卡耐基說過: “ 一個人事業(yè)的成功 , 只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù) , 另外百分之八十五要靠人際關(guān)系和處世的技巧 ”那么建立和諧人際關(guān)系的技巧是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　什么是和諧人際關(guān)系

　　我首先要說的就是人際需要，人際需要不單單指的是人與人之間的溝通交往。相反的，人際需要分為交往需要和獨處需要，同時交往和獨處也需要平衡。人是社會動物，每個個體均有其獨特之思想、背景、態(tài)度、個性、行為模式及價值觀，然而人際關(guān)系對每個人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對組織氣氛、組織溝通、組織運作、組織效率及個人與組織之關(guān)系均有極大的影響。

　　而要建立良好的人際關(guān)系就需要有較強的人際交往能力. 人際交往能力就是在一個團體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣?有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。我以為，我們在校學(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭不同的學(xué)術(shù)觀點，可以談對社會現(xiàn)象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力;與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪;與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場;與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。

　　建立和諧人際關(guān)系的原則

　　1、打破自我心理塵封，要想獲得好的關(guān)系，首先要把自己“豁出去”。自己內(nèi)心若打不開，怎么能夠接納別人，別人又怎么會接納你。

　　2、設(shè)身處地，推己及人。正所謂“人同此心，心同此理”，若懂得對方的情感何愁聊不來。

　　3、不要吝嗇自己的贊美之詞，常常贊美別人的人，會受到別人的贊美和喜愛。

　　4、做一個有尊嚴(yán)，并懂得尊重他人的人。因為每個人都有被尊重的心理需求。

　　5、與人為善，卻要與人保持一段距離。最好的交往方式就是“若即若離，不即不離”的狀態(tài)，每個人都有個性和自我，求同存異是主流。同時距離也是保持個體獨立性需要的要求。

　　建立和諧人際關(guān)系的技巧

　　一、由彼觀彼，善解人意。

　　這是外理人際關(guān)系的第一原則。

　　人都習(xí)慣從自己的角度觀察問題，自己的利益，自己的愿望，自己的情緒，自己的一廂情愿，從上述角度觀察周邊的每一個人，因此，常常很難了解他人。公說公理、婆說婆理的現(xiàn)象比比皆是。

　　一切雙邊的、多邊的人際關(guān)系沖突幾乎都是這樣。大到兩個集團、兩個民族之間也是如此。只要站在客觀的立場就會發(fā)現(xiàn)，沖突的雙方幾乎完全不理解對方。

　　那么，想處理好自己和他人的雙邊關(guān)系，最大的飛躍就是改變從我出發(fā)的單向觀察與思維。要善于從對方的角度觀察對方，也即由彼觀彼。在此基礎(chǔ)上，善解他人之意。如此處理雙邊關(guān)系，就有了更多的合理方法。不能由彼觀彼、善解人意，就沒有別開生面的新人際關(guān)系。

　　二、己所不欲，勿施于人。

　　這個原則是對由彼觀彼、善解人意的首要注釋。是處理人際關(guān)系必須遵循的金科玉律。

　　這是真正的平等待人，是古往今來都適用的民主精神。

　　許多人不懂這一點，才會有那么多的一廂情愿，才會有那么多的無理待人。“己所不欲，勿施于人。”無論是對同事，對部下，對朋友，對合作伙伴，對戀人，都該遵循。不懂得這一點，往一般了說，很難成就自己，往高了說，很難成為偉大人物。每個人都可能偉大。誰能融會貫通地實施“己所不欲，勿施于人”，誰就可能造就自己的偉大，

　　三、不求取免費的午餐。

　　這個世界原本沒有免費的午餐。

　　很多人不懂得這一點，與不懂得“己所不欲，勿施于人”這一條相關(guān)。人們并不愿意給不相干的人提供免費午餐，然而，事情反過來針對自己時，他就不明白道理了。別人有成就了，我應(yīng)該分享。別人有錢了，我應(yīng)該沾點光。別人有名聲有地位，似乎都應(yīng)該瓜分。孰不知無功受祿、不勞而獲古往今來都令人厭惡。心中生出求取免費午餐的念頭，常令人生萎縮、心靈低劣，沒有出息。有的人即使沒有索取免費午餐的行為，但同樣的心理活動連綿不斷，各種各樣的嫉妒和天上掉餡餅的白日夢充斥大腦。與之相關(guān)的諸多不平衡與惡毒的攻擊更使他備受折磨。

　　放下索取免費午餐之心.就多了清凈和坦然，也多了自信與奮進之心。

　　四、己所欲而推及于人。

　　懂得了“己所不欲，勿施于人”，進一步就該懂得己所欲而推及于人。自己不喜歡的事情，不強加給他人。自己渴望的事情，要想到他人也可能渴望。做到了這一條，人生狀態(tài)就相當(dāng)高級了。

