關(guān)于端午禮儀
關(guān)于端午禮儀
吃粽子的節(jié)日就是農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),這是中國(guó)漢族人民古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日,已有2000多年的歷史。除了吃粽子劃龍舟你們知道什么其他的關(guān)于粽子的禮儀嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于端午的禮儀,希望能夠幫到你哦!
關(guān)于端午的禮儀
關(guān)于端午節(jié)的起源,有眾多說(shuō)法,其中以紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原之說(shuō)影響最廣最深,占據(jù)主流地位。
屈原(公元前340年-公元前278年)是春秋時(shí)期楚國(guó)貴族,也是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。他在楚國(guó)為臣,主張舉賢任能,修明法度,力主聯(lián)齊抗秦。但受到排擠并被流放。公元前278年,秦國(guó)滅楚國(guó),屈原悲憤交加,五月初五懷石自沉于汨羅江,以身殉國(guó)。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里,為的是讓魚(yú)蝦吃飽了,就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來(lái)紀(jì)念屈原。
2006年,由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”以及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四大部分組成的“中國(guó)端午節(jié)”被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年,聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
屈原故里祭奠當(dāng)歌
湖北省秭歸縣是屈原的故鄉(xiāng),也是端午習(xí)俗和龍舟文化的發(fā)祥地。千百年來(lái),秭歸人民為紀(jì)念屈原形成了獨(dú)特的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗,即屈原故里端午習(xí)俗。
秭歸民間端午習(xí)俗神奇而獨(dú)特,當(dāng)?shù)孛癖姀霓r(nóng)歷四月底就開(kāi)始籌備過(guò)端午節(jié),而每年的五月,當(dāng)?shù)厝艘^(guò)三次端午節(jié):在農(nóng)歷五月初五過(guò)“頭端午”;五月十五過(guò)“大端午”;五月二十五再過(guò)“末端午”,整個(gè)五月都飄滿(mǎn)粽子和艾葉的清香。
“端午比年大,姑娘回娘家。”已婚女子帶著丈夫和子女回到娘家過(guò)端午,是端午節(jié)的另一項(xiàng)重要習(xí)俗,民間稱(chēng)之為“躲端陽(yáng)”。相傳,屈原被放逐歸鄉(xiāng)后,其姊返鄉(xiāng)勸慰屈原,“屈原有賢姊,聞原放逐,亦來(lái)歸,因名曰姊歸”,同鄉(xiāng)已婚女子紛紛效仿屈姊回娘家,此后這一習(xí)俗也被保留至今。
在詩(shī)人屈原的出生地——樂(lè)平里,至今還保留著一個(gè)民間詩(shī)歌組織“騷壇”,社員以愛(ài)好詩(shī)歌的農(nóng)民為主,詩(shī)歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時(shí)代為主題,素有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”之美譽(yù)。每年在艾粽飄香的五月端午,樂(lè)平里總要舉辦一次詩(shī)會(huì)。騷壇詩(shī)社的農(nóng)民詩(shī)人們相聚屈原廟,比文賽詩(shī),他們用屈原故里的土腔土調(diào)吟唱著自己的詩(shī)作,以騷體詩(shī)憑吊屈原。這種文化習(xí)俗代代沿襲,成為樂(lè)平里獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和景觀(guān)。
