關(guān)于中國(guó)歷史的文化禮儀

　　西夏建國(guó)前后，宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦學(xué)。它不能不在黨項(xiàng)貴族中產(chǎn)生某些影響，阻礙著黨項(xiàng)的前進(jìn)。野利仁榮早就對(duì)元吳提出，“斤斤言禮言義”，決沒(méi)有益處。元昊長(zhǎng)子寧明喜學(xué)懦、道，元吳對(duì)他很是厭惡。一天，元昊問(wèn)寧明，什么是“養(yǎng)生之道”。寧明答：“不嗜殺人”。又問(wèn)什么是“冶國(guó)之術(shù)”。

　　寧明答“莫善于寡欲”。元昊大怒，說(shuō)“這小子說(shuō)話不論不類(lèi)，不是成霸業(yè)的材料”。西夏建國(guó)，正需要鞏固和發(fā)展奴隸制度，展開(kāi)大規(guī)模的擄掠和鎮(zhèn)壓，保守的儒學(xué)當(dāng)然完全不適合新興的西夏國(guó)的需要。元吳和野利仁榮極力消除儒學(xué)的影響，順應(yīng)本民族的發(fā)展需要，也在文化領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的改革。 　　定儀服——元昊建國(guó)稱帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴紅里的氈帽，腦頂后垂紅結(jié)綬。這是采擇了吐蕃贊普和回鶻可汗的服制。文武官員的服式也有規(guī)定。文官戴戴幞頭(幞音符fú)，穿靴執(zhí)飭，穿紫衣、緋衣，基本還是宋朝的樣式。武官按照等級(jí)戴鏤金、鏤銀和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的銀束帶。平民穿青綠衣，以分別貴賤等級(jí)。

　　制禮樂(lè)——元昊又參用未制，改定朝儀。每六日，官員朝見(jiàn)皇帝，稱“常參”。九日朝見(jiàn)，稱“起居”(問(wèn)候皇帝起居)。凡吉兇、嘉賓、宗祀、燕享等，改宋九拜禮為三拜。

　　德明時(shí)，禮樂(lè)都照宋制。元昊對(duì)野利仁榮說(shuō)：“本族風(fēng)俗，以忠實(shí)力先，戰(zhàn)斗為事。唐宋的縟(音褥rù)節(jié)繁音，我很不喜歡。”元吳下令廢除宋朝的五音，改為一音。

　　建蕃學(xué)——元昊創(chuàng)制西夏文字后，又命野利仁榮主持建立“蕃學(xué)”(黨項(xiàng)學(xué))。用西夏文字翻譯《孝經(jīng)》、《爾雅》、《四言雜字》等書(shū)，選拔黨項(xiàng)和漢族官僚子弟入學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)成之后，出題試問(wèn)。學(xué)習(xí)精良，書(shū)寫(xiě)端正者，酌量授給官職。著學(xué)的建立實(shí)際上是仿照宋朝的科舉授官制，并借以推動(dòng)夏國(guó)文化的發(fā)展。元吳反對(duì)儒學(xué)而又譯讀《孝經(jīng)》，顯然是為了適應(yīng)氏族部落制的傳統(tǒng)習(xí)俗的緣故。 　　夏景宗元昊采取一系列的建置，完成了建立西夏國(guó)家的巨大事業(yè)。這是黨項(xiàng)族歷史發(fā)展中的一大事件，也是中華各民族發(fā)展史上的一個(gè)重大事件。夏國(guó)的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)各民族歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　西夏國(guó)家的建立，是歷史發(fā)展的必然的結(jié)果，但正如一切新事物的產(chǎn)生總是要伴隨著同舊事物的斗爭(zhēng)一樣，元昊建國(guó)前，也遭到了黨項(xiàng)族守舊貴族的反抗。一○三四年，元昊母衛(wèi)慕氏的族人、貴族山喜企圖發(fā)動(dòng)叛亂，謀殺元昊。元昊發(fā)覺(jué)了山喜的陰謀，把山喜全族處死，并毅然殺死母衛(wèi)慕后，勝利地?fù)魯×速F族的反抗。