼承制下，失去領(lǐng)地繼承權(quán)的貴族子弟，除領(lǐng)受神職，享受教產(chǎn)收入外，大多缺少土地，成為冒險放縱、專肆劫掠戰(zhàn)爭的騎士階層。大、小封建主以比較富庶的東方作為掠奪土地和財富的對象，是十字軍東征的主要原因。同時，農(nóng)奴份地減削，負(fù)擔(dān)加重，生活困苦。在970～1040年間，西歐有48年饑荒;1085～1095年間，災(zāi)情更為嚴(yán)重，社會動蕩 不安。轉(zhuǎn)移心懷怨憤的農(nóng)民的視線，引誘他們向東方尋求出路，是教俗封建主發(fā)動十字軍東征的又一因素。

　　在意大利威尼斯、熱那亞、比薩等城市的商業(yè)活動中，經(jīng)營東方商品的中介貿(mào)易漸占重要地位。這些城市的商人企圖排擠貿(mào)易上的勁敵阿拉伯和拜占庭商人，通過十字軍東征在地中海東部建立商業(yè)據(jù)點(diǎn)，進(jìn)而攫取商業(yè)控制權(quán)。

　　以教皇為首的天主教會權(quán)勢日增;羅馬教廷正在發(fā)展成為一種超國家的政治權(quán)力。朝拜耶路撒冷及基督圣墓并和異教徒作斗爭，是煽動西歐信徒宗教狂熱、提高教會威信的重要手段。而且，通過十字軍東征，可使天主教會勢力擴(kuò)張到東方伊斯蘭教國家和東正教的拜占庭帝國，加強(qiáng)教皇的權(quán)力和地位。

　　西亞和拜占庭的局勢使十字軍東征有機(jī)可乘。11世紀(jì)中葉，塞爾柱突厥人從中亞向西南擴(kuò)張，侵入兩河流域，1055年占領(lǐng)巴格達(dá)。1071年，突厥人大敗拜占庭軍隊(duì)于曼齊克特，奪取了拜占庭在小亞細(xì)亞的絕大部分領(lǐng)土。埃及法蒂瑪王朝所屬敘利亞和巴勒斯坦，亦被先后侵占。但龐大的塞爾柱帝國不能保持統(tǒng)一政權(quán)。1092年蘇丹馬利克沙死后，軍事貴族擁兵自立，帝國分崩離析。在頻繁的戰(zhàn)爭中，西亞的__會和修道院頗多破壞。因此，奪取圣地成為十字軍東征的主要借口。

　　十字軍東征不僅僅是殘酷——他們建立了淪陷已久的地中海東岸和意大利城邦的聯(lián)系，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)教科書上描述地中海航路的時候，應(yīng)該仔細(xì)思考一下是什么讓地中海重新變成一攤活水的，而不僅僅是往前翻幾頁，上面寫著：十字軍野蠻屠戮耶路撒冷。

　　一座城市的悲劇是悲劇——而野蠻征服文明則是慘絕人寰的慘劇;十字軍是收復(fù)者不是征服者，僅僅因?yàn)槲鞣饺烁?a href='http://www.zbfsgm.com/fanwen/fansi/' target='_blank'>反思，所以他們自我批判十字軍，就意味著十字軍比沙漠里的征服者更加野蠻嗎?

　　臉皮薄些打自己疼，不疼的是臉皮厚。

　　還是，略有些跑題，但是十字軍應(yīng)該被客觀地看待。埃及人，猶太人，波斯人，希臘人，羅馬人，波斯人，阿拉伯人，西歐人，誰有權(quán)力在圣地朝拜，答案顯然是所有人，但是誰有權(quán)力打著神的旗號在圣地屠殺，答案是沒有人。而不幸的是：我們無法從上面的列表中找到什么干凈的，手不沾血的民族：而不僅僅只是十字軍。