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含笑的花語(yǔ)和傳說(shuō)

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含笑的花語(yǔ)和傳說(shuō)

  在中國(guó),含笑花是人們熟悉且喜愛的觀賞型植物,今天學(xué)習(xí)啦小編為你整理了含笑的花語(yǔ)和傳說(shuō),歡迎閱讀。

  含笑花的花語(yǔ):含蓄和矜持

  含笑屬常綠灌木,高2-3米,樹皮灰褐色,分枝繁密;芽、嫩枝,葉柄,花梗均密被黃褐色絨毛。葉革質(zhì),狹橢圓形或倒卵狀橢圓形,著名的芳香花木,它綠葉素榮,樹枝端雅。當(dāng)盛花時(shí),陳列室內(nèi),香味四溢,花葉兼美的觀賞性植物。在中國(guó),含笑花向來(lái)就是眾人所熟悉喜愛的觀花型植物。

  此花取名含笑,取其花狀?!恫莼ㄗV》曰:“花如蘭,含笑花開常不滿,若含笑然。”此道出了花名的由來(lái)。含笑花,含情脈脈。古人有詩(shī)云:含笑花“深情厚意知多少,盡在嫣然一笑中。”,含笑花既具有傾國(guó)佳人的美色,卻又不驕矜。正如宋代許仲啟詩(shī)云:“枝不用千金買,雨洗風(fēng)吹卻粟然。”含笑花的香味具有香蕉味,故稱香蕉花。

  含笑花的簡(jiǎn)介

  花含芳香油,可供入藥和熏茶。在歷來(lái)的文人眼里,含笑是美麗、純貞女子的象征。歌頌含笑的詩(shī)中最著名的有宋代李綱的《含笑花賦》:“默凝神而不語(yǔ),獨(dú)含笑十春空,其笑伊何,粟兮巧倩;洞戶初啟,曲欄乍見。驚鄰女之窺墻,疑寵姬之教戰(zhàn),鄙妖姿之齲齒,謝啼妝之半面。

  態(tài)有余情,忽焉改觀;國(guó)色無(wú)敵,秀色可餐。抱貞潔之雅致,舒婉要之歡顏。寧解頤而啟齒,方墮餌而敬冠。苞溫潤(rùn)以如玉,吐芬芳其若蘭。俯者如羞,仰者如喜,晌日嫣然,臨風(fēng)莞爾。”,因此它的花語(yǔ)是含蓄和矜持。

  含笑花的傳說(shuō)

  木蘭科,常綠灌木,小枝被棕色毛。初夏開花,色象牙黃,染紅紫暈,開時(shí)常不滿,如含笑狀,有香蕉氣味。產(chǎn)于我國(guó)南部。宋 陳善 《捫虱新話·論南中花卉》:“南中花木有北地所無(wú)者,茉莉花、含笑花、闍提花、鷹爪花之類……含笑有大小。小含笑有四時(shí)花,然惟夏中最盛。又有紫含笑,香尤酷烈。” 清 孫枝蔚 《思?xì)w》詩(shī):“出門欲化杜鵑鳥,抵舍仍為含笑花。”《明珠緣》第三回:“含笑花堪畫堪描,美人蕉可題可詠。” 蘇曼殊 《絳紗記》:“亭午醒,則又見 五姑 嚴(yán)服臨存,將含笑花贈(zèng)余。”

  宋李綱有一篇《含笑花賦》:“南方花木之美者,莫若含笑。綠葉素容,其香郁然。是花也,方蒙恩而入幸,價(jià)重一時(shí).花生葉腋,花瓣六枚,肉質(zhì)邊緣有紅暈或紫暈,有香蕉氣味花期.花常若菡萏之未放者 即不全開而又下垂.憑雕欄而凝采,度芝閣而飄香;破顏一笑,掩乎群芳……”

  李綱(1083~1140年)的這一篇《含笑花賦》,是為了當(dāng)時(shí)含笑移植到杭州,作為宮庭玩賞而寫的。這篇賦留下含笑北移的史跡,也反映了宋高宗趙構(gòu)貪圖享受、生活腐化的一個(gè)側(cè)面。

