埃及雖然有悠久的歷史，但是一直沒有史書的著作。直到大約公元前304年，希臘托勒密自立為王之后，才要求埃及的祭司兼學(xué)者馬內(nèi)托寫了一部「埃及史」。不幸的是，這部當(dāng)時最完整的埃及史在公元前47年，凱撒大帝進(jìn)攻埃及的時候，連同亞歷山大城圖書館中其他數(shù)十萬冊古埃及文字的經(jīng)卷付之一炬。這部埃及史的焚毀，實(shí)在是無法彌補(bǔ)的損失。幸好當(dāng)時有些其他著作引用了這本書的一些內(nèi)容，我們才能知道古埃及歷史的一些片段。直到目前，埃及學(xué)者仍然大致沿用馬內(nèi)托對埃及史的劃分，但是對許多歷史事件的確實(shí)年代，仍然不清楚，對於古埃及史的斷代，也有不同的意見。下面由學(xué)習(xí)啦小編帶領(lǐng)大家簡單了解一下。

　　古埃及歷史背景

　　尼羅河河谷稱為上埃及，尼羅河三角洲稱為下埃及。尼羅河每年淹沒農(nóng)田的阡陌和溝渠，必須年年重修水利，丈量土地。因此，埃及很早就發(fā)展出政治組織。

　　埃及位於非洲的北部，撒哈拉沙漠以東。和許多古老文明一樣，埃及文明由一條大河-尼羅河-所孕育。尼羅河河谷稱為上埃及。尼羅河三角洲稱為下埃及。在河谷中，懸崖峭壁舉目可見，之外就是沙漠。三角洲則平坦無際。由於自然環(huán)境不同，上，下埃及發(fā)展出不同的文化與信仰。因此，自古以來埃及人和鄰近民族都稱埃及為「兩地」。而尼羅河是兩地之間聯(lián)系的要道，也是維持埃及文明整體性的命脈。

　　古埃及文化中的來世觀

　　古埃及人對來世生命的信仰和相關(guān)的墓葬習(xí)俗，至少在大約距今六千多年前 就已經(jīng)在上埃及的巴達(dá)遺址中出現(xiàn)。其神話結(jié)構(gòu)和禮儀在古王國時期 逐漸發(fā)展完備，一直到__傳入埃及之前都沒有太大的變化。

　　對古埃及人來說，死亡只是生命的中斷，而不是結(jié)束。人死后并不就此消失，而 會進(jìn)入另一個比今生更為美好的永恒生命，至少對菁英份子而言是如此。

　　古埃及人相信人有兩個靈體?！缚ā乖谌顺錾臅r候同時形成。人死后，「卡」 到另一個世界去，「拔」和肉身留在世上。人死的時候，「拔」離開肉身，人就不能言語，不能行動。肉身下葬后，「拔」白天離開墓穴，晚上回來進(jìn)入 肉身，起來享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要，如果「拔」餓死了，或者肉身腐壞了，「卡」在另一個世界也不能活下去。人得到永生之后， 「卡」，「拔」和肉身結(jié)合成為不朽的生命形式，稱為「阿卡」。

　　在古埃及人的信仰中，一個人死后要得到永生，他在世的時候行為必須合乎 「瑪特」(公理，秩序之意)的規(guī)范。死者的亡靈會被狼頭人身的木乃伊之神阿紐比斯帶到瑪特女神之前，將死者的心臟(古埃及人認(rèn)為思想，意識在心臟 進(jìn)行)放在天平的一邊，另一邊是象徵「瑪特」的羽毛。如果死者作惡太多 ,心臟會太重而下沈，就會被等在一旁的怪獸阿穆特(頭是鱷魚，上半身是 獅子，下半身是河馬)吃掉，死者從此不得超生。小的罪過則必須一一懺悔 ,以求獲得寬恕。審判的結(jié)果由鷺鷥或狒狒化身的智慧之神托特記錄。通過 這個審判后，死者的亡靈在鷹頭人身的賀魯斯或阿紐比斯引導(dǎo)下，前往朝拜復(fù)活之神歐西里斯，由歐西里斯賜予永生，成為「阿卡」。

