淺談中國古代禮儀知識(shí)
禮儀是在交往中體現(xiàn)出來的人們之間互相尊重的意愿,從我們中國古代就開始有的,那么你們了解這方面的知識(shí)嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談中國古代禮儀知識(shí),希望能夠幫到大家哦!
淺談中國古代禮儀知識(shí)
古代禮儀之禮與樂
在儒家的禮儀文化體系中,禮與樂相輔相成,兩者的關(guān)系形同天地,《禮記·樂記》說:"樂由天作,禮以地制。"禮樂結(jié)合就是天地萬物秩序的體現(xiàn) ,"樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆別。"禮與樂密不可分,以至可以說:沒有樂的禮不是禮,沒有禮的樂不是樂。
中國傳統(tǒng)的樂的觀念,有特定的內(nèi)涵和深刻的哲理,不能與現(xiàn)代的"音樂"等量齊觀?!抖Y記·樂記》 說:"樂者,非謂黃鐘大呂、弦歌干揚(yáng)也,樂之末節(jié)也。"樂的大節(jié)是德,這是中國與世界諸古文明的音樂思想相區(qū)別的基本點(diǎn)。
古代禮儀之禮為何物
中國是禮儀之邦,古代文化是禮樂文化。因此,說到中國傳統(tǒng)文化,不能不說到禮。但是,禮在中國傳統(tǒng)文化中占有什么樣的位置,意見并不統(tǒng)一。在某些通史類著作中,禮往往被理解為典章制度而放在從屬的位置,就是最典型的例證。
中國文化是由中國士人在許多世紀(jì)中培養(yǎng)起來的,而中國的士人是相當(dāng)具有世界性的。與歐洲的文人不同的是,中國士人不管來自何方都有一個(gè)共同的文化。在西方人看來,文化與區(qū)域相連,各地的風(fēng)俗和語言就標(biāo)志著各種文化。但對(duì)中國人來說,文化是宇宙性的,所謂鄉(xiāng)俗、風(fēng)情和方言只代表某一地區(qū)。要理解這一區(qū)別必須理解"禮"這個(gè)概念。
古代禮儀之禮尚往來
人與人交接、相見,是生活中最常見的現(xiàn)象。古代中國有知識(shí)的人相見,不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事,而是要經(jīng)過相當(dāng)程式化的禮儀,以表達(dá)內(nèi)心的誠敬。《儀禮》有《士相見禮》一篇,記敘入仕的士初次去見職位相近的士的禮節(jié),以及貴族之間相交的雜儀?!抖Y記·曲禮》說:"禮者,自卑而尊人。"意思是說,所謂禮,就是通過自謙的方式來表示對(duì)他人的敬意。這一觀念在《士相見禮》中表現(xiàn)得非常突出,儀節(jié)似乎有些瑣碎,但卻散發(fā)著典雅的氣息。
古禮,彼此身份相當(dāng)者,可以"分庭抗禮";只有當(dāng)彼此身份有尊卑之別時(shí),才需要通過對(duì)方的下人來遞話,例如,大臣稱天子為"陛下",意謂不敢與天子對(duì)話,而只能通過階下的執(zhí)事傳話。士去見另一位士,身份相當(dāng),按理可以平起平坐,而求見者依然以自卑的姿態(tài)說話和行事,并通過"將命者"傳遞信息,以表達(dá)自卑、謙遠(yuǎn)的心情。這種方式在書信中普遍使用,例如給朋友寫信,彼此身份、年齡相當(dāng),但為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬,信封上寫"某某先生書童收",意謂不敢直接交給對(duì)方,而只能請(qǐng)其書童轉(zhuǎn)呈?;?qū)懽?quot;某某先生俯收",以表示彼高己卑之意。類似的表達(dá)方式,今日依然在某些文人雅士中使用。
古代禮儀之安魂之祭
親人的軀體已經(jīng)不可再見,為什么還要祭祀?儒家認(rèn)為,親人的精氣與神明永存于天地之間,有著佑善懲惡的能力;子女的思念也不會(huì)因時(shí)空而阻斷。祭祀是溝通生者與逝者的方式,既可以表達(dá)子女對(duì)親人綿綿不絕的思念,同時(shí)祈求列祖列宗的福佑。
儀禮》有《士虞禮》一篇,記士舉行虞祭的正禮。關(guān)于虞祭的得名與時(shí)間,鄭玄解釋說:"虞,安也。骨肉歸于土,精氣無所不之,孝子為其彷徨,三祭以安之。朝葬,日中而虞,不忍一日離。"可知虞祭是安定死者精氣,以免其彷徨飄泊的祭祀。虞祭的時(shí)間就在葬日當(dāng)天的中午,因?yàn)樾⒆右惶煲膊蝗绦碾x開親人的魂神。
古代禮儀之詩禮傳家
儒家將修身、齊家作為治國、平天下的基礎(chǔ),家治則國治。《大學(xué)》云:"欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;""身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。"《孟子·離婁上》說:"天下之本在國,國之本在家,家之本在身。"而修身、齊家的工具就是禮。
舊時(shí)書香人家的大門上,往往寫有"詩禮傳家"四字,以標(biāo)榜門風(fēng)。詩禮傳家,源出于《論語·季氏》,陳亢問孔子的兒子孔鯉:"你是老師的兒子,一定得到過特殊的傳授吧?"孔鯉回答說:"父親對(duì)我的教育,其實(shí)同大家都一樣。如果一定要說有單獨(dú)的傳授,那只有兩次。有一天,他老人家獨(dú)自站在庭中,我從他面前走過。他問我:'學(xué)詩了嗎?'我回答說:'沒有。'他說:'不學(xué)習(xí)詩,就不會(huì)說出有文采的話。'于是我開始學(xué)習(xí)詩。不久,他又站在庭中,我又從他面前走過,他問我:'學(xué)禮了嗎?'我說:'沒有。'他說:'不學(xué)禮,就不能在社會(huì)上立足。'于是,我又開始學(xué)禮。我獨(dú)自聽到父親的教導(dǎo),就這兩次。"陳亢聽后高興地說:"我問了一件事,卻得到了三件事,我知道了詩、禮的用處,知道了君子要求孩子繼承的家風(fēng)是詩和禮。"孔子所說的詩,是指我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》,里面收錄的三百多首詩歌,思想純正,情感真摯,富于文學(xué)色彩,古代有學(xué)問的人說話,每每引用其中的詩句來表達(dá)自己的思想。要想立足于社會(huì),光是說話有文彩還不夠,還必須懂得什么事可以做、什么事不可以做,怎樣約束自己的言行,怎樣尊重他人,這種符合道德要求的行為規(guī)范就是禮。
關(guān)于我國古代禮儀常識(shí)
古代重要場合的禮儀
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