民國(guó)服裝禮儀

　　民國(guó)成立以后清朝的服飾制度大部分被革除，傳統(tǒng)服飾至此發(fā)生了整體上的變化中西合璧的服飾或純西式的服飾逐漸進(jìn)入到中國(guó)人的生活中“中山裝”和“旗袍”成為這一時(shí)期的經(jīng)典裝。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的民國(guó)服裝禮儀，希望可以幫助大家!

　　民國(guó)服裝禮儀

　　襖裙，衣服和裙子是分開的，衣服寬袖，斜襟。延續(xù)明代特點(diǎn)，仍以上衣下裙的明朝風(fēng)格為主，但后來(lái)又結(jié)合了滿族服裝的一些特點(diǎn)，形成了民國(guó)時(shí)期的女子服裝，就是我們今天要聊的襖裙，《活色生香》中唐嫣的服飾就是以襖裙居多，亮色系的服裝帶來(lái)十足的華麗感，襖裙的設(shè)計(jì)或俏皮，或貴氣。而電影《大魔術(shù)師》中的演員服裝，周迅身著的襖裙，表現(xiàn)了民國(guó)初期女子的服飾特點(diǎn)，高而聳立的領(lǐng)子帶有著清末時(shí)期的余味，衣袖寬闊但是可以顯出纖細(xì)的手腕。斜襟的設(shè)計(jì)更是凸顯了中國(guó)古代的服飾特色。

　　學(xué)生服也是一種獨(dú)特的襖裙，它帶有鮮明的記憶點(diǎn)，雖然融入了大量的西方元素，但卻又非常中國(guó)特色。最為當(dāng)時(shí)的女學(xué)生所歡迎，一時(shí)不脛而走，全國(guó)效仿。如今的影視劇中，這一時(shí)期的學(xué)生服飾都給大家留下了深刻的印象。說(shuō)起民國(guó)時(shí)期學(xué)生服，出現(xiàn)在腦海的就是淺藍(lán)上衣、玄色裙子、白色紗襪、圓口布鞋，成為那個(gè)時(shí)代特有的印記。

　　總的來(lái)說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的襖裙高領(lǐng)、窄袖;低領(lǐng)、寬袖，袖長(zhǎng)齊肘，袖口肥大寬直。下擺有直襟、大襟和偏在右襟自領(lǐng)而直下的斜襟等。另外這時(shí)的襖裙裁制比較緊體，通常配穿馬面裙等長(zhǎng)套裙，并喜作彩繡裝飾。

　　旗袍，民國(guó)旗袍在中國(guó)婦女服飾史上是中國(guó)婦女服飾史發(fā)展的一個(gè)創(chuàng)新。這一時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期。此時(shí)，人們無(wú)論從思想到服飾都經(jīng)歷著一種飛躍性的歷史大變革。這一時(shí)期的中國(guó)婦女受西方婦女解放思潮的影響走出家庭不再依附于男人而生存、在進(jìn)入社會(huì)參加社會(huì)各領(lǐng)的活動(dòng)和工作同時(shí)改變了以往傳統(tǒng)中國(guó)婦女的生存方式和生活方式、從家庭婦女成為具有獨(dú)立個(gè)性和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)婦女。

　　早期的絲質(zhì)手工旗袍是清代貴族婦女身份表征的服飾，至民國(guó)早期旗袍開始普遍流行起來(lái)，被廣大的婦女所喜愛至今。早期旗袍有著寬大的線條，透著簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格、中期的旗袍顯其女性自由獨(dú)立的個(gè)性，腰部逐步收緊顯出女性整個(gè)身體胸、腰、臀的自然曲線美、晚期的旗袍腿部分叉處顯得比早期高一些，裙下部分也更短一些，暴露出秀美的小腿部分。

