植根于素有“禮儀之邦”盛譽(yù)的中華民族文化土壤中的道教，其禮儀相當(dāng)完備且非常講究。道教禮儀是道士日常生活中的行為表現(xiàn)規(guī)范。下面為大家介紹什么是道教禮儀。

　　道教禮儀的行為表現(xiàn)規(guī)范

　　道教禮儀是道士日常生活中的行為表現(xiàn)規(guī)范。其與戒律所不同之處是，戒律是用條文明確下來(lái)，違者必罰。而禮儀則是道士最起碼的舉止規(guī)范，違者則視為品行不端，屬于道教儀范部分。道教的禮儀內(nèi)容很復(fù)雜，小到日常稱呼，大到出入行走。凡事都有一定的禮儀，同時(shí)，一個(gè)修道或奉道者的外在禮儀風(fēng)范也是其道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　道教自創(chuàng)立后，在形成自己獨(dú)特的禮儀形象時(shí)，承繼了道家和吸收了儒家以及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的一些禮節(jié)，結(jié)合道教的實(shí)際情況，在對(duì)道士的衣食、住行、視聽(tīng)、稱謂、齋壇等眾多方面的外在形象進(jìn)行規(guī)范化，使其從言語(yǔ)、服飾、出入、飲食、誦聽(tīng)、齋醮等方面有別于觀外俗人，約束道士清心修道，超越凡塵。

　　道教禮儀具體可分為兩個(gè)方面，禮即是禮節(jié)，儀即是儀式。也就是說(shuō)，道教用特有的禮節(jié)的形式規(guī)范道士行為的一種儀范，是區(qū)別于俗人的具體行為儀式。

　　道教自創(chuàng)教后，就制定了一套禮儀，以后歷代不斷增改、完善。全真叢林制度的建立，對(duì)禮儀的要求則顯得尤為重要。道教對(duì)違反禮儀者，沒(méi)有具體的懲罰措施，常以清規(guī)論處。

　　道教禮儀：宮觀禮儀

　　道教宮觀的道士必須住廟，要求宮觀內(nèi)保持良好道儀風(fēng)范，不得混同于俗。道士與道士之間一般稱道友、道長(zhǎng)等，對(duì)年老道士一般稱某爺。道人宿舍中須清潔素雅，不得華飾，但要整齊，道人不得裸身而臥，不得在臥室內(nèi)葷酒、神侃。

　　道眾宿舍不得把俗人隨便帶入，更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住，相互之間應(yīng)保持距離，清心寡欲，不起邪念。乾道、坤道之間不得隨意串門(mén)。

　　早上開(kāi)靜后，需立即起身洗漱，到各殿朝拜祖師，上早課，誦經(jīng)聆聽(tīng)，持心修煉。

　　到其他廟內(nèi)掛單，要遵守其廟中規(guī)范，不經(jīng)允許，不得常住。

　　道教禮儀：穿戴禮儀

　　服飾是道教宗教形態(tài)上的一個(gè)突出標(biāo)志，人們可以從服飾上清楚地辨認(rèn)出道教徒。道士在廟都必須頭上戴巾，身穿便服、白襪、布鞋。

　　道人服飾，古有“羽服”、“羽衣”之稱。道教服飾最早的統(tǒng)一定制是從南朝劉宋時(shí)的陸修靜開(kāi)始的。

　　現(xiàn)代道人穿的服裝，大小上衣皆為“大領(lǐng)”，是明代以前漢民族的服裝樣式。黃色黑邊，受戒時(shí)用;法衣，指做道場(chǎng)“高功”穿的法服和行宗教大典時(shí)“方丈”穿的法服;花衣，是經(jīng)師上殿念經(jīng)、做道場(chǎng)穿的法服，也有素凈不繡花的，通稱“班衣”。大褂、道袍一般多用藍(lán)色，以象天色和東方青陽(yáng)之氣;法衣則多紅、黃色，也有藍(lán)色、綠色;方丈穿的法衣多為紫色;班衣以紅、黃居多。

　　道教把道教徒戴的帽子稱為“巾”，巾有九種。分別為：混元巾、莊子巾、純陽(yáng)巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽(yáng)巾。

　　道士的合格服飾，不僅是衣帽整齊，而且要衣冠整齊。所謂的“冠”不僅指帽子，而且指特制的禮飾。最通用的有黃冠、五岳冠、五老冠等，這些是作法事時(shí)用的，專場(chǎng)專用，不能隨便戴上。

　　道人的鞋、襪也有規(guī)矩，鞋以青布雙臉鞋為最合格，一般穿青布圓口鞋或青白相間的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。襪則統(tǒng)用白布高筒襪。