  詠夾竹桃

  明 王世懋

  寂寞誰(shuí)相問(wèn),清齋隔世囂。

  忽遺芳樹至,應(yīng)識(shí)雅情高。

  布葉疏疑竹,分花嫩似桃。

  野人看不足,常此對(duì)村醪。

  詩(shī)人從家居的寂寥寫起,“寂寞誰(shuí)相問(wèn),清齋隔世囂。”無(wú)人顧問(wèn),仿佛與世隔絕了。一、二句為下文作了鋪墊,三、四句寫友人饋贈(zèng)夾竹桃,五、六句寫夾竹桃形貌,最后寫與村人一道觀賞夾竹桃。“野人”即山野之人,“村醪”指農(nóng)家自釀的濁酒。試想一天勞作下來(lái),村前村后的阿公、阿婆、小伙、姑娘,興致勃勃來(lái)到夾竹桃前,指指點(diǎn)點(diǎn),比比劃劃,摸摸嗅嗅,說(shuō)說(shuō)笑笑,將一杯“村醪”遞與詩(shī)人,大家相對(duì)而飲一派融融洽洽的景象,怎不叫詩(shī)人樂(lè)在其中。詩(shī)人因花得友,因花得趣,因花得樂(lè),花卉成了詩(shī)人的“精神支柱”了。

  特選一首明代李開先的《夾竹桃》供欣賞。

  階下竹抽桃,雨余生意饒。日留丹灼灼,風(fēng)散綠蕭蕭。

  鸚逐還疑蕊,鸞棲錯(cuò)認(rèn)條。但能長(zhǎng)抱節(jié),何必太呈嬌!

  名列“嘉慶八才子”的李開先,官至太常詩(shī)少卿。曾先后往上谷、寧夏運(yùn)送軍餉。同情邊疆戰(zhàn)士疾苦。后因抨擊朝政,得罪權(quán)相夏言,被罷歸田里。這首<夾竹桃>詩(shī),就很能表現(xiàn)他的耿介之氣。

  詩(shī)的首聯(lián)交待開花時(shí)間、地點(diǎn)、盛況。“階下竹抽桃,雨余生意饒”在這庭院的臺(tái)階下,正值夏天的陣雨過(guò)后,一叢叢夾竹桃,開放出無(wú)數(shù)朵桃花。“抽”字顯示出開花之速,“生意饒”三個(gè)字更表現(xiàn)出花事之盛。“日留丹灼灼,風(fēng)散綠蕭蕭”頷聯(lián)換用不同背景寫夾竹桃的色彩和姿態(tài)。陽(yáng)光下夾竹桃的花朵流丹溢彩,嬌媚動(dòng)人,微風(fēng)里夾竹桃的枝葉深青碧綠,婆娑起舞。詩(shī)的頸聯(lián)則從側(cè)面烘托夾竹桃的特征。“鸚逐還穎蕊,鸞棲錯(cuò)認(rèn)條”鸚鵡展翅飛來(lái),圍著花兒旋轉(zhuǎn),原以為這是滿樹的桃花,鸞鳥從天而降,落在枝條上也誤以為這是結(jié)實(shí)的竹叢哩,鸚鵡喜啄桃花以為食;古代亦有鸞風(fēng)“專棲梧桐、食為實(shí)”的傳說(shuō)。詩(shī)人寫鸚鵡與鸞鳥的視覺誤差,目的在于渲染烘托夾竹桃是竹是桃的外部特征。以上三聯(lián)對(duì)夾竹桃形象描述,乙臻于完備,似乎難以為繼了。那么詩(shī)人該如何寫尾聯(lián)而又不顯“蛇足”的痕跡?“但能長(zhǎng)抱節(jié),何必太呈嬌”,此聯(lián)一出頓翻新意,可謂神來(lái)之筆。夾竹桃與真的竹子相比可謂貌合神離一竹有節(jié),夾竹桃卻無(wú)。詩(shī)人以節(jié)的有無(wú)來(lái)衡量丑與美的。而“何必太呈嬌”的反問(wèn),猶如一把鐵掃帚將上面首、頷、頸三聯(lián)所描述的呈嬌,一掃而空。本詩(shī)筆力千鈞的末兩句不正是詩(shī)人清操自勵(lì)、不茍且、不阿順的精神形象的寫照嗎?這首詠物詩(shī),先揚(yáng)后抑,欲貶故褒。詩(shī)人把自己為人處事的原則,寄予在尾聯(lián)這一點(diǎn)睛之筆中,給讀者以形象化的啟迪,而詩(shī)的意境也在結(jié)尾兩句中得以拓展和升華。

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