中華禮儀有哪些特征

　　我們每個人都受到中華禮儀深深地影響，也受益，那么中華禮儀有哪些特征呢？下面是學習啦小編為大家整理的中華禮儀有哪些特征，希望能夠幫到大家哦!

　　中華禮儀有哪些特征

　　第一是“敬”。敬，是禮的核心?！缎⒔?jīng)》說：“禮者，敬而已矣。”禮，無非就是為了表達敬意罷了。人與人互相尊重，才能形成和諧關系。兩個人見面，我覺得你一定有我值得學習的地方，三人行必有我?guī)熉?。然后，我通過語言、肢體動作把內心的敬意表達出來，讓你感受到。當然，我希望你也以相同的方式來對待我。這種友好的互動方式就是禮。于是，我們之間就有了更高層次上的尊重與平等。禮有兩個要素，一個是形式，表達敬意的方式，另一個是表達敬意的內核。有人講，我們不要這種虛頭巴腦的形式，我心里有就可以了。我說不行，沒有形式，內涵就沒法表達。天安門升旗了，你躺在那里，說我心里很愛國。可是誰會相信你?如果沒有形式，內核就成了游魂，沒有地方可以安頓。相反，如果沒有內核，形式就成了沒有生命的形式。所以兩者都不可缺少。

　　第二是“凈”。潔凈，是文明人的特色之一。古代家里來了客人，酒具、茶具事先都要反復清洗的?？腿藖砹?，還要當他的面再洗，以示鄭重。去見尊貴的客人前，要沐浴。唐代政府規(guī)定，官員每10天都要沐浴一次。前幾天，一個學生來見我，渾身臭氣，似乎已有一個月沒洗澡，很失禮。此外，我們把自己房間里打掃得很干凈，樓道衛(wèi)生就不管了，至于街頭、馬路，那就是大垃圾箱、大痰盂，隨意糟蹋。環(huán)境是我們共有的家園，人人都要愛護。

　　第三是“靜”。安靜也是一種修養(yǎng)，噪音有礙健康。我去日本，有意識地分別選乘國航與全日空，發(fā)現(xiàn)兩者的重要區(qū)別是安靜與否。全日空上的乘客幾乎都不說話，非常安靜;國航的乘客則是相反。日本的高鐵與普通的火車上也是如此，乘客要么看書，要么看風景，或者閉目養(yǎng)神，基本上都不說話。如果手機響了，他會彎下腰輕聲說：“對不起，我正在車上”，到列車停了，再跑出去打電話。這樣做，就是怕打擾周圍的乘客。列車屬于公共空間。如今的中國人好熱鬧，無論在哪里說話，都旁若無人，只顧自己快意，所以環(huán)境很嘈雜，在中餐館里，吃飯都吃不安穩(wěn)，甚至干杯時，把酒杯在玻璃桌上敲。外國人來華，對此很頭疼。我有一位廣東肇慶的朋友開個餐廳，提倡安靜用餐，很有成效，400多人的餐廳里面，沒有一個人說話，大家覺得非常舒服。

　　第四是“雅”。在中國語言里，文明與文雅，可以說就是一個詞。文明人一定舉止有度，進退從容，談吐文雅，就是《論語》里說的“文質彬彬”。

　　中國人的文雅，往往含有哲理在內。比方說，我們中國人講輩分，對長輩、平輩、晚輩的用語和動作不能一樣，對客人和尊長要用敬稱、敬語，對自己或者自己一方要用謙語。為什么呢?因為中國人懂得“滿招損，謙受益”的道理。曾國藩一生謹慎，低調自守。有一年他立了戰(zhàn)功，慈禧重賞他，他馬上給家里寫，說天下的好處不可能都給我們曾家，我們一家得朝廷的好處已經(jīng)太多，如果我們不低調，在鄉(xiāng)親面前狂妄自大，就會招災引禍。他說：“斗滿則人概之，人滿則天概之。余謂天之概無形，仍假人手概之。”這句話是從《管子》“斗滿則人概之，人滿則天概之。天之概無形，乃假人手概之”來的。“概”是什么意思?我小時候到米店買一升米，米店的伙計用笆斗盛了米往升里倒，升里的米倒?jié)M后堆成了尖。于是，伙計會用一根木片把升上部溢出來的米刮平，然后再賣給你。這根木片就叫“概”。為什么概?因為升里的米太滿。如果人太滿了，天就會出來概你。天自己不會動手，他會借別人的手來概你，例如借中紀委的手。前兩年，有一位孩子狂呼“我爸是李剛”!這就太滿了，結果他爸很快就被概了。所以，我們無論何時何地都要自謙。

　　中國禮儀的起源與發(fā)展

　　中國禮儀的起源

　　關于禮的起源，說法不一。歸納起來有五種起源說：一是天神生禮儀; 二是禮為天地人的統(tǒng)一體; 三是禮產(chǎn)生于人的自然本性; 四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物; 五是禮生于理，起源于俗。

　　1、從理論上說，禮的產(chǎn)生，是人類為了協(xié)調主客觀矛盾的需要。

　　首先，禮的產(chǎn)生是為了維護自然的“人倫秩序”的需要。人類為了生存和發(fā)展，必須與大自然抗爭，不得不以群居的形式相互依存，人類的群居性使得人與人之間相互依賴又相互制約。在群體生活中，男女有別，老少有異，既是一種天然的人倫秩序，又是一種需要被所有成員共同認定、保證和維護的社會秩序。人類面臨著的內部關系必須妥善處理，因此，人們逐步積累和自然約定出一系列“人倫秩序”，這就是最初的禮。

　　其次，起源于人類尋求滿足自身欲望與實現(xiàn)欲望的條件之間動態(tài)平衡的需要。人對欲望的追求是人的本能，人們在追尋實現(xiàn)欲望的過程中，人與人之間難免會發(fā)生矛盾和，為了避免這些矛盾和沖突，就需要為 “止欲制亂”而制禮。

　　2、從具體的儀式上看，禮產(chǎn)生于原始宗教的祭祀活動。