我們都想成為有教養(yǎng)的人，這樣我們才會受人愛戴，讓人喜歡，但是看不見的教養(yǎng)更讓人尊敬。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的看不見的教養(yǎng)的感悟，希望對你有幫助。

　　看不見的教養(yǎng)的感悟之整潔

　　很多年前，余世維在《管理思維》課中講過一個案例，他說他有一個習(xí)慣，每次要離開酒店，他都會把床鋪整理一下，把攤在桌面上的東西整理好，盡量把房間恢復(fù)成進(jìn)來時的樣子。這樣進(jìn)來清掃的阿姨會對住過的客人刮目相看。也許客人和阿姨永遠(yuǎn)不會見面，阿姨高看這一眼也并不會對客人有什么影響，但這就是教養(yǎng)，在看不見的地方更顯寶貴。

　　研究生入學(xué)考試后等成績的那段時間，我在一家麥當(dāng)勞參加見習(xí)經(jīng)理培訓(xùn)，培訓(xùn)的第一課就是倒餐盤。餐盤上有餐盤紙，只要不是被打濕或者故意破壞的很嚴(yán)重，清理餐盤是很容易的。只消把餐盤傾斜45度角插進(jìn)垃圾桶的門簾，餐盤紙和餐后垃圾就會全部滑進(jìn)垃圾桶，自己的手一點也不會沾上。可據(jù)我的觀察，就是這簡單的動作，國內(nèi)大部分用餐者都不會做。父母更不太會鼓勵孩子吃完麥樂雞和開心樂園餐之后把餐盤清理了。用好習(xí)慣換別人高看一眼?很多人還做不到。

　　有一次跟同事一起搭飛機(jī)出差，吃完飛機(jī)餐，看見他把餐盒、紙杯、廢棄物都一樣一樣整理好，鋪平，然后把擦過手的餐巾紙攤開，均勻的蓋在餐盤上，再交給空姐。我坐在鄰座，瞬間覺得自己之前是多么的粗魯。垃圾本身不是美好的東西，但在丟棄時卻可以有教養(yǎng)。

　　看得見的教養(yǎng)是容易的。因為懾于群體的壓力，但凡有些自覺力的人，都能發(fā)現(xiàn)自己跟文明的差距。在干凈的環(huán)境里你不好意思亂丟垃圾;在安靜的博物館你不敢高聲喧嘩;在有序的隊伍中你不好意思插隊;在清潔的房間，你不會旁若無人的點燃香煙。所謂的教養(yǎng)，真實存在于環(huán)境感染力中。難的是看不見的教養(yǎng)。在烏合之眾中誰能保持優(yōu)雅和教養(yǎng)?在群體無意識中誰能保持清醒和判斷?在舍生取義的時刻，誰還能像一個紳士，把生的機(jī)會留給婦孺老人?這不是作秀和異類，這恰恰是最能體現(xiàn)教養(yǎng)作為品德的可貴之處。

　　看不見的教養(yǎng)的感悟之妥善

　　更難的是那些“慎獨(dú)”的教養(yǎng)。日本有一種文化，叫做“不給別人添麻煩”的文化。比如不小心把水灑在了地鐵座位上，即使下一站就要下車，也要想辦法擦干凈，這樣下一位乘客就不會覺得麻煩。雖然沒擦可能也不會被人批評，雖然大部分時候并沒有機(jī)會跟下一位乘客認(rèn)識，但這種謹(jǐn)慎獨(dú)處，保有敬畏的態(tài)度恰恰是最能考驗真假教養(yǎng)的地方。再比如之前說到的整理房間，清理餐盤和蓋上餐巾紙，聽起來都是細(xì)節(jié)小事，難就難在明知道沒有“好處”還依然保持，這就比“被稱贊的道德模范”好的多，也可持續(xù)的多。

　　小學(xué)三年級迷上了說臟話。以為這里有組合詞匯、描述細(xì)節(jié)和發(fā)揮創(chuàng)意的空間。其時，十歲的小孩哪里懂男女之事，不過就是學(xué)大人樣，把性往骯臟了說，把對方的遠(yuǎn)房女性親屬挨個點名。終于有一次，跟一個同學(xué)樓上樓下罵戰(zhàn)時被老師遇見。以為一定會被老師罵并請家長，忐忑了一個早晨。倒是晨會結(jié)束，老師把我喊過去，輕描淡寫的說，你看這樣的臟話要是被路過的人或者院子外的居民聽到多不好，人家會怎么看待你?