　　道人褲管必須裝入襪筒內(nèi)，不得敞著褲管。不穿高筒白襪，亦須把褲管齊膝下綁扎。不扎褲腳上殿，殿主不讓進(jìn)殿，進(jìn)了殿要受罰。

　　道人不得頂“冠”入廁，戴“冠”入廁者要受罰。巡寮執(zhí)行任務(wù)處罰人時(shí)，必須衣冠整齊，莊嚴(yán)從事。

　　道教禮儀：迎接禮儀

　　道侶相逢或道俗相逢時(shí)，須行拱手禮或作揖禮。

　　拱手禮即抱拳拱手。兩手相抱(左手抱右手，寓意為揚(yáng)善隱惡，蓋以左手為善，右手為惡之故)，舉胸前，立而不俯，可口說(shuō)：“無(wú)量觀”或“善哉、善哉”，也可說(shuō)：“道祖慈悲”。“無(wú)量觀”有與人祝福無(wú)限之意。與人相見(jiàn)，一手持物時(shí)，則伸出一手，食指內(nèi)屈為禮(為一氣化三清之意)。

　　作揖禮即躬身稽首。一面躬身，一面雙手于腹前合抱，自下而上(不過(guò)鼻)，向人行禮。因舉手伴以屈身(躬身)故亦稱(打躬)。又因身體彎曲成月牙狀，故雙稱“圓揖”。向人作揖行禮時(shí)不要過(guò)分屈身，以免臀部突出不雅觀。作揖禮較拱手禮為敬，對(duì)長(zhǎng)者多行此禮。

　　道教禮儀：言語(yǔ)禮儀

　　進(jìn)入法堂以及上宴席，不應(yīng)高聲言語(yǔ)，也不應(yīng)大聲咳嗽。不得多言，不得與師輩爭(zhēng)話，不言人過(guò)失。不說(shuō)俗人家務(wù)。不言為媒保事。不與婦人低聲密語(yǔ)。質(zhì)疑詢道當(dāng)禮拜致敬。如問(wèn)家常事，不必禮拜。不與人說(shuō)符咒幻術(shù)及一切旁門(mén)小術(shù)。道教稱以上這些為“凈口”。

　　道教禮儀：科齋禮儀

　　齋醮是道士日常生活中必修之課。齋醮的禮儀很復(fù)雜，如敬香、禮叩、做道場(chǎng)等。敬香時(shí)，還應(yīng)上供敬神。

　　上供有香、茶(水)、燈、花、果等。道人把供品雙手端到供桌前，雙手高舉供品與額相齊，躬身一禮，然后放到供桌上。供品排列順序是從內(nèi)到外，茶、果、飯(米制品)、菜(青菜、干菜)、饅頭(面制品)，還可以酌水獻(xiàn)花以表道心。

　　道人上香，先在香爐中虔誠(chéng)地上三炷香。不上斷香，不上沒(méi)燃著的香。點(diǎn)燃后若起明火，可上下擺滅，不可用穢氣吹滅。三炷香點(diǎn)燃后，來(lái)到墊前雙手舉香與額相平，躬身一禮，再到香爐前左手上香，三炷香要插平插直，香與香之間距離不可過(guò)寸。上香次序?yàn)橄戎?，次左，再上右香，上香后?fù)回跪墊禮叩。

　　道士禮叩分為三禮三叩、三禮九叩兩種。行禮時(shí)，雙手上不過(guò)眉，下不過(guò)膝。其具體拜法是：端身正立，二目垂簾，平心靜氣，二足離跪墊約五寸，二足跟距離約二寸，足尖相距約八寸，形成外八字狀。

　　行禮為：雙手于腹前相交，左手大拇指插入右手虎口內(nèi)，掐右手無(wú)名指根節(jié)(子紋)，右手大拇指掐左手中指梢節(jié)(午紋)，左手其余四指抱右手，此即外呈“太極圖”，內(nèi)掐“子午訣”，其寓意為“抱元守一”。行禮時(shí)手與鼻相平，不可高于鼻。然后掌心向內(nèi)，掌背向外畫(huà)弧，滑落于胸口上，右手畫(huà)弧線向下右環(huán)繞，同時(shí)躬身。

　　叩首為：右手心向下按在墊上，左手離開(kāi)胸口弧線向下左、右方向環(huán)繞，按在右手背上，與右手重疊形成十字，雙膝同時(shí)跪在墊上，左右手小臂同時(shí)著墊上，二肘尖與兩個(gè)膝蓋同在一條直線上，頭叩在手背上。抬頭，左手收回捂心，右手緊接收回，雙手復(fù)握如前，起身站定，此為一禮一叩。