　　阿紐比斯信仰很可能是由王朝前時期的胡狼崇拜發(fā)展而來。而胡狼崇拜或許和人們經(jīng)常在墳地看到尸體被胡狼拖出有關(guān)，希望藉由對胡狼的膜拜使它轉(zhuǎn)為尸體的保護(hù)神。阿紐比斯不但是亡者尸體的保護(hù)者，也是亡者前往朝拜歐西里斯的引導(dǎo)者。阿紐比斯有時以狼頭人身的形象出現(xiàn)，有時直接以胡狼的形象出現(xiàn)。

　　歐西里斯在古王國時期第六王朝時發(fā)展成為全國性的掌管復(fù)活之神 .傳說中他是太陽神拉的后裔，也承繼了拉的統(tǒng)治地位。這引起了他的哥哥塞特的不滿，於是設(shè)計陷害，將歐西里斯關(guān)在箱子中悶死，再將箱子丟到河里。歐西里斯的妻子(也是他的妹妹)艾西絲憑著她的法力，使歐西里斯復(fù)活。塞特再度加害歐西里斯，將他剁成碎塊，丟入河里，沖到埃及各處。艾西絲在她的姊妹奈芙緹絲 (也是塞特的妻子)協(xié)助下，一一找回所有尸塊，拼湊成完整的身體，由狼神阿紐比斯包扎成埃及第一個木乃伊。歐西里斯死后成為主宰冥府的神只，掌握復(fù)活大權(quán) .

　　藉著歐西里斯的遺體，艾西絲神秘地受孕，生下鷹神賀魯斯。為了躲避塞特，艾西 絲和奈芙緹絲藏在三角洲的沼澤中撫養(yǎng)賀魯斯長大。在艾西絲的法力庇護(hù)下，賀魯斯自小就有抵御蛇蝎猛獸的本領(lǐng)。在古埃及神話中，死者亡靈前往朝拜歐西里斯的半路會面對各種妖魔猛獸的侵襲，必須仰賴艾西絲，奈芙緹絲和賀魯斯的保護(hù)。

　　其實(shí)，賀魯斯神話出現(xiàn)的時間比歐西里斯還要早，在古代時期就是 代表正義之神，和代表動亂的塞特對抗。賀魯斯也是法老王的守護(hù)神。在歐西里斯 的信仰普遍化之后，賀魯斯才在神話中成為歐西里斯的兒子。

　　和上述神話息息相關(guān)的是在古埃及文化中極為重要的喪葬文化。為了達(dá)到永生的目 的，古埃及人對於尸體的保存和喪葬的禮儀都有一套非常講究的程序。

　　信仰

　　古埃及宗教信仰的基礎(chǔ)是對自然的崇拜。無法解釋的自然現(xiàn)象被認(rèn)為是神只所造成。神的力量以各種不同的形式表現(xiàn)。人類只是創(chuàng)造的一部份，野生和馴養(yǎng)的動物都可能是神性的具象。這些動物神即使被人性化而以人的形體出現(xiàn)，他們的頭往往仍然保持原來的動物造型。

　　巴斯特是一位女神，以貓或者獅子(表現(xiàn)兇猛的一面時)的形象出現(xiàn)。貓普遍受喜愛，是家家戶戶的寵物。貓死后也制成木乃伊，按照儀式下葬。 貓的銅像是獻(xiàn)給巴斯特神最普遍的祭禮。

　　巴斯特貓神的銅像

　　這尊坐得筆直的貓形雕像代表巴斯特女神，胸前刻有寬寬的項(xiàng)鏈，鏈上有一只張著翅膀的甲蟲及象徵太陽的日盤。除了個別出土文物及史前的陪葬品外，貓直到中王國時，始出現(xiàn)於圖畫中，到了第三中間時期，貓成為巴斯特女神的化身，貓頭女人身取代了之前代表巴斯特女神的獅頭女神像。從大量的青銅雕像出土及多座貓墓園可以看出，當(dāng)時埃及人對於巴斯特貓神崇拜之虔誠。

　　老鷹在古埃及文化中有特殊的地位。老鷹在天上展翅高飛，比所有的人都接近太陽，所以老鷹成為太陽神雷的化身。具有鷹翅的太陽成為古埃及最普遍的神符。不用說老鷹常常被制成木乃伊，盛重地依禮下葬。

