“國之大事，在祀與戎。”春秋戰(zhàn)國時期祭祀當(dāng)然有著諸多繁瑣的禮儀細(xì)節(jié)，但令人意外的是打仗也像祭祀一樣，也有很多規(guī)矩需要各國諸侯們共同遵守。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀，希望能夠幫到大家哦!

　　春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀

　　從性質(zhì)上來說春秋時期的戰(zhàn)爭更多的是爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的形式其實更類似于一種競技，目的是取得勝利使對方屈服，而不是消滅對方，奪取其財富。其最大特點是每場戰(zhàn)爭的傷亡數(shù)目一般都不大，清人顧炎武在研究春秋的戰(zhàn)爭后說：“終春秋二百四十二年,車戰(zhàn)之時未有殺人累萬者。”因此春秋時期的戰(zhàn)爭可以看作是一種貴族化的戰(zhàn)爭。雖然史書定義了“春秋無義戰(zhàn)”，但是相比于戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的殘酷，那簡直是天壤之別。

　　在春秋時期能參加戰(zhàn)爭是一種榮譽(yù)，所以參戰(zhàn)的必須是貴族，最低的也是一個“士”。“戰(zhàn)士”這個詞就因此而來。至于平民和奴隸那是沒有資格參戰(zhàn)的，他們只能參與戰(zhàn)爭的后勤保障工作。直到春秋后期秦國執(zhí)行了征兵制，諸侯也紛紛效仿，平民和奴隸才因為可以通過戰(zhàn)爭來改變命運(yùn)而大量的參與了戰(zhàn)爭，從而取代貴族成為了戰(zhàn)爭中的主要有生力量。春秋時期的戰(zhàn)爭是極其講究禮儀風(fēng)范的，以現(xiàn)在的眼光來看，有些原則顯得極其“幽默”。

　　第一條原則是兩軍交戰(zhàn)，不斬來使。戰(zhàn)爭必須師出有名，不能隨便發(fā)起，有“不加喪，不因兇”的限制，即不允許乘敵國國君去世或鬧災(zāi)荒等重大變故之際發(fā)兵攻打。在交兵前，要由使者代表國君去交代交戰(zhàn)的理由，因此如果殺了使者等同于殺國君，這是違反禮儀的行為，會被所有諸侯鄙視的。更離奇的是在交戰(zhàn)過程中見到對方國君非但不能攻擊，而且必須行禮，然后才可以繼續(xù)找其他對象PK。晉楚鄢陵之戰(zhàn)中，晉軍主將郤至打著打著三次遇到楚王，都下車脫帽行禮，楚王十分高興，當(dāng)即派大臣賜送一張弓給郤至表示獎賞，郤至哪里敢接受，又行了三個肅拜之禮以后找別人對決去了。如此風(fēng)度翩翩，真是叫人心向往之!第二條原則叫不鼓不成列。也就是對方?jīng)]擺好陣勢不可以打別人。宋襄公就是因為堅持這個原則吃了個大敗仗，被后人形容像豬一樣愚蠢。第三條原則是如果有人受傷，不能再繼續(xù)攻擊第二次。宋國內(nèi)亂中，死對頭華豹和公子城狹路相遇。華豹一箭射出，箭頭從公子城的耳邊穿過。驚魂未定的公子城搭箭準(zhǔn)備回?fù)?，但華豹手快又把弓拉滿了。公子城大叫：“你已經(jīng)射我一箭讓我受傷了，不給我還擊的機(jī)會，真是卑鄙無恥。”華豹居然真的放下了弓箭，等著公子城回?fù)?，于是，公子城一箭把華豹射死了。這樣一個老實人，真不知道應(yīng)該敬佩他還是可憐他!還有一條原則最為不可思議：如果對方逃跑不可以追趕，要追最多追趕五十步。五十步笑百步的典故也出于這個原則。