　　旗袍，可以說(shuō)是中國(guó)服飾元素的精粹。不僅國(guó)人熱愛，走上國(guó)際舞臺(tái)同樣備受追捧。無(wú)論是張曼玉的經(jīng)典旗袍秀，抑或是當(dāng)下諸多經(jīng)過(guò)改新的旗袍禮服。無(wú)一不讓我們訝異于旗袍那永不磨滅的美。電影《金陵十三衩》中的旗袍絕對(duì)是一道亮麗的風(fēng)景，劇中的旗袍或華美、或素雅，你能嗅到線紋里所散發(fā)出的含蓄、端莊、高雅以及風(fēng)情萬(wàn)種。這似乎很自相矛盾。事實(shí)上，當(dāng)你眼前站著一位風(fēng)姿卓越的旗袍女子，你將感受端莊與風(fēng)情萬(wàn)種的渾然天成。從來(lái)沒(méi)有一種服飾能將傳統(tǒng)和時(shí)尚結(jié)合得如此完美，也從來(lái)沒(méi)有一種服飾能將含蓄與風(fēng)情結(jié)合得如此恰到好處。

　　閱讀張愛玲《更衣記》了解民國(guó)時(shí)期的女性衣著

　　張愛玲有篇美文，叫做《更衣記》。了解民國(guó)時(shí)期的女性衣著，此文是非讀不可的。讀罷這篇文章，會(huì)讓人體會(huì)到一件衣服不僅僅是日用品這么簡(jiǎn)單，它會(huì)成為一個(gè)時(shí)代人們生活態(tài)度和審美習(xí)慣的縮影。我對(duì)女性的服裝幾乎沒(méi)有什么概念，道不清旗袍、晚禮服的玄機(jī)，更說(shuō)不清領(lǐng)、袖、襟、擺的復(fù)雜變化，但我直觀上很喜歡這些服裝，身著旗袍的禮儀小姐在北京奧運(yùn)會(huì)上已令世界傾倒。因此，本文的服裝描寫權(quán)且當(dāng)個(gè)線兒，穿一下女子體育風(fēng)情的華衣。

　　打高爾夫球

　　畫面上的兩個(gè)女子穿著華麗的“圓筒式的，緊抵著下頷”的旗袍在打高爾夫球。畫面中的動(dòng)作顯然是生硬的，穿旗袍打高爾夫球更是匪夷所思，高爾夫球在畫面中只是一個(gè)時(shí)尚的道具，美女才是最重要的，因此當(dāng)時(shí)一些香煙、香皂的廣告中使用過(guò)該畫。

　　在《更衣記》的開篇張愛玲寫道：“我們不大能夠想象過(guò)去的世界，這么迂緩、安靜、齊整——滿清三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒(méi)有什么時(shí)裝可言，一代又一代的人穿著同樣的衣服而不覺(jué)得厭煩”。也許，在這樣的統(tǒng)治下，人們還沒(méi)有膽量迅速地?cái)[脫它的余威。因此，直到上世紀(jì)20年代，中國(guó)女性才對(duì)“三綹梳頭，兩截穿衣”多了心，開始穿起了旗袍，“她們初受西方文化的熏陶，醉心于男女平權(quán)之說(shuō)，可是四周的實(shí)際情形與理想相差太遠(yuǎn)了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的，具有清教徒的風(fēng)格。”這個(gè)時(shí)期月份牌年畫也剛剛興起，畫中女子的發(fā)型和著裝依然帶有傳統(tǒng)年畫的影子，整個(gè)畫面中女子秀美的面容依然透著嚴(yán)冷方正的剛烈。