在端午節(jié)里,很多地方劃龍舟,但在劃龍舟前舉行游江和招魂儀式,卻是屈原故里所獨(dú)有。傳說(shuō),當(dāng)年屈原投江的消息傳到了屈原故里,屈原的妹妹屈幺姑兒悲傷不已,劃起小舟,沿江招魂,泣血而歌:“我哥喲——回喲哦——”鄉(xiāng)親們也很感傷,紛紛操舟,隨她一道為屈原游江招魂,希望屈原的靈魂回歸故鄉(xiāng)。此后,每到端午,悲愴的“招魂曲”總是會(huì)一次又一次地震撼人們的心靈,成為屈原故里為紀(jì)念屈原進(jìn)行的保留項(xiàng)目——游江招魂。
在端午節(jié)包棕子吃棕子,是很多地方的習(xí)俗,但在屈原故里還有一個(gè)在游江時(shí)向江中拋?zhàn)刈拥牧?xí)俗。相傳鄉(xiāng)親們?cè)诖驌魄w的時(shí)候,將粽子紛紛投入江中,讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽,以免魚(yú)蝦蠶食屈原的身體。在秭歸,粽子則寄托了父老鄉(xiāng)親對(duì)屈原的思念和崇敬。青色葉子寓意屈原萬(wàn)古長(zhǎng)青,雪白糯米表示屈原純潔如玉,分明棱角表示屈原剛正不阿。一顆紅棗,代表屈原愛(ài)國(guó)丹心。
五月二十五“末端午”,秭歸當(dāng)?shù)貢?huì)有稻場(chǎng)娛樂(lè)。末端午夜,家人團(tuán)聚,親友云集,同時(shí)喜慶夏收,由一家或數(shù)家牽頭,邀請(qǐng)全村鄉(xiāng)親鄰里自?shī)首詷?lè),跳花鼓戲,唱山民歌,吹打樂(lè)合奏,劃旱龍船,玩獅子等,往往通宵達(dá)旦。同時(shí),末端午還有“送神船”活動(dòng)。至此,秭歸的端午節(jié)才算正式結(jié)束。
西塞端午神舟會(huì)
每年農(nóng)歷四月初八至五月十八,湖北省黃石市西塞山區(qū)道士袱村村民都會(huì)自發(fā)組織參加一項(xiàng)傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)——西塞神舟會(huì)。該活動(dòng)以驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病和求平安健康、益壽延年為核心主題,主要是通過(guò)“送神舟”這一形式為一方百姓消災(zāi)祈福,并憑吊紀(jì)念屈原。
西塞神舟會(huì)主要活動(dòng)有祭祀、巡游、送神舟下水等系列儀式和活動(dòng)。從舉行龍舟的開(kāi)工儀式,扎制神舟,到五月初五子時(shí)由道士主持儀式為神舟開(kāi)光,再到五月十五至十八的神舟會(huì)正式會(huì)期,整個(gè)活動(dòng)歷時(shí)40天,是目前國(guó)內(nèi)端午節(jié)時(shí)間較長(zhǎng)的祈福和祭吊活動(dòng)。
神舟會(huì)的核心是神舟,舟中載著108位舟神,他們來(lái)自天界、冥界、仙界、神界、社會(huì)、自然等各個(gè)方面,有屈原、娘娘、土地爺、水神、十二花神、雞鴨虎馬四瘟神等。西塞人對(duì)神的信仰無(wú)分貴賤、沒(méi)有門(mén)戶(hù)。這些神祇自農(nóng)歷四月初八開(kāi)始扎制,直至農(nóng)歷五月十八乘神舟登江,始終寄托著端午期間西塞人的各種心理訴求。而神舟上最重要的一位舟神,是“黑爺”。