　　晉楚邲之戰(zhàn)時晉軍潰不成軍，一輛晉軍戰(zhàn)車在敗逃過程中陷進(jìn)泥坑里，馬也不聽使喚，在后追擊的楚軍居然幫助晉軍修好車軛，然后繼續(xù)追趕，沒幾步晉軍戰(zhàn)車又壞了，楚軍再次幫助修理戰(zhàn)車，然后再追，到了五十步后楚軍就不追了。狼狽的晉軍居然回頭調(diào)侃楚軍說：“我們晉國打的敗仗不如你們多，你們楚國人對逃跑實在太有經(jīng)驗了。”

　　這種以戰(zhàn)爭禮儀來規(guī)范、指導(dǎo)戰(zhàn)爭行為的特征，是深深刻上春秋時代的烙印的。因為當(dāng)時的各大諸侯相互之間要么是同姓，要么有宗族或姻親關(guān)系，大家都是“兄弟之國”、“甥舅之國”。管仲曾經(jīng)總結(jié)道“諸夏親暖，不可棄也。”大家既然是一個大家族，都在周天子這個雖然沒有什么約束力，但畢竟還是家長的領(lǐng)導(dǎo)下，因此即使發(fā)生戰(zhàn)爭，也一樣籠罩著一層溫情脈脈的色彩。正如錢穆先生所言：“當(dāng)時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。外交上的文雅風(fēng)流，更足表現(xiàn)出當(dāng)時一般貴族文化上之修養(yǎng)與瞭解。即使在戰(zhàn)爭中，尤能不失他們重大人道、講禮貌、守信義之素養(yǎng)，而有時則成為一種當(dāng)時獨有的幽默。”

　　但是春秋中期以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的變革，對權(quán)力的欲望漸漸取代了對道德的尊重，于是戰(zhàn)爭慢慢成為了一種外交手段，最后在戰(zhàn)國時期逐漸走向了侵略，演變?yōu)橐约娌衣訆Z財富和消滅對方有生力量為主的平民化戰(zhàn)爭。君子之戰(zhàn)，再也不復(fù)存在!

　　戰(zhàn)爭演變到現(xiàn)在，已經(jīng)不是殘酷二個字可以形容了，除了對士兵的殺戮，對于一切可能成為兵源以及為戰(zhàn)爭提供支持的平民百姓的殺戮，也是戰(zhàn)國以后所有戰(zhàn)爭最為鮮明的特點。在“兵者，詭道也”的總體原則下，雙方斗力，斗勇，斗智，斗詐，結(jié)果卻是殺敵一千，自傷八百。大型戰(zhàn)爭后可以說沒有一方會成為真正的勝利者。從歷史的戰(zhàn)爭中我們看到，春秋時期的戰(zhàn)爭觀雖然已經(jīng)毫無價值，但其中的“大智慧”值得我們深思：國家民族的整體利益要遠(yuǎn)大于通過戰(zhàn)爭獲得的局部利益，你死我活不會是未來社會的主流價值，無論強(qiáng)大還是弱小，和平的環(huán)境都一樣的彌足珍貴!“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這樣的論斷如今看來真的是天才所謂。

　　春秋戰(zhàn)國時期的典故

　　1、烽火戲諸侯

　　在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期群雄并起，諸侯紛爭的局面。

　　2、尊王攘夷

　　齊桓公在成就霸業(yè)時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺后，看重管仲的才于，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終于國富兵強(qiáng)。春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命于周王，一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動兼并戰(zhàn)爭，強(qiáng)迫其他各國承認(rèn)其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號，使齊國齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時期第一個霸主。

　　3、問鼎中原

　　據(jù)說楚莊王在推行霸業(yè)的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威，并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問鼎，表明奪權(quán)之心。

　　4、退避三舍

　　春秋時期，晉國內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

　　5、一鳴驚人

　　相傳楚莊王(另一說為齊威王)臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事?”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。

　　6、老馬識途

　　春秋時期，齊桓公應(yīng)燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯;山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向?qū)б朊怨?，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

　　7、負(fù)荊請罪