　　霍魯斯銅像

　　木乃伊之神阿奴比斯的信仰起源於胡狼崇拜。后來狗也被接受為阿奴比斯的化身。狗木乃伊成為獻(xiàn)給阿奴比斯的祭禮。

　　公牛崇拜也非常盛行，最著名的是孟斐斯地區(qū)的阿庇斯圣牛。阿庇斯圣牛的身上有特別的花紋，是普塔的記號。原來的阿庇斯圣牛過世的時候，會選出一只在當(dāng)時出生，身上有同樣花紋的小公牛，繼任為阿庇斯圣牛。新圣牛的就任和葬禮是全國性的大事。

　　古埃及人的生活

　　新石器時代晚期，就分別在尼羅河河谷和尼羅河三角洲建立相當(dāng)有規(guī)模的聚落。他們種小麥和大麥，養(yǎng)牛，捕魚，捉野雁為生，編織亞麻布，用泥磚蓋房子，能制作精美的陶器和石器。

　　他們種小麥和大麥，牧牛，釣魚，捉野雁為生，編織亞麻布，用泥磚蓋房子 .和其他地方的新石器文化一樣，陶器相當(dāng)普遍。當(dāng)時工匠已經(jīng)是一種專業(yè)，能制作精美的石器和象牙工藝品，并且已經(jīng)開始使用黃銅。

　　生活在尼羅河畔的人大都是農(nóng)民，他們以大麥，小麥等谷物為主食，也吃禽類和牛肉，同時人民也會出外捕食尼羅河的各種魚類。婦女會制作啤灑和面包，也會一起織布，埃及人很早就知道織布及染色的技巧。

　　古埃及人捕魚獵獸的情景，左邊看到的是獵取牛羊，右邊則可見到古埃及人也聰明到知道利用繩網(wǎng)捕魚

　　古埃及工匠擠在一間小小的青銅作坊房間，制作首飾

　　送葬的隊(duì)伍

　　女子手持蓮花放在鼻前享受其芳香的氣息

　　(蓮花是太陽神的象徵，在古埃及藝術(shù)中常見到女士們手持蓮花)

　　這是位正在梳頭的王妃(出自卡鳥伊特石棺上的部份雕刻)

　　王妃左手上有面鏡子，用來觀看女侍所梳卷出來的發(fā)型，而右手正在喝飲料。

　　這片浮雕殘片顯現(xiàn)弓箭手，品質(zhì)佳，造型細(xì)膩，雙耳的部份是以較深浮雕手法呈現(xiàn)，而弓弦以及箭上的羽毛都是以很細(xì)的手法表現(xiàn)。(約西元前2613~2496)

　　古埃及人的裝扮

　　衣服的質(zhì)料以亞麻布為主。男人穿裙，上身赤裸，或者穿 短袖圓領(lǐng)衫或長衫。女人最典型的服裝是無袖的長衫。

　　墓室的壁畫和陪葬品所反應(yīng)的只是古埃及社會菁英的生活，和他們對來世的憧憬。 這一點(diǎn)我們必須記著。官員穿著高雅的白色亞麻衫，手持權(quán)杖，巡視莊園，可能是 真實(shí)生活的寫照，但是木匠，鐵匠，金匠，石匠都穿著白衫，戴著假發(fā)，顯然是為 了表現(xiàn)亡者的財富。

　　女人最典型的服裝是無袖的長衫。在新王國時期，傳統(tǒng)簡單的式樣，漸漸被比較華 麗，有打摺花邊裝飾的衫裙套裝所取代，反映了當(dāng)時的財富和奢華之風(fēng)。雖然染色 的技術(shù)幾乎和織布一樣久遠(yuǎn)，都可以追溯到王朝前時期，但染色的的衣服只限於外 國人，國王，皇族和神只所穿著。

　　一般人穿不穿鞋，現(xiàn)在還沒有答案。似乎只有有錢人才穿得起涼鞋。

　　人像與浮雕

　　古埃及浮雕和繪畫中，呈現(xiàn)獨(dú)特的透視觀點(diǎn)。頭部和身體為側(cè)面，肩膀卻是正面。男女的比例顯示地位不平等。

　　古埃及浮雕和繪畫中，呈現(xiàn)獨(dú)特的透視觀點(diǎn)。頭部和身體為側(cè)面，肩膀卻是正面。人物的造型相當(dāng)一致。男人多半具有寬闊的肩膀，以表現(xiàn)他們的男子氣概。男人立姿的雕像通常一腳在前一腳在后，象徵活力充沛。