“黑爺”是一位當(dāng)?shù)氐谋Wo(hù)神、舟神中的第一位主神,開(kāi)山神。他從四月初八起就被西塞人當(dāng)成土地之主、瘟疫克星及農(nóng)耕救主來(lái)供奉。每年農(nóng)歷四月初八,西塞神舟會(huì)都要舉行“收禁”儀式,將“春瘟諸穢百毒”盡數(shù)收入“黑爺”的腰袋之中,再把“黑爺”請(qǐng)入神舟宮供奉起來(lái)。到了農(nóng)歷五月十五,西塞人在香供、禮拜、咒歌的饗禱中,將收盡“春瘟諸穢百毒”的“黑爺”及其他107位神祇一一請(qǐng)上神舟。
農(nóng)歷五月十六早上8點(diǎn)神舟出會(huì)巡游,家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)邊懸掛菖蒲艾葉,門(mén)口設(shè)香案、燃香燭,擺上酒、茶、米、水果等供品。每到一家,村民們都要放鞭迎接,撒茶米、祭拜。農(nóng)歷五月十七晚,為神舟點(diǎn)燃48盞長(zhǎng)明燈,通宵打醮守夜。農(nóng)歷五月十八日上午神舟出宮,道士和神舟會(huì)全體成員共同為神舟開(kāi)路,由16名青壯小伙抬著神舟恭送入江,任由水流帶著龍舟沿江而下,東流入海。而那些“春瘟諸穢百毒”就會(huì)在108位神祇的押解下,遠(yuǎn)離西塞遠(yuǎn)離人間,村民們則雙手合十、跪拜神舟,祈禱一年幸福、安康。
神舟會(huì)活動(dòng)期間群眾文化活動(dòng)豐富多彩,精心扎制的樓臺(tái)亭榭、雕梁畫(huà)棟工藝精致,氣勢(shì)宏偉,極具特色,有很高的藝術(shù)價(jià)值,在長(zhǎng)江中游地區(qū)有較大影響。
汨羅端午賽龍舟
汨羅江畔端午習(xí)俗是具有一整套豐富、獨(dú)特而又神秘的端午習(xí)俗,分布于湖南省汨羅市的汨羅江流域中下游一帶。汨羅江畔端午節(jié)一般從農(nóng)歷五月初一開(kāi)始到十五日止,整個(gè)節(jié)日活動(dòng)具有悠久的歷史性、廣泛的群眾性、豐富的多樣性、濃郁的文化性、狂熱的參與性和深遠(yuǎn)的影響。除辦盛宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟外,雕龍頭、偷神木、龍舟下水、朝廟、祭龍、祭屈等都有神秘的儀式和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
汨羅人造龍舟,船底那根主木(俗稱(chēng)龍骨)一定要偷。因?yàn)橥祦?lái)的木叫神木,造舟則劃得快。每當(dāng)物色到大戶(hù)人家或木材商人家里貯藏著的木材,造船者在夜間的上半夜,四個(gè)人一組,待主人不留神時(shí),兩個(gè)人猛地將木頭扛上肩,第三個(gè)人即迅速在木頭中部栓上一紅布條,表示這木頭是拿去作龍舟,第四個(gè)躲在屋前的偷木者,等前面人走了百余米后,則點(diǎn)燃手中爆竹,激起主家來(lái)追趕。主家知道自己的木被偷了做龍骨木,心中暗喜,跑幾步也就不追了。
雕龍頭要選一根優(yōu)質(zhì)樟木,龍舟首司請(qǐng)來(lái)的雕匠要沐浴焚香,對(duì)空朝拜,選一個(gè)黃道吉日開(kāi)始雕刻龍頭。雕匠動(dòng)手時(shí)就要講究快、好。雕龍頭的地方屬禁區(qū),不準(zhǔn)任何人偷看。龍頭完工之后,就舉行慶祝儀式,之后由首司負(fù)責(zé)敬奉龍頭,擺設(shè)茶酒果品,一天到晚不斷香火。
制龍舟也要選一個(gè)吉日良辰,舉行發(fā)木儀式。發(fā)木時(shí)間一般選在子時(shí),制龍舟不像雕龍頭神秘,但在發(fā)木之時(shí),要封禁,除首司和幫手在場(chǎng)以外,其余閑雜人員不準(zhǔn)在場(chǎng)。制龍舟的速度非常快,一般不超過(guò)三天,有時(shí)一天一晚即可。參加制龍舟的人員,除掌墨師收包封和一斗米之外,其余人等一律不要工資,都要吃自己的飯,主動(dòng)做事。鐵匠釘具都要捐送,體現(xiàn)了一種無(wú)私無(wú)畏、團(tuán)結(jié)友好的精神。
