我們有上元節(jié)、中元節(jié)還有下元節(jié)，今年的11月8日是下元節(jié)，但你知道下元節(jié)的起源和風(fēng)俗是什么嗎?今天小編整理了下元節(jié)的起源和風(fēng)俗供大家參考，一起來(lái)看看吧!

下元節(jié)的起源和風(fēng)俗

下元節(jié)的起源

農(nóng)歷十月十五，是中國(guó)古老的“下元節(jié)”。此時(shí)，正值農(nóng)村收獲季節(jié)，武進(jìn)一帶幾乎家家戶(hù)戶(hù)用新谷磨糯米粉做小團(tuán)子，包素菜餡心，蒸熟后在大門(mén)外“齋天”。又，舊時(shí)俗諺云：“十月半，牽礱團(tuán)子齋三官”。原來(lái)道教謂是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家門(mén)外均豎天桿，桿上掛黃旗。晚上，桿頂掛三盞天燈，做團(tuán)子齋三官。民國(guó)以后，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫(kù)等儀式提前在農(nóng)歷七月十五“中元節(jié)”時(shí)舉行。

農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。”這一天，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。

此外，在民間，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。

下元節(jié)的風(fēng)俗

1、修齋設(shè)醮

下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類(lèi)：一類(lèi)略有三種，一設(shè)供齋。即設(shè)壇供齋蘸神，借以求福免災(zāi)。

2、享祭祖先

隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映，人類(lèi)對(duì)祖先的信仰，是人類(lèi)對(duì)自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān)。原始人認(rèn)為萬(wàn)物均有靈魂，人的靈魂是獨(dú)立于肉體的存在。由于人類(lèi)在原始信仰中把自己看作雙重構(gòu)造，即肉體構(gòu)造和靈魂構(gòu)造，因此認(rèn)為肉體可以死亡，靈魂永遠(yuǎn)活著，這就是“靈魂不死”的觀念。

3、祈愿神靈

從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看，下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗，使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈禳災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶(hù)都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬。祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根插在田埂上，以示虔誠(chéng)。

下元節(jié)節(jié)令食品

飲食風(fēng)俗是節(jié)日習(xí)俗的一個(gè)重要組成部分。人類(lèi)在長(zhǎng)期的、眾多的節(jié)日活動(dòng)的實(shí)踐中，形成了獨(dú)立的、特殊的節(jié)令食品，諸如春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵、端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等，它同其它風(fēng)俗習(xí)慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態(tài)統(tǒng)一著人們的節(jié)日行為，對(duì)節(jié)日的生存、發(fā)展起著重要作用。

下元節(jié)也有其獨(dú)特的節(jié)令食品，以北京為例，過(guò)下元節(jié)時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”。是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節(jié)令食品了。

下元節(jié)是要祭“大禹”嗎?

說(shuō)道三官大帝，這是我國(guó)歷史上民間宗教信仰之一，是我國(guó)本土宗教道教當(dāng)中的三位天神。目前在我國(guó)的很多城市當(dāng)中都有著“三官堂”、“三官?gòu)R”或是“三官殿”這樣的位置。三官，就是指上元天官、中元地官和下元水官，也有說(shuō)法說(shuō)他們就是堯、舜、禹。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直將三官大帝降臨人間的日子，分別稱(chēng)作上元節(jié)、中元節(jié)和下元節(jié)。上元節(jié)很著名，就是正月十五元宵節(jié);中元節(jié)在七月十五，很多人也都知道這是鬼節(jié);唯獨(dú)下元節(jié)，知道的人就少很多，下元節(jié)的日子是：農(nóng)歷十月十五。

當(dāng)然，知道的人少，不代表就沒(méi)有什么意義。三官大帝各司其職?？偟膩?lái)說(shuō)，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。這也基本上代表了絕大多數(shù)中國(guó)人進(jìn)廟磕頭的心態(tài)，只不過(guò)一般人都把這三種心態(tài)混為一體了，很少單獨(dú)剝離出來(lái)。

學(xué)術(shù)上普遍的觀點(diǎn)是，三官信仰源于古代對(duì)于天、地、水的祭祀?！秲x禮》的《覲禮》篇就說(shuō)：“祭天燔柴、祭山丘陵升、祭川沉、祭地瘞?！敝v的就是祭祀的方法，是火祭。直到東漢時(shí)期，張?zhí)鞄煂⑦@種方式引入道教科儀，驅(qū)災(zāi)治病。再往后，民間對(duì)于三官的信仰，就越來(lái)越昌盛了。

神仙過(guò)生日，往往是最忙的時(shí)候。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都會(huì)在神仙生日的時(shí)候去祈求，久而久之，就逐漸演變成了節(jié)日。所以十月十五，水官大帝生日，就成了下元節(jié)。

水官大帝，也叫旸谷帝君，傳說(shuō)中是大禹的化身，估計(jì)是從大禹治水那里來(lái)的。神仙體系里有大帝名號(hào)的挺多，但是在凡間真正做過(guò)帝王的，其實(shí)還真不多，水官大帝可以算一個(gè)。

不過(guò)我們還是要嚴(yán)肅地強(qiáng)調(diào)一下，水官大帝隸屬太清境大赤天，由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)成，總主水中諸大神仙，而不是說(shuō)人家是從水里冒出來(lái)的。同理，地官大帝是隸屬上清境禹余天，也不是從地里長(zhǎng)出來(lái)的。

每年十月十五的時(shí)候，水官大帝即來(lái)人間，校戒罪福，為人消災(zāi)。這就是俗稱(chēng)的水官解厄。

其實(shí)，水官解厄?qū)τ诂F(xiàn)在的人，意義甚至要比賜福和赦罪還要大。無(wú)辜者的無(wú)力或者無(wú)奈，仿佛就是一種厄運(yùn)在纏繞。甚至有時(shí)候覺(jué)得犯太歲啊、流年不利啊、甚至水逆之類(lèi)的，都不至于讓人運(yùn)氣壞到這個(gè)地步。所以，在下元節(jié)來(lái)的時(shí)候，還是希望水官大帝能有一些作為吧。解厄真的可以算是人最基本的需求了，有時(shí)候真的不需要過(guò)得多好，只希望能夠平靜地活著。不過(guò)，話雖如此，人就算各有其命，終歸也得積極面對(duì)自己的生活，不要太不在乎也不要心存僥幸。否則總有一天，大難臨頭，你就是跟水官大帝再怎么套近乎，人家也未必愿意和你談笑風(fēng)生。