我發(fā)現(xiàn)我們服裝人最大的缺陷就在于不了解中西方文化的審美要求和差距在哪里，中西方審美的要素在哪里?有時(shí)候感覺很可惜。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于中西方服飾禮儀差異，希望能夠幫到你哦!

　　一、中西服飾禮儀的差異

　　在漫漫的歷史長河中，中國歷朝歷代的服飾均有不同的典制規(guī)定和風(fēng)俗習(xí)慣。由于儒家思想在我國古代占有主導(dǎo)地位，中國服飾著裝的形式也被打上了深深的儒家“烙印”。儒家重禮儀，所以中國的傳統(tǒng)服飾始終以繁冗、寬博為主要特征。但從整體上看，因疆土廣大，各地的風(fēng)俗不同，衣著習(xí)慣也各異，中國的古代服飾基本上是多民族服飾特征相融合的產(chǎn)物。由于中庸思想的影響，中華民族形成了穩(wěn)健持重、熱愛自然與和平等特有的性格，以及知足常樂、因循守舊的思想意識。在這樣一種行為規(guī)范和思維方式的影響下，使得中國人著裝特別講求和諧，所謂“文質(zhì)彬彬”，以“謙謙君子”的風(fēng)范來維護(hù)良好的人際關(guān)系。例如：旗袍是中國女性著裝文化的典型標(biāo)志，它不僅在整體造型的風(fēng)格中符合中國藝術(shù)和諧的特點(diǎn)，同時(shí)又將具有東方特質(zhì)的裝飾手法融入其中，其獨(dú)特魅力在于它所包容的文化內(nèi)涵。

　　西方則強(qiáng)調(diào)主觀世界與客觀世界分離，明確提出主觀為我，客觀為物，“物”與“我”是相對立的，不容混淆的，致使他們習(xí)慣于理性觀察世界和探討規(guī)律，并形成一種追求自然法則以獲得真理的作法。因而，表現(xiàn)出以一種理性的或科學(xué)性的態(tài)度對待服飾。服飾在西方常被看作是人體藝術(shù)的一個(gè)組成部分，在服裝造型上強(qiáng)調(diào)三維空間效果，故有“軟雕塑”之稱。在結(jié)構(gòu)處理上，以立體裁剪為本，注重試縫、修訂和補(bǔ)正，以求最大程度上的合體，使身體與纖維衣料之間的空隙極小，追求用服飾突出人體的曲線美，講究服飾的外輪廓線，使服裝成為科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合反映。在以人體為中心進(jìn)行服裝藝術(shù)的創(chuàng)造中

　　一方面使服裝順應(yīng)人體曲線的走向形成不同的外輪廓;另一方面還可以用服裝塑造形體，使自然人體產(chǎn)生人為的變化。

　　可以根據(jù)需要去強(qiáng)調(diào)、夸張人體的不同部位，如胸部、肩部或臀部等。西方服裝的造型觀念帶給服飾形態(tài)以變異性、豐富性、復(fù)雜性與創(chuàng)新性，許多著裝樣式根據(jù)時(shí)代的脈搏而變化。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，款式的變化呈現(xiàn)出周期逐漸縮短、頻率逐漸加快的特點(diǎn)。在服裝款式造型的法則上，西方服裝的造型意識，以服裝抽象的形式美追求外在造型的視覺舒適性，設(shè)計(jì)師對純粹的形狀、色彩、質(zhì)感等形式因素有特殊的創(chuàng)造靈感，常采取自由、擬動(dòng)、與習(xí)慣的沖突、與和諧的對立等表現(xiàn)手法。在服裝的審美上追求“真”，注重“形”所具有的審美意義，在服裝的各構(gòu)成要素上較少受外力的影響。

　　二、中西服飾文化中的著裝理念

　　在中國傳統(tǒng)的社會(huì)及家庭教育中，服裝行為規(guī)范被看作是修身的一個(gè)重要內(nèi)容，并長期影響著中國人的著裝生活。人們在著裝上注重倫理內(nèi)容，用服裝掩蓋人體，竭力超越人體的局限，以達(dá)到儒家的道德要求。

　　服裝美注重表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)、神韻之美，并不強(qiáng)調(diào)形體。即使形體很美，服裝也不必去展示其美，而是以各種工藝手段賦予人的形體以外的一種精神意蘊(yùn)的顯現(xiàn)。中國服飾文化屬于一元文化的范疇，具有整一性與大同觀念，使得著裝者注重群體意識，不強(qiáng)調(diào)個(gè)性效應(yīng)。

　　因而具有趨向內(nèi)在、內(nèi)向、內(nèi)涵、內(nèi)傾的特點(diǎn)。中國在服裝造型上重視二維空間效果，不強(qiáng)調(diào)服裝與人體各部位保持一致，更不注重用服裝表現(xiàn)人體的曲線，在服裝結(jié)構(gòu)上采取平面裁剪的方法，人體與衣料之間的空隙較大，顯得寬松，具有一種“自然穿著的構(gòu)成”。這種構(gòu)成不重款式，而重面料本身的外觀效果(如服裝表面的色彩與圖案)，重工藝加工技術(shù)的精湛技巧，重服飾組合方式的整體效應(yīng)。