　　當(dāng)你渴望安全感時，就要理解他人對安全感的需要，甚至幫助他人實現(xiàn)安全感。你渴望被理解、被關(guān)切和愛，就要知道如何力所能及地給予他人理解、關(guān)切和愛。給予他人理解與關(guān)切，會在高水平上調(diào)整融洽彼此的關(guān)系，也能很好地調(diào)整自己的狀態(tài)——這個好狀態(tài)既來自于對方的回報，也是自己“給予”的結(jié)果。善待別人，同時就善待了自己。朋友們不妨將最希望從他人那里得到的態(tài)度一條條寫下來，捫心自問。而后便會想到別人同樣有這些希望。

　　在這些條款上對他人慷慨大方，是處理人際關(guān)系的最正確態(tài)度。

　　五、永遠不忘欣賞他人。

　　這條原則是己所欲而推及于人的首要注釋。

　　每個人都希望得到理解與欣賞，得到欣賞是一個人在這個世界生活與奮斗的很大動力。小時候，父母的欣賞會使孩子積極興奮地上進成長，老師的欣賞會使學(xué)生廢寢忘食地努力學(xué)習(xí)。成年了，社會的欣賞是一個人工作的最大動力之一。善于欣賞他人，就是給予他人的最大善意，也是最成熟的人格。每個人都既堅強又軟弱。在渴望欣賞這一點上，很天才的人其實也很軟弱。如果得到的欣賞太稀缺，天才也會枯萎。

　　六、誠信待人。

　　誠信被人們談了又談，我絕非人云亦云。因為我理解，善待別人就是善待自己，因此，誠信待人不僅為了在別人那里造成一種印象，也不僅為了塑造自己的美德與晶牌。這種質(zhì)樸自然真心流露的誠信，本身就是生活的需求。

　　在誠信待人的狀態(tài)中，我們攏到安詳和思維的流淌通暢。誠信待人，誠信做事，可以使我們理直氣壯，正氣凜然，心胸開闊，心無掛礙。誠信不僅是一種待人的態(tài)度，本身就是生活的質(zhì)量。誠信不是生活的手段，而是生活的目的。一個人能夠誠信地生活，是因為他有著智慧，有著狀態(tài)，有著條件。即使從世俗的角度來看，誠信也常常造就最杰出的成功。

　　七、和氣寬仁。

　　古人講和氣生財。不僅在商業(yè)中，在方方面面，和氣的性格都是成功的要素。

　　兩個貨攤賣同樣的東西，一個攤主拉長著臉，一個攤主一臉和氣，后者的生意肯定要好做得多。僅從經(jīng)濟學(xué)角度講，買一份貨，外搭一份和氣，要遠比買一份貨，還得搭一張長臉劃算得多。這么一看，和氣也是含金的。和氣也是商品。

　　和氣待人與和氣待已是一回事。和氣待人，必然寬容。當(dāng)我們和氣寬仁地對待所有人時，就相當(dāng)完整地和氣寬仁地對待整個世界了。這個道理對朋友們自然無用多言。重要的不是停留在道理上，而要在實踐中體驗。如果你原本待人不和氣、不寬仁，那不要緊，不需要強扭硬拽。只要一點點做起來，就好像做一種精神操，你會在每一次對別人的和氣寬仁中體會心態(tài)的放松和開闊。于是，你就會更進一步和氣寬仁。一個良性循環(huán)就漸漸改變了你。

　　八、不靠言語取悅于人，而靠行動取信于人。

　　在處理人際關(guān)系時，有些人喜歡急功近利，追求短期效應(yīng)，恨不能討好一切人，應(yīng)酬好一切關(guān)系。這是拙劣低下的表現(xiàn)。說其拙劣低下，因為它是一種虛假。這個世界上人和人的聰明不差多少，短期效應(yīng)的手法有可能奏效一時，但難以維持長久。按照正確的方式處理各種人際關(guān)系，是我們自然的流露，是我們長期的準(zhǔn)則。相信別人總會理解和信任自己。即使有不理解不信任，也無所謂。這就是永遠不怕半夜鬼敲門的境界，

　　九、要雪中送炭，不要錦上添花。

　　這是真正的助人為樂。

　　當(dāng)別人需要幫助時，你要盡力去幫助。

　　當(dāng)別人順風(fēng)揚帆時，不必隨大流湊熱鬧。

　　這是由彼觀彼、善解人意的自然行為邏輯，是誠信待人的自然表現(xiàn)。

　　十、以德報德，以直報怨。

　　在生活中，有人有恩德于你，有人因傷害過你而有冤仇于你，應(yīng)該如何對待這些德和怨?以德報德，該是沒有疑義的。別人幫助了我們，我們自然要回報人家。對于怨呢?一種方式是“以怨報怨”。別人傷害了我，我要同等報復(fù)他。還有一種態(tài)度是“以直報怨”。別人傷害了我，我反過來還要給他笑臉和各種利益關(guān)照。這兩種態(tài)度擺在面前，你取哪一種?