　　不久，“政治上，對(duì)內(nèi)對(duì)外陸續(xù)發(fā)生的不幸事件使民眾灰了心。青年人的理想總有支持不了的一天。時(shí)裝開始緊縮。喇叭管袖子收小了。1930年，袖長(zhǎng)及肘，衣領(lǐng)又高了起來(lái)，往年的元寶領(lǐng)的優(yōu)點(diǎn)在它的適宜的角度，斜斜地切過(guò)兩腮，不是瓜子臉也變了瓜子臉，這一次的高領(lǐng)卻是圓筒式的，緊抵著下頷，肌肉尚未松弛的姑娘們也生了雙下巴。這種衣領(lǐng)根本不可恕?？墒撬笳髁耸昵澳欠N理智化的淫逸的空氣——直挺挺的衣領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開了女神似的頭與下面的豐柔的肉身。這兒有諷刺，有絕望后的狂笑。”

　　“當(dāng)時(shí)歐美流行著的雙排鈕扣的軍人式的外套正和中國(guó)人凄厲的心情一拍即合。然而恪守中庸之道的中國(guó)女人在那雄赳赳的大衣底下穿著拂地的絲絨長(zhǎng)袍，袍叉開到大腿上，露出同樣質(zhì)料的長(zhǎng)褲子，褲腳上閃著銀色花邊”。真不可想象穿著絲絨長(zhǎng)袍如何進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，而畫家楞是給畫了出來(lái)。

　　“近年來(lái)(注：《更衣記》作于1943年，此處“近年來(lái)”是指三十年代末四十年代初)最重要的變化是衣袖的廢除。(那似乎是極其艱難危險(xiǎn)的工作，小心翼翼地，費(fèi)了二十年的工夫方才完全剪去。)同時(shí)衣領(lǐng)矮了，袍身短了，裝飾性質(zhì)的鑲滾也免了，改用盤花鈕扣來(lái)代替，不久連鈕扣也被捐棄了，改用嵌鈕?？傊@筆賬完全是減法——所有的點(diǎn)綴品，無(wú)論有用沒(méi)用，一概剔去。剩下的只有一件緊身背心，露出頸項(xiàng)、兩臂與小腿?，F(xiàn)在要緊的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠實(shí)地將人體輪廓曲曲勾出。”

　　然而，這些華衣僅僅屬于那個(gè)時(shí)代的一小部分人，即使這一小部分人，也大都悲哀地扮演了“花瓶”的角色。“時(shí)裝的日新月異并不一定表現(xiàn)活潑的精神與新穎的思想。恰巧相反，它可以代表呆滯;由于其他活動(dòng)范圍內(nèi)的失敗，所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去。在政治混亂期間，人們沒(méi)有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。”

　　在《更衣記》的文末，張愛玲將這個(gè)本該輕松卻顯得沉重的話題岔開來(lái)，驀地轉(zhuǎn)向了菜市場(chǎng)：秋涼的薄暮，小菜場(chǎng)上收了攤子，滿地的魚腥和青白色的蘆粟的皮與渣。一個(gè)小孩騎了自行車沖過(guò)來(lái)，賣弄本領(lǐng)，大叫一聲，放松了扶手，搖擺著，輕倩地掠過(guò)。在這一剎那，滿街的人都充滿了不可理喻的景仰之心。人生最可愛的當(dāng)兒便在那一撒手罷?真可稱得上繪事后素了。

　　這些月份牌畫的運(yùn)動(dòng)形象都是作者虛構(gòu)的，月份牌畫作為一種通俗文化，大眾的審美趨向決定了它的藝術(shù)取向，因此并不能反映當(dāng)時(shí)體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況，但卻從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的女性特別是都市女性已將體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)成了時(shí)尚。在這些畫作中，美女才是真正的主角，脫胎于封建文化和西方殖民文化下的商業(yè)化要求將美女形象更多地當(dāng)成了商品，月份牌畫中的女性形象也越來(lái)越脫離了真實(shí)的生活變成商品，隨著印刷機(jī)給商人們帶來(lái)了滾滾財(cái)源。而美女的變化不僅僅是服飾，還有發(fā)型、臉蛋、胸部、下肢等等身體特征，這在體育題材的月份牌畫中均有不同程度的體現(xiàn)。