　　在服裝造型形式的法則上，中國服飾體現(xiàn)和諧、對稱、統(tǒng)一的表現(xiàn)手法，服裝傾向于端莊、平衡，服裝紋飾兩兩相對，由于不用“省道線”而無挺拔的皺褶，只有自然下垂。

　　服裝衣料追求飄逸、寧靜，服裝色彩清新淡雅，對比柔和，服飾圖案精致、細(xì)膩，宛如秀美的工筆畫。服裝審美中包含了強(qiáng)烈的“善”的內(nèi)容。中國服裝用具體的東西表現(xiàn)抽象的美，內(nèi)涵指向仍然是倫理的精神意義。

　　西方服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補(bǔ)人體的缺陷。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征。

　　用服裝去完善人體的美感，注重研究人體的自然物質(zhì)特征，注重分析人體各部位的尺寸數(shù)據(jù)，與服裝造型的聯(lián)系十分緊密。西方服裝文化屬于多元化的范疇，其中最顯著的特點(diǎn)是服裝突出個(gè)性，顯示個(gè)性。

　　三、碰撞與融合

　　在20世紀(jì)，由于受歐美服裝造型和西洋裁縫技術(shù)的影響，旗袍一改自唐朝以來延續(xù)使用的直線裁剪的方法，開始追隨西方服飾的流行趨向，領(lǐng)、袖以及細(xì)節(jié)處理等都出現(xiàn)了多樣的變化，比以前更為合體，邁出了中國服裝表現(xiàn)立體造型的第一步。從旗袍在近現(xiàn)代的發(fā)展來看，它在保持中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，大量吸收了西方的思想觀念和制衣技巧，融合并演變出東西合璧的現(xiàn)代旗袍。無論從其外型塑造還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，無不蘊(yùn)含著東西方服飾風(fēng)格的雙重特點(diǎn)，旗袍的基礎(chǔ)形制源自中國傳統(tǒng)服飾，而緊身的外形強(qiáng)調(diào)著形體的存在，突出表現(xiàn)了女性的曲線與柔美。這種適體的造型是以相應(yīng)的結(jié)構(gòu)處理為基礎(chǔ)的，特別是胸、腰、臀圍上相同數(shù)量的放松取值，更是鑒于東方女性的體形特點(diǎn)而設(shè)置的。這種純西方式的裁剪技巧，使得旗袍的整體表現(xiàn)力更為完美。

　　近幾年，中國的時(shí)裝業(yè)有了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了一批較有影響力的設(shè)計(jì)師，這大大地帶動(dòng)了中國時(shí)裝業(yè)整體水平的提高。當(dāng)然，生活質(zhì)量的提高是刺激時(shí)裝業(yè)發(fā)展的根本因素，人們有了更多的錢去消費(fèi)時(shí)裝，也有了更好的心情去嘗試不同的時(shí)裝風(fēng)格。盡管國外的時(shí)裝品牌充斥中國的服裝市場，但在許多中國人的心中依然存在著揮之不去的“中國情結(jié)”，于是唐裝、旗袍悄然興起，并逐漸擁有自己的顧客群體，風(fēng)韻獨(dú)到的“中國化時(shí)裝”開始形成。當(dāng)然，在這些中國味十足的時(shí)裝中，有的很難說清其設(shè)計(jì)靈感來自于中國的哪個(gè)朝代。但是，大襟、對襟、盤扣、開衩、滾邊及編結(jié)裝飾等則是這些時(shí)裝共有的細(xì)節(jié)處理。無論在設(shè)計(jì)水準(zhǔn)還是在服裝表達(dá)語言上，這些時(shí)裝作品比20世紀(jì)80年代初的“民族化服裝”成熟得多，也豐富得多。

　　在新的世紀(jì)，中國的服飾文化不僅是民族的，也是世界的

　　山西太原名匯服飾私人定制文化會(huì)所，是山西省第一家以設(shè)計(jì)、制作、營銷為一體的服裝高級定制服務(wù)機(jī)構(gòu)，由專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)、制作團(tuán)隊(duì)組成，旨為每一位客人精心制作專屬于自己的服裝。公司推出：中華風(fēng)韻、唯美禮服、紳士風(fēng)采三大類，中華風(fēng)韻以中國傳統(tǒng)的中式服裝旗袍、唐裝、中西式禮服為主，制作工藝精湛以傳承服裝手工工藝為己任，弘揚(yáng)中華文化為使命;精美禮服與國際著名LaBerry高端禮服品牌合作，為高端品位的上流名媛、城市新貴、講究品位的時(shí)尚領(lǐng)軍人物精心設(shè)計(jì)打造，以尊貴、奢華、典雅、炫目、美麗的風(fēng)貌讓自己與眾不同，是尊貴身份地位和品位的象征。紳士風(fēng)采以男裝為主，手工定制西服，量身定做，一人一版，個(gè)性化工藝，好的全定制西服就是一件藝術(shù)品，身份的象征，個(gè)性的展示，健康舒適的享受!