　　墓室

　　在古埃及信仰中，墓室是由今生通往來生之門。墓室是祭祀的地方，生者在這里供 應(yīng)酒食給亡者。墓室中的假門是為了讓亡者的「拔」可以出來享用供品。家屬祭拜的 時候，會呼喊：「聽到我的聲音請出來，來享用面包和啤酒?！埂?/p>

　　墓室主人坐在堆滿面包的供桌前，是墓室雕刻最常見的圖像。這個主題至少可以追溯 到第二王朝(約四千七百多年前)。供桌上的祭品還包括牛頭，鵝，牛腿，還有各種 蔬菜和蓮花。這樣，墓室的主人就不會在來生受渴挨餓，也不會缺少用品。

　　古王國時期，墓室通常分為兩層，上層的祭堂是祭拜和上供的地方，下層才是放棺木 的地方，通常鑿入巖石之內(nèi)。祭堂裝飾著描述亡者生前生活的圖畫和文字。供品清單 列著來生所需要的重要物品。一排又一排的仆人抬著面包，水果，還有枕頭，亞麻布 和木箱等陪葬品。

　　假門前的祭盤用來盛放供品。祭盤裝飾著浮雕，往往還刻著祈禱文，或者墓室主人的姓名和職位。祭堂，假門和祭盤的裝飾都是為了使亡者在來生一切供應(yīng)無缺，因?yàn)榧覍俚募漓朐缤頃g斷的。喪葬用的經(jīng)文，雖然每個墓室略有差異，也是為了同樣的目的：「皇家的祭品獻(xiàn)給阿奴比斯，殯葬師的領(lǐng)袖，愿他(亡者)在得享長壽之后，在 偉大的神(歐西里斯)面前，以榮耀的王侯身分葬在西方沙漠?！?/p>

　　棺槨

　　棺槨不只是為了保護(hù)木乃伊，它是墓室的縮影，也可以作死者的替身。

　　棺木也是古埃及葬儀中非常重要的一環(huán)。棺木不但保護(hù)木乃伊的完好，而且保護(hù)死者亡靈在前往朝拜奧塞利利斯的旅途中，一路平安。

　　在王朝前時期(大約五千年以前)，埃及人在沙漠中挖掘淺坑，埋葬他們的親人。當(dāng)時并沒有棺木，以曲身側(cè)臥方式直接埋葬。在王朝前時期末，出現(xiàn)了以泥磚做墻壁，木柱做屋頂?shù)哪乖?，并使用草席，柳條籃子保護(hù)尸體，偶而也有簡單的木棺，陶棺。到了早期王朝時代，棺木才漸漸地普遍。當(dāng)時棺木都比較短，仍然以曲身方式下葬。

　　進(jìn)入古王國時期，身體伸直的下葬方式和較長的棺木逐漸普遍。長方形的木棺，從古王國時期初一直到中王國時期末，在上流社會中非常普遍。棺木的一側(cè)畫著雙眼，好讓死者看到賜與生命力的太陽每天從東方升起。棺木上雕刻著死者的名字，職位，還有向阿奴比斯和歐西里斯祈禱的經(jīng)文。

　　木乃伊

　　在王朝前時期(大約五千年以前)，埃及人在沙漠中挖掘淺坑，埋葬他們的親人。炙熱，乾燥的砂粒很快吸收尸體的水分而形成天然的乾尸。這可能是古埃及「死后的生命」信仰的起源。后來埃及人開始修建墳?zāi)?，反而失去天然的乾燥作用。但是依照他們的信仰，尸體必須保存，於是他們開始尋找保存尸體的方法。

　　為什麼要保存尸體古埃及人相信，每個生命由三個部份組成：肉身，「拔」和「卡」。肉身是物質(zhì)的，「拔」的意義很接近「個性」，是非物質(zhì)的。肉身和「拔」是每個人所獨(dú)有的。 「卡」可以解釋為「生命力」，是所有人共有的。人出生的時候，「卡」進(jìn)入肉身。死亡的時候，「卡」和「拔」離開人體。「卡」進(jìn)入另一個世界，「拔」留在肉身左右?！缚ā?，「拔」和肉身在死后的世界再度結(jié)合的時候，死者就復(fù)活而得到「永生」。在古埃及幾千年的歷史上，所有的喪葬儀式和用品，都是為了這個目的。