　　看不見的教養(yǎng)的感悟之文明

　　那次談話后，我好像突然喪失了罵人的功能，最多也就是寫文章時要表達(dá)憤怒，不指代具體的用兩句“他媽的”。這次和風(fēng)細(xì)雨的批評對我影響至深，那是我第一次有了“覺知力”——覺知到?jīng)]教養(yǎng)絕對是件值得羞愧的事。試想如果她因為我罵人而罵我，我一定不會那么臣服，也不容易自我反思。日后知道黃沾有粵語的《不文集》?！恫Ａе恰防镎f港大歷史上黃先生是不多可以站在桌上連續(xù)說一分鐘臟話沒有停頓的。我在臺大也寫過臺灣臟話集的文章。其實臟話不是洪水猛獸，還是看你有沒有對自己話說出口時的覺知力。

　　我去聽錢復(fù)和白先勇的講座，兩位先生差不多同齡，都是臺灣有影響力的人物。錢先生西裝領(lǐng)帶，說的每個詞都清晰準(zhǔn)確。可能是做過“外交部長”的緣故，他的語言極為得體。到底是“交往”還是“交流”，是“相識”還是“熟悉”，詞義都一絲不茍。

　　白先生是長衫，留美小說家。許子?xùn)|先生評價他時用了一句話讓我非常感動，叫做“從百年中國內(nèi)憂外患到百年中文內(nèi)憂外患。”白先生對現(xiàn)代中文有一種憂慮，在我看來，這種憂慮倒不是對華文文學(xué)的，而是關(guān)于中文語言的教養(yǎng)，正越來越走下坡路。我在臺灣的半年經(jīng)常遇到臺灣人跟我對“暗語”：“我去”，“你妹呀”，“擦”，“滾粗”，“妹子”，“威武”。我每次都把這種方式視為一種侮辱，雖然他們的本意可能只是為了用一些他們認(rèn)為大陸人常用的語言跟我拉近距離。我通常會正色告訴他們，即便在大陸也不是每個人都這樣說話，而且這種語言真的不美。

　　看不見的教養(yǎng)的感悟之謙遜

　　我承蒙錯愛，受到過一些表揚(yáng)。大學(xué)時去同學(xué)家做客，同學(xué)的媽媽很喜歡我，說，你真的一點不像阜陽人;課堂上，老師指著我說，You Korean……;在臺北，朋友說你還真不像大陸人;尼泊爾的時候，有人問，你是不是“霓虹金”?剛工作的時候，領(lǐng)導(dǎo)說，你真沒有在國外留過學(xué)?我感激這些顯而易見的表揚(yáng)，但往往更愿意轉(zhuǎn)個彎來理解。我來自阜陽，一個贓亂差，吏制腐敗的城市;我來自中國，一個公共場合有人抽煙，餐館和地鐵里有人大聲喧嘩，男人和老人、女人、孩子搶奪資源的國家;我沒有留過學(xué)，我所在的學(xué)校，大家在圖書館占座位，沒人關(guān)心社會議題，也沒人質(zhì)疑學(xué)校剝奪學(xué)生尊嚴(yán)的惡行。

　　是的，我來自這里，也曾經(jīng)想過離開這里，變得跟這里不一樣。但在臺灣的最后兩個月，我漸漸明白，人必須有對土地的歸屬感，這帶來身份認(rèn)同。人只有連接自己的土地才有能量。越是每一次的失望和疏離，越要用更多的愛綁定這種關(guān)系。顯見的，這種選擇注定將面臨無比艱辛的道路。