淺談個人修養(yǎng)的含義和重要作用

　　一個人的修養(yǎng)就體現(xiàn)出他(她)的精神面貌。為人處事的態(tài)度。“修養(yǎng)”不僅是人與人之關系的重要保證，而更重要的是人品的體現(xiàn)。下面是學習啦小編給大家搜集整理的淺談個人修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

　　淺談個人修養(yǎng)的含義

　　行遠，必先修其近;登高，必先修其低。近不修，無以行遠路;低不修，無以登高山。

　　修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到的水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。

　　品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。

　　法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么。”可見，真正的品德是一個人思想和行為的全部。

　　良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動;播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮。

　　孔子以“仁”為核心的修養(yǎng)學，并非簡單的道德修養(yǎng)學，而是在道德修養(yǎng)學基礎上的審美修養(yǎng)學?？鬃右?ldquo;貧而樂”、“仁者無憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質(zhì)。這種建立在道德修養(yǎng)基礎上的人生境界是一種獨特的、內(nèi)在的、個人的審美體驗，是一種具備大眾性和可觀性的精神創(chuàng)造。人生境界不一定通過藝術形象再現(xiàn)出來，但它遠遠高于藝術境界，用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德，去實現(xiàn)個人修養(yǎng)與個人理想的境界，這就是孔子美學的精華和魅力所在。

　　蘇拭有言：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，碎然臨之而不驚，無故加之而不怒。”是的，以修養(yǎng)對待修養(yǎng)，還不是真正的修養(yǎng)、以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。

　　在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對毀謗如何辦呢?清人申涵光在《荊園進語》中所言：“何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧。”或許能夠給予我們某種啟示。

　　修養(yǎng)，不是說不會發(fā)脾氣，而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動不動就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。

　　修養(yǎng)之所以重要，其中一點，是因為良好的修養(yǎng)可以幫助我們減少人際關系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費在人際摩擦中嗎?

　　一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。

　　談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)被許多人忽視。

　　有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

　　一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家?，嵤拢紩侨松焓?，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)很充實;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺很空虛，感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。

　　我聽說佛學把每一個人分為前世、今生和來世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報應。那么，良好的修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。

　　“修養(yǎng)”一詞的含義有兩種，一是指理論、知識、藝術、思想方面的一定水平;二是指養(yǎng)成的正確待人處事的態(tài)度。

　　淺談個人修養(yǎng)的重要作用

　　一個人的修養(yǎng)就體現(xiàn)出他(她)的精神面貌。為人處事的態(tài)度。“修養(yǎng)”不僅是人與人之關系的重要保證，而更重要的是人品的體現(xiàn)。

　　一九四三年三月在重慶整風學習時，周恩來同志寫下了著名的修養(yǎng)要則。至今雖已跨越了近六十年，我們面臨的形勢和任務也發(fā)生了巨大變化，但當再次捧讀時，仍有一種清心醒目之感。

　　這個修養(yǎng)要則共有七條，記錄在《周恩來選集》。具體內(nèi)容是：一、加緊學習，抓住中心，寧靜勿雜，寧專勿多。二、努力工作，要有計劃，有重點，有條理。三、習作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。五、適當?shù)陌l(fā)揚自己的長處，具體的糾正自己的短處。六、永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀律。七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎。

　　修養(yǎng)要則是一個人學習、工作和生活的基本準則。有什么樣的決心，才會有什么樣的行動，有什么樣的思想，才會有什么樣的作風。許多人都非常敬仰周，但也許并不知他對自我修養(yǎng)要求之嚴格。

　　修養(yǎng)要則也是一個人的自我約束。這個要則并非組織紀律，而是自覺追求。這種自覺，需要極大的克制力。在很多情形下，思想稍一放松，就會產(chǎn)生動搖。別人議論你過失的時候，能不能仍然堅持不在背后談論別人的過失;別人對你產(chǎn)生誤解，甚至惡語相加的時候，還能不能善待對方?就在于他們具有一種清清楚楚的是非觀念。知道哪些是應該做的，哪些是不應該做的;哪些是可以做的，哪些是不可以做的。

　　“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以志遠。夫?qū)W，須靜也;才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”。

　　良好修養(yǎng)是立身之本，修養(yǎng)，不僅可以出威信，出團結(jié)，而且可以出創(chuàng)造力，出凝聚力。

　　播種一個行為，你會收獲一個習慣;播種一個習慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個道德，播種一個道德，你會收獲一個命運。