古代的男子跟我們現(xiàn)代的男子已經(jīng)有了區(qū)別，比如成人禮的時(shí)候，那么你們知道古代男子的禮儀是怎樣的嗎?下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的古代男子禮儀，希望可以幫助大家!

　　古代男子禮儀

　　冠禮是古代男子進(jìn)入成年時(shí)舉行加冠的禮儀。據(jù)禮書記載，古代一般男子20歲行冠禮。但周朝天子則比較特殊，往往12至15歲就舉行冠禮。 如“文王年十二而冠，成王十五而冠。”(《通志·禮略》)冠禮是在祖廟之中進(jìn)行的，這反映了冠禮是一項(xiàng)極為隆重的禮節(jié)。而主持這一儀式的，大都是受冠者的父親(也有長(zhǎng)兄為小弟主持冠禮的)。冠禮之前，要先“筮日筮賓”，即通過(guò)卜筮來(lái)確定舉行冠禮的吉日，和請(qǐng)哪一位“賓”來(lái)為青年加冠。

　　古人對(duì)冠禮為什么如此重視呢?《禮記·冠義》指出：“敬冠事所以重禮，重禮所以為國(guó)本也。”在古人看來(lái)，冠禮是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行禮儀教育的重要環(huán)節(jié)，冠禮抓好了，也就抓住了“君臣正，父子親，長(zhǎng)幼和而后禮義立”這個(gè)治國(guó)的根本。所以時(shí)間、地點(diǎn)以及加冠者的選擇都十分慎重。

　　加冠一般是加三次。首先加緇布冠，即用黑麻布做成的帽子，表示不忘本(或說(shuō)表示從此可以治人、治家)。其次加皮弁冠，即用幾塊白鹿皮綴合制成的帽子，表示從此要服兵役。最后加爵弁冠，是僅次于冕的一種帽子。這種冠前小后大，紅中帶黑，多用極細(xì)的葛布或絲帛做成。由于其形如爵，爵又似雀，故又名雀弁冠。這種冠是士助君祭祀時(shí)的服飾，加此冠表示從此就有了參加祭祀的權(quán)力。以上所說(shuō)是一般士人的冠禮，其冠為三加。如果是諸侯的冠禮，其冠則為四加，即在士冠禮三加的基礎(chǔ)上，再加玄冕。玄冕是諸侯祭祀林、澤、墳、衍及四方百物的冠冕。若是天子的冠禮，其冠則為五加，即在諸侯冠禮四加的基礎(chǔ)上，再加袞冕。袞冕是天子祭祀先王所用的冠冕。

　　加冠完畢，以酒向受冠青年祝賀。然后受冠者由西階下，去拜見母親。見母后回到西階以東，由負(fù)責(zé)加冠的賓給他授字。字就是表字，是舉行冠禮時(shí)由親友根據(jù)名的字義另取的別名。為什么要取字呢?因?yàn)槊怯筛赣H起的，主要用于幼年;長(zhǎng)大成人后，別人不宜呼叫他的名，所以得另取字。字與名有意義上的聯(lián)系，通常是解釋名的性質(zhì)和含義，所以也叫“表德”。命字以后，冠者換上玄色的禮帽禮服，分別拜見兄弟姑姊和君、卿、大夫及鄉(xiāng)先生(退休居鄉(xiāng)的官員)。這種種拜見，都是要表明受冠者已是成人，可以出仕做官、成家立業(yè)、生兒育女了。

　　冠禮是人生禮俗中的一項(xiàng)盛典，歷代都很重視。秦漢之后，雖在個(gè)別儀節(jié)上略有變化，如加冠次數(shù)也有一加、二加的情況，皇太子有時(shí)在太極殿加冠等，但冠禮的形式卻長(zhǎng)期保留，并一直流行于古代社會(huì)。

　　古代儒家成人禮

　　孔子和早期儒家學(xué)者的“成人”觀

　　孔子和早期儒家學(xué)者常常提到“成人”這一概念。孔子強(qiáng)調(diào)“仁”。在他看來(lái)，有仁德是做人的前提，是“成人”的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自然人，不是具有社會(huì)義務(wù)和責(zé)任意識(shí)的“成人”。人要“成人”，就應(yīng)當(dāng)“仁”。人之為人在于有“仁”心，脫離純粹的自然狀態(tài)，懂得“修身”“親親”“事親”。