五月初一龍舟下水,下水前,路途所有障礙物頭一天就被清除,所有人員也要回避,保證暢通無(wú)阻。先由一個(gè)熟悉水性的年輕未婚男子背起龍頭快跑,一直沖到河中間,抱起龍頭五沉五起,參拜五方,稱(chēng)之為龍頭洗澡。之后,背龍頭的人游回到岸邊淺水處,將龍頭安裝在龍舟上。劃手將舟用手提起,人舟沖入河里,劃手重新坐在舟內(nèi),劃著龍舟去朝廟。
朝廟又叫朝香,在當(dāng)?shù)赜袃蓪雍x:一是祭屈,二是祭龍。只有參與朝拜的龍頭才能受到屈原的保佑,劃船平安、競(jìng)渡獲勝。
蘇州端午除邪氣
在江蘇省蘇州市,端午節(jié)是一年一度最為盛大的民間節(jié)日之一,具有一整套與當(dāng)?shù)刈匀粴夂驐l件、日常生產(chǎn)生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)文化特征相適應(yīng)的民俗活動(dòng)。雖然有些活動(dòng)與其他地方的端午活動(dòng)并無(wú)太大區(qū)別,但其細(xì)節(jié)卻體現(xiàn)著蘇州特有的水鄉(xiāng)風(fēng)情。
端午節(jié)前后,天氣轉(zhuǎn)熱“百蟲(chóng)出,邪氣盛”。特別是蘇南一帶,正值梅雨季節(jié),空氣潮濕,適于各種細(xì)菌和病原菌生長(zhǎng)繁殖,傳染病也易流行。于是,端午節(jié)前后,人們用艾葉、菖蒲掛在門(mén)上以避邪,或用陳艾、蒼術(shù)、白芷、雄黃等中藥混合在室內(nèi)庭院煙熏,也有的在墻壁角落潮濕的地方灑上石灰水,噴灑雄黃酒等,蚊蠅小蟲(chóng)聞到此味就會(huì)逃走。還有些人家雄黃末調(diào)入酒中,涂抹在小孩子額頭及手足心,這種風(fēng)俗稱(chēng)為“畫(huà)額”,也是為了驅(qū)除邪魅。有水井的人家,也會(huì)以雄黃一塊,裹以絲綿,投入井中,以祛水中之毒。
其實(shí),雄黃是一種礦物質(zhì),性溫,味苦辛,有毒,主要用做解毒、殺蟲(chóng)藥。中醫(yī)認(rèn)為,雄黃外用治療疥癬惡瘡、蛇蟲(chóng)咬傷等,效果較好。
香囊又叫香袋、香包、荷包,端午節(jié),蘇州風(fēng)俗要戴香囊。
舊時(shí)繡制香囊是一項(xiàng)極重要的女紅,每到端午節(jié)前夕,閨閣女子們就要早做準(zhǔn)備,在自己做好的香囊上設(shè)計(jì)好新奇的文飾,再巧加刺繡,有花草瑞獸等吉祥圖案,各種不同形狀,香囊中常用雄黃,也會(huì)加入蒼術(shù)、白芷、菖蒲、冰片等其他中藥,過(guò)了端午節(jié)就會(huì)把佩戴過(guò)的香囊扔掉,以棄除瘟病。端午佩香囊,雖是一種民俗,可以裝飾點(diǎn)綴節(jié)日氣氛,同時(shí)也有實(shí)用的清香、驅(qū)蟲(chóng)、避瘟、防病的功能,是一種科學(xué)預(yù)防瘟疫的方法。夏季,各種傳染病開(kāi)始流行,古人為了確保孩子們的健康,用中藥制成香囊拴在孩子們的衣襟和肩衣上,可以起到很好的預(yù)防作用。
粽子是端午節(jié)最具有代表性的食品,家家戶(hù)戶(hù)在端午節(jié)都要包裹粽子。相比北方的粽子以甜味為主,江南的粽子甜少咸多。最有代表性的是鮮肉粽、臘肉粽、蛋黃粽、火腿粽等等。
除了吃粽子,蘇州端午節(jié)的另一代表性飲食則是“五黃”—— 黃魚(yú)、黃瓜、黃鱔、雄黃酒和鴨蛋黃。
而說(shuō)到蘇州端午節(jié)食“五黃”的習(xí)俗,也是因?yàn)檫@幾樣食材都是當(dāng)令的食材:黃鱔、黃魚(yú)都是這個(gè)季節(jié)最肥美,本地黃瓜也是夏季剛剛上市最好吃的時(shí)候,咸鴨蛋黃是蘇州人夏天配稀飯最好的食物。而蘇州人歷來(lái)也有“不時(shí)不食”的習(xí)慣——如清明節(jié),蘇州人要吃青團(tuán)子,這也正是制作青團(tuán)子的原料漿麥草最適宜打汁的時(shí)節(jié);四月初八要吃烏米飯,此時(shí)也正是最重要的原材料烏飯樹(shù)葉最鮮嫩的季節(jié);冬至日要喝冬釀酒,因?yàn)樵现坏墓鸹ㄖ挥卸觳庞?hellip;…
自古以來(lái),中國(guó)人就對(duì)“天人合一”思想推崇備至,人要回歸自然、融合自然,對(duì)待美食也不例外。