論語對個人修養(yǎng)的啟發(fā)

　　《論語》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就流傳到日本、歐洲等地，在世界范圍內產生重大影響，誠可謂東方的“圣經”。論語對個人修養(yǎng)的啟發(fā)是什么呢?下面是學習啦小編搜集整理的一些內容，希望對你有幫助。

　　論語對個人修養(yǎng)的啟發(fā)：每天都要反省自己

　　曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?。意思是說;我們每個人每天都要認真反省自己，工作是不是盡心竭力了，與人交往是不是做到了誠實可信，每天是否有新的進步。在歷史上有這樣一個記載：在清朝晚期，慈禧立光緒為帝，給其父頭上加了一大堆頭銜，光緒的父親非常聰明，他把所有皇封全部辭掉，卻在自己的屋里掛上吾日三省吾身的條幅時時約束自己，結果光緒帝被囚禁多年其父卻沒受皮肉之苦。當今社會處在一片浮躁和不安氛中，“世上熙熙皆為利來，世上嚷嚷皆為利往”。有不少人抵不住名利的誘惑，盲目攀比，好高騖遠，有的甚至成了“三轉”干部，不能安下心來做好自己的工作，結果栽了不少跟斗。如果我們的干部都能做到腳踏實地，從自身做起，從每一件小事做起，做好每一項工作。每天靜下心來對自己的所做所為進行認真的回顧和總結，哪些做對了、哪些沒到位、哪些做的不對，及時總結經驗，發(fā)揚成績、糾正不足，我們干部隊伍的素質必定會得到大幅度提高，我們不管是做人也好，工作也好，失誤和后悔必定會大大減少。

　　論語對個人修養(yǎng)的啟發(fā)：準確把握人生的坐標

　　子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。意思是說，孔子十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。在這里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段;五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。從這里可以看出，十五到四十多歲，是人成長的關鍵時期。有的人能夠緊緊把握住這個時期，刻苦學習，努力工作，大有作為。有的人卻放松了這個時機，思想懶惰，不求進取，無所作為。還有一些人心思沒用在學本領、干事業(yè)上，而總想投機取巧、耍小聰明，以圖通過走捷徑達到自己的目的，最后吃虧的還是自己。

　　論語對個人修養(yǎng)的啟發(fā)：正確對待貧窮與富貴

　　子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。意思是說，富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。這里反映了孔子的理欲觀。任何人都不會甘愿過貧窮困頓的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。他說，不義而富且貴，于我如浮云。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。在《論語》中，孔子表彰他的弟子顏回：賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!這里講顏回“不改其樂”，也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。但是，孔子并不反對人們富裕，他說，富而可求也;雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。在這里孔子不是要人們安于貧困，而是教育人們要奉公守法、勤勞致富。即所謂：君子愛財，取之有道。我們作為工商干部，肩負著國家和人民賦予的重任，我們雖然付出了艱苦的勞動，但國家也給了我們相應的待遇，與好的單位比、與做生意的老板比，我們的待遇雖不高，但和下崗職工比、和效益差的單位比，我們要好過的多。所以，我們每個人要好自為之，象珍惜自己的生命一樣珍惜自己的職業(yè)，珍惜自己的名義，不要干親者痛仇者快的事。平平安安就是富，人心不足、后患無窮。