　　經(jīng)過不斷的改進(jìn)，木乃伊制作技術(shù)在新王國時期發(fā)展成熟。最高級的做法大致是這樣的。先用金屬鉤子將腦子從鼻腔取出，腦腔中再灌入松香油。 接著用黑曜石或燧石刀片切開腹部，取出肺，肝，胃，腸等內(nèi)臟(心臟通常留在體內(nèi)，但有時也取出處理)，以棕櫚酒洗凈體腔，填入亞麻布，磨碎的香料和碳酸鈉粉末。最后，全身用碳酸鈉粉末覆蓋。取出的內(nèi)臟同樣以碳酸鈉粉末乾燥處理。這個程序大約進(jìn)行四十天左右。

　　身體乾燥完成后，取出體內(nèi)的填充材料 (最后要一起下葬)，體腔內(nèi)涂上松脂，填入乾凈的亞麻布和木屑。心臟如果取出，此時重新放入胸腔。身體表面涂上松脂，以亞麻布纏裹。通常會有護(hù)身符放在身體某些部位。從中王國時期開始，會為木乃伊放上面具(亞麻布或莎草紙為胎，涂上灰泥，再彩繪)，以免「拔」回來的時候認(rèn)錯了人。這一階段大約需要三十天。

　　內(nèi)臟比身體更先腐敗，所以需要特別處理。從中王國時期初期，開始把肝，肺，胃，腸乾燥處理后分別放在四個罐子里面。同時四個罐子分別標(biāo)記著受到賀魯斯的四個兒子保護(hù)。到了新王國時期第十九王朝，四個罐蓋的造型變成代表賀魯斯的四個兒子的人頭，狒狒頭，鷹頭和狼頭。從第三中間期開始，肝，肺，胃，腸往往在乾燥后，放回腹腔或兩腿之間。四個罐子仍然放在棺木中，但只有禮儀的意義。

　　大約在公元前一千多年前開始，在木乃伊外先用一層外殼保

　　大約在公元前一千多年前開始，在木乃伊外先用一層外殼保護(hù)，才放入棺木內(nèi)。木乃伊外殼用亞麻布或莎草紙?zhí)ネ可夏z泥制成。背后開口，方入木乃伊后再縫合，腳底有木制的底板。這些木乃伊外殼表面都有華麗的宗教故事彩繪，有些還貼上金箔。

　　獲身符

　　對古埃及人而言，以釉銹陶器或半寶石所作之護(hù)身符，不論在生前或往生，都可產(chǎn)生排拒一切危險的魔力;人們告訴自己，只要戴上護(hù)身符，就能擁有健康，就能大病得愈，就能得到神的庇佑遠(yuǎn)離痛苦與環(huán)境的危險，即使死亡之后，護(hù)身符也會伴隨著死者前往冥界。而唯一會隨著古埃及的經(jīng)文說明了護(hù)身符的形狀和用途。

　　圣金龜(糞金龜)因?yàn)槭翘柹竦幕?，所以是配飾，印章或護(hù)身符常見的造型。葬儀中的圣甲蟲常常結(jié)合鷹的翅膀。另外還有一種「心臟圣金龜」(heart scarab)更是是否能得到永生的關(guān)鍵。在最后審判時，心臟要放在天平的一邊，接受「瑪特」的檢驗(yàn)。很多人擔(dān)心自己過不了這一關(guān)，於是用石雕的圣金龜來代替自己的心，放在木乃伊內(nèi)。

　　由於復(fù)活和歐西里斯，艾西絲以及賀魯斯的神話息息相關(guān)，所以他們一家人是護(hù)身符最常見的主題。例如，節(jié)德柱的起源可以追溯到王朝前時期(五千多年以前)，但是在歐西里斯信仰普遍之后，它的象徵意義演變?yōu)闅W西里斯脊椎骨。

　　護(hù)身符最常使用的材質(zhì)，通常稱為彩釉陶，是細(xì)沙燒成的胎，堿性的玻璃質(zhì)釉。通常的顏色是藍(lán)色或綠色，這是天空和植物的顏色，象徵著生命。

　　貴重的護(hù)身符由寶石或半寶石制成。最珍貴的護(hù)身符用黃金制成。黃金是造物主太陽神的的象徵。黃金的耐久性使它被認(rèn)為是神只的肉。黃金護(hù)身符可以保護(hù)肉身的不朽。古代的中國人相信玉可以保護(hù)尸身不壞。這里展出的黃金指套，琀片和護(hù)眼，令人想起中國古代的金縷玉衣。