論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面

　　論語(yǔ)其儒家思想主張仁義，重親倫，重現(xiàn)世功，重實(shí)踐理，重道德修養(yǎng)，不僅深深地影響了中國(guó)幾千年，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面，希望對(duì)你有幫助。

　　論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”。

　　學(xué)，淺層意思當(dāng)然是學(xué)習(xí)書本知識(shí)，但是絕非埋頭書本，它包括領(lǐng)會(huì)、覺悟道理，進(jìn)而效仿先賢，學(xué)習(xí)先賢的意思;時(shí)，不僅指時(shí)時(shí)，經(jīng)常，還指把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī);習(xí)，當(dāng)然指溫習(xí)、練習(xí)，進(jìn)而實(shí)踐。“說(shuō)”，即“悅”，開心之謂。

　　學(xué)到很高的境界很難，付諸實(shí)踐并堅(jiān)持更難，但最難的恐怕還是“時(shí)”，即把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

　　三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最難能可貴的就是他總能恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，什么時(shí)候該說(shuō)什么話，什么時(shí)候該做什么事，什么時(shí)候該用什么人，基本上都能拿捏得準(zhǔn)。“時(shí)”乃天機(jī)，領(lǐng)會(huì)和把握“天機(jī)”，你說(shuō)這是什么水平?

　　論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。

　　通過(guò)“學(xué)而”和“時(shí)習(xí)”，有了一定的學(xué)問(wèn)，修養(yǎng)，有了一定的成就，按照現(xiàn)在的話說(shuō)，就是有了一定的整合資源的能量。有了這種能量后，許多人才從四面八方來(lái)投奔你，即“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，當(dāng)然“不亦說(shuō)乎”，很高興了。

　　古人云“登高而呼，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”，要做到這點(diǎn)，必須首先“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。那么，“高”是什么，“呼”又是什么?鄙人以為道德修養(yǎng)是謂高，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)是謂高，必不可少的現(xiàn)實(shí)事業(yè)基礎(chǔ)是謂高，呼的當(dāng)然是理想和目標(biāo)。非此三“高”不足以吸引“朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。曹操如果沒有海納百川的雅量，如果沒有統(tǒng)一中原和振興漢室(廢漢是他兒子的事)，如果沒有挾天子以令諸侯的事業(yè)平臺(tái)，他不能做到手下謀士如云，猛將濟(jì)濟(jì)。

　　論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面：“人不知而不慍，不亦君子乎”。

　　按說(shuō)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，人生已經(jīng)很成功了。但人生不如意事有八九，事業(yè)若做得好，沒有盡頭。人才越聚越多，他們的要求會(huì)越來(lái)越高，內(nèi)部矛盾會(huì)加劇。從外部看，當(dāng)你達(dá)到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的境界后，風(fēng)光無(wú)限，必會(huì)遭遇所有風(fēng)光無(wú)限的人都遭遇的情形——“木秀于林，風(fēng)必摧之”。各種誤解、誹謗、猜忌、花邊新聞甚至暗算都會(huì)接踵而至。人們習(xí)慣于“錦上添花”，基本不會(huì)“雪中送炭”。對(duì)內(nèi)對(duì)外，你面對(duì)的是極其復(fù)雜矛盾的局面，此時(shí)，“人不知”即不了解你，甚至誤解你的地方很多，你能否做到“不慍”呢?是不動(dòng)聲色，坦然面對(duì)呢?還是極力辯白呢?是拈花微笑，了然于胸，還是怒火沖天，甚至惡言相向呢?

　　你在權(quán)力之顛，是最大的資源掌握和分配者，你同時(shí)必須承受最大的壓力。承受點(diǎn)“人不知”算什么?遇到“人不知”就要怒火沖天，惡言相向，就憑這點(diǎn)道行，你能到達(dá)何種高度?到達(dá)了又能呆多久?竊以為，曾國(guó)藩在這方面是國(guó)中人杰中做得最好的，他不僅能克己制“慍”，還懂得主動(dòng)退縮，以免“盈滿”之忌。人不知而不慍，極其難能可貴;倘若還能在公眾面前坦然承認(rèn)自己的缺點(diǎn)、不足、困難等，那真是圣賢中的圣賢了。