　　如此三禮三叩畢，足向后退半步復(fù)一禮，原地轉(zhuǎn)向值殿道長(zhǎng)，躬身一禮，此時(shí)三拜三叩完畢。

　　三禮九叩是道教隆重大禮。逢初一、十五，祖師圣誕等道教節(jié)日，住觀道眾做祈祥、祝壽接駕道場(chǎng)時(shí)，方丈、監(jiān)院拈香行此三禮九叩大禮。

　　道士叩拜，是對(duì)太上八十一化的形象表示，即足站八字，手按十字，頭為一也。

　　道士必須參加各種道場(chǎng)活動(dòng)，衣冠整齊，虔誠(chéng)祈禱。不得打鬧嘻笑，要莊嚴(yán)從事。

　　道士出家后還需“冠巾”。“冠巾”是出家道人正式成為道人的儀式。這種儀式只在子孫廟舉行。冠巾也叫“小受戒”。行冠巾禮時(shí)有數(shù)師在場(chǎng)，如冠巾師(高功)、度師(即恩師、師父)、攏發(fā)師、引進(jìn)師或引禮師等。

　　齋醮科儀的禮儀很復(fù)雜，也是最講究、最重要的。做道場(chǎng)時(shí)，一定要以道教常規(guī)對(duì)待。

　　每逢朔、望以及重大道教節(jié)日，除給祖師朝拜外，還要弟子給師父頂禮，學(xué)生給先生頂禮。

　　戊日是道教忌日，不拜神，不敬香，按古代定制，戊日時(shí)宮觀要關(guān)門(mén)休息。

　　道教禮儀：吃住禮儀

　　在過(guò)去，道教的叢林宮觀對(duì)吃住有嚴(yán)格的儀范。道士吃飯要依儀范進(jìn)齋堂吃飯，名“過(guò)堂”。常住在齋堂吃飯有三種規(guī)矩：一是便堂，不講禮儀，隨便用齋，但必須食素，且不能說(shuō)狂語(yǔ);二是過(guò)堂;三是過(guò)大堂。過(guò)堂吃飯叫“過(guò)齋堂”，要衣冠整齊，在齋堂門(mén)外排班進(jìn)齋堂用齋。常住九月十五日起到三月十五日止都是“過(guò)堂”吃飯。臘月二十五“接駕”后到正月初五午齋畢均要“過(guò)大堂”。過(guò)大堂八大執(zhí)事在客堂搭衣(班衣也叫法衣)整班，客、寮帶班到監(jiān)院寮(有方丈者到方丈寮)門(mén)口，兩兩相對(duì)隸立，監(jiān)院出寮(搭衣、捧如意)兩使者隨出，站立監(jiān)院兩邊。同打一躬，客、寮引班到齋堂門(mén)口，分班續(xù)立在兩排道眾后邊。

　　道眾聽(tīng)到打梆號(hào)，衣冠整齊到齋堂門(mén)口外排班，執(zhí)事排班請(qǐng)監(jiān)院，堂頭衣冠整齊去請(qǐng)供，兩名經(jīng)師，一名護(hù)供，一名站在堂內(nèi)。堂頭請(qǐng)供(一小盂飯，一小盂清水，一雙筷子，燃香三炷，一炷燒在司命爐內(nèi)，兩炷放在供盤(pán)上)，舉供齊眉，入堂，供于靈祖像前。按道教儀式擊梆。

　　吃飯時(shí)，叫“讓齋”。不“過(guò)大堂”，平時(shí)過(guò)堂，由堂頭“讓齋”。“讓齋”完畢，侍者歸座，合堂用齋，切忌“響堂”。大眾用齋，行堂左右巡視，隨時(shí)給添飯、添菜。齋堂用的碗筷擺法亦有法規(guī)。每人面前兩只碗，左飯右菜，橫筷子兩碗前近身處。若欲添飯，以目注視行堂，用筷指左碗;欲添菜指右碗。行堂持飯、菜桶至前，要多少，以筷在碗內(nèi)劃圈，行堂根據(jù)所劃添飯、菜。吃好時(shí)，將筷直置于兩碗中間，以示齋畢。堂頭看大眾全用齋畢，目視侍者，侍者下座，喊：“大眾結(jié)齋”。

　　食畢，方丈、監(jiān)院、道眾，同打一躬，依次退出。

　　道眾吃飯時(shí)必須先供奉祖師。

　　臘月二十八日客堂備席，請(qǐng)果茶執(zhí)事團(tuán)年，道眾吃“混元菜”。年三十下午于山門(mén)外設(shè)香案，供本宮前羽后化各派靈位牌，監(jiān)院、高功、經(jīng)師去大廚房“接灶”，做祝壽科儀，接著便是接喜神，搶喜錢。

　　初一至初五日;這五天中午皆吃“混元菜”?，F(xiàn)在一般宮觀，吃飯另行“過(guò)小堂”儀。很少舉行“過(guò)大堂”禮儀。