　　在孔子和早期儒家學(xué)者看來(lái)，“成人”首先是“有知識(shí)的人”，即對(duì)社會(huì)有基本認(rèn)知。一個(gè)人有了知識(shí)，具備了“成人”的基本素質(zhì)，然后再接受仁義禮樂(lè)教化，才能具備“成人”的德行?？鬃诱J(rèn)為，具備“知”“不欲”“勇”“藝”等素質(zhì)，也就是說(shuō)聰明有智、清心寡欲、勇敢無(wú)畏、多才多藝，還不可謂之“成人”。只有見到財(cái)利想到道義，見到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長(zhǎng)期困頓卻不忘平生之志，這樣的人方可謂之“成人”。

　　孔子和早期儒家學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)對(duì)于“成人”的教化作用，認(rèn)為僅僅具有某種技能或某方面的素質(zhì)，并不等于解決了“做人”的問(wèn)題;沒(méi)有禮的約束、樂(lè)的熏陶，人們不僅不能“成人”，還可能喪失一些原本可貴的品質(zhì)。

　　周代“冠禮”與“成人”

　　孔子和早期儒家學(xué)者對(duì)“成人”的認(rèn)識(shí)，有著深刻的文化背景。最晚自西周開始，我國(guó)就有了比較完備的“成人”禮儀：男子行冠禮，女子行笄禮。一般說(shuō)來(lái)，士人二十而冠，天子、諸侯、大夫的冠禮則相對(duì)較早。女子一般十五許嫁，許嫁則笄;如尚未許嫁，則二十而笄。

　　西周時(shí)期的教育體制已經(jīng)比較系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)人們一般在八歲入小學(xué)，開始學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之“節(jié)”，及禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之“文”。這些都是基本的知識(shí)與技能。到十五歲時(shí)，貴族子弟、民之俊秀都要入大學(xué)，由老師教之以窮理、正心、修己、治人之“道”。一個(gè)人經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)，才能由少年而成青年，由不諳世事的孩子變成能夠承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的成年人。

　　男子行“冠禮”，標(biāo)志著“成人”階段的開始。“冠禮”的意義在于“棄爾幼志，順爾成德”，即拋棄孩子氣，形成和鞏固“成人”的德行。行“冠禮”之后，人們開始享有“成年人”的權(quán)利，并對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)盡自己的義務(wù)和責(zé)任。因此，“冠禮”是對(duì)人們“成年”的認(rèn)可，是人們正式步入“成年人”行列的標(biāo)志。

　　禮有“禮儀”與“禮義”的雙重涵義，有形式與內(nèi)容的區(qū)分。成為“成人”，不僅要能夠行“禮儀”，還要自覺以“禮義”約束自身。

　　我國(guó)古代士人行過(guò)“冠禮”后要依次拜見國(guó)君、大夫，受拜見的人往往會(huì)有一番教導(dǎo)，這對(duì)于剛剛成年的人非常有益。剛剛成年的人要謹(jǐn)慎戒懼，一開始就要學(xué)習(xí)美善之道，進(jìn)而吸收、增長(zhǎng)更多的才德和學(xué)識(shí)，摒棄不善的東西;如果開始時(shí)接觸的是邪惡，則會(huì)滑向善的反面。善生善，惡生惡，就像草木繁殖，都是一類一類地滋生。

　　人們行過(guò)“冠禮”后，就應(yīng)樹立正確的人生方向，形成是非判斷能力。就像宮室有墻有屋，房屋可以遮擋風(fēng)雨，但還需要隨時(shí)清掃;人有了正確目標(biāo)，還需要繼續(xù)修為，隨時(shí)糾正偏失。顯然，“冠禮”所昭示的正確人生路向十分緊要。人要“成人”向善，就應(yīng)當(dāng)自覺遵守社會(huì)規(guī)范，按照禮的標(biāo)準(zhǔn)行事。

　　推動(dòng)傳統(tǒng)“成人”禮儀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

　　青少年時(shí)期是道德人格養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，也是人生觀確立的重要時(shí)期。在任何時(shí)代，青少年的人格養(yǎng)成教育都十分重要。古人將“成人”禮儀看作青少年人格養(yǎng)成教育不可缺少的一環(huán)，其中的合理成分值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。