高中優(yōu)秀散文式議論文
散文的形式多種多樣,高中生又是怎樣寫議論文的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高中優(yōu)秀散文式議論文范文以供大家學(xué)習(xí)。
高中優(yōu)秀散文式議論文(一)
當(dāng)?shù)谝粭l魚過膩了泥水中的生活,為絢麗多彩的陸地所誘惑時,它掙扎著從泥土中爬上岸,這是好奇心。
當(dāng)?shù)谝恢还旁骋策^膩了在樹上爬來爬去的生活,而對陸地平坦的環(huán)境感興趣時,它試圖爬下樹,走出第一步,這也是好奇心。
當(dāng)我們呱呱墜地的那一刻,好奇心就一直伴隨著我們,為什么眼睛會眨、為什么星星會閃、為什么太陽發(fā)熱、為什么這為什么那,一大堆的為什么引起了我們的好奇心。
但是,好奇心并不是孩子的專利,對世界未知的探索,是伴隨人們終身的。古人云:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”正是說明人類因好奇而探索真理和光明的艱辛。
人的好奇心有強(qiáng)有弱,正所謂“淺灘捉魚鱉,深海擒蛟龍。”
好奇心不能過分的強(qiáng)。正如魯迅先生筆下——驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心、驅(qū)使國民也興致勃勃觀看“殺人節(jié)目”的是好奇心、驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但這些只能稱為“好奇”罷了,“心”卻不存在。像這樣,“好奇”是建立在別人的痛苦之上的,失去“好奇心”真正的意義。那么,沒有,也罷!
好奇心亦不能弱到?jīng)]有。又見生活之間——與機(jī)遇擦肩而過的是弱到?jīng)]有好奇心;一個蘋果砸到你的頭上,你摸摸腦袋,抬屁股走人,是弱到?jīng)]有好奇心,若是多一點,想想除了牛頓的發(fā)現(xiàn),是否還有別的?也許,你會成為第二個牛頓;……諸如此類,有顆心,卻喪失了“好奇”,這樣的,沒
有,也罷!
好奇心還是一把雙刃劍。
為了找尋過去的點點滴滴,考古學(xué)家踏上了探索之旅;為了一覽廣寒蟾殿的景色,人類飛上了月球;為了尋找另一個世界,哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。一切的一切,來源于人們的好奇心,亦是好奇心是人類找尋另一種幸福感。而另一種好奇心,卻把人們帶入了黑暗的深淵。
為了滿足自己一時的快感,好奇的人們走上了吸毒這條不歸路;為了尋求自己一刻的享受,好奇的學(xué)生走進(jìn)了“黑網(wǎng)吧”這一萬丈深淵;為了……新時代的我們好奇心有時會把自己帶入一條絕路。
要掌握我們心中這把“雙刃劍”。
大千世界,蕓蕓眾生,一切需要我們好奇心去發(fā)現(xiàn)、去探索。但、要有度。
高中優(yōu)秀散文式議論文(二)
生活中我們總是會在無意或有意間觸碰到別人或是被別人為難,這時候我們就得給自己找個臺階。
一次,德國詩人歌德在花園里散步,在一條僅能讓一個人走過的小路與一位批評家相遇了。
“我從來不給蠢貨讓路”,批評家說道。
“我恰好相反”,說完歌德便笑著退到了路邊。
這個短短的故事給了你什么啟發(fā)呢?我們都佩服歌德的智慧,但是更讓我們佩服的是詩人歌德的心境,因為他給了自己一個臺階走下去。而批評家卻相反。
詩人和批評家的相遇其實只是一次無期而遇,也只是生活中的一個小細(xì)節(jié)。
很多時候我們就像批評家一樣,總是高高在上,總是認(rèn)為自己了不起,總是不會懂得謙讓,最后我們卻找不到讓自己下去的臺階了。
在生活這個大舞臺上,我們每個人都的確演繹著一個獨特的角色,那就是自己。但是,既然是生活這個大舞臺,就不會只是一個人的世界,因此我們就應(yīng)該懂得謙卑,做任何事情都應(yīng)該給自己找個臺階。
前幾天和哥哥坐車回家,他的一位同事和妻子鬧了別扭,打電話也不見人接,于是哥哥說:“為什么不找個臺階走下去呢,何必騎在虎背上下也下不去,這樣不是你站得高,而是給自己斷了后路啊!”我頓時覺得這話很有道理。
的確,不管是做事情還是說話,我們都應(yīng)該給自己一個臺階。
一道臺階的建立不僅僅是為了人行方便,有時候也是人與人心靈溝通的通道。臺階往往是從下而上,我們只想過走上去,而忘了還要下來。在人生著個舞臺上,我們不僅要一道走路的臺階,也需要一道心靈的臺階。如果我們總是站在那個高高在上的地點,忽視了別人的存在,那么我們就會被拋棄在那個“高高”的地方,陪伴著自己的就只會是寂寞和孤獨。
歌德的那一笑一退就給了他一個很好的臺階,不僅不失面子,也還深刻地諷刺了那個批評家。我哥哥的那個同事聽了我哥哥的話后回家就直接給妻子承認(rèn)自己的錯誤,后來就恢復(fù)了原來的幸福家庭。
其實,每個人的獨特也猶如一顆懸浮在液體里的微粒,難免會受到?jīng)_撞或沖撞到別人,只要在心靈深處給自己一個臺階,我們的生活就會變得更有情調(diào),也不會給對方帶來傷害。因此,臺階不是總往上爬,很多時候,我們還得用它走下來。
高中優(yōu)秀散文式議論文(三)
走在街邊,我們總可見到這樣的情景:音像店中,那轟鳴的音響中傳出的始終是那節(jié)奏感極強(qiáng)的英文歌,人們也如過江之鯽般涌向英文歌專賣區(qū),而那零落的、稀疏的民樂CD盒上卻滿布著灰塵。
每每看到這種情景,我心里便涌出一股酸楚:“漢語真的走向衰落了嗎?”大開的國門給我們帶來了繁榮的經(jīng)濟(jì),而那外來的語言也似潮水般涌入了年輕人的大腦,淹沒了大街小巷。于是少了那字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫,多的是一份沉重的哀思……
在我印象中,漢語是多么的美麗啊!“江南可采蓮,蓮葉何田田。”漢樂府用她那獨特的婀娜帶著江南的清香,伴著燕語呢喃飄入人們夢中,使那夢境亦真亦幻,氤氳的水汽打濕人們的易感動的心,何其妙哉!又或是“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。”《詩經(jīng)》的清新與明媚如同春日的黃鶯穿柳,白鷺登天,將輕靈投向那一如水洗的碧空,也如同獨上高樓的青澀江南女子,將一眼隱隱的凄怨化為一汪美麗的池水,滋潤、迷醉了五千年的華夏古國!這是多么的令人心向往之。
漢語也是神奇的。某位作家曾寫過一篇名為《施氏食獅史》的文言短文。內(nèi)容淺顯,但據(jù)說通篇文字只有一個讀音“shi”(當(dāng)然,音調(diào)不同),這實在令人驚嘆。也許,世界上也只有漢語能做到呢?
可是,我們擁有著這樣一筆巨大的財富,卻為何要棄之不顧,而去追尋其他民族的語言呢?每個國家的人都會說:“我們的語言是世上最美妙的語言!”唯獨那些不可理喻的崇洋者瘋狂地攻擊著自己的母語,著實令人費解。
德國有這樣的規(guī)定:演講者在發(fā)表演說時必須使用德語。這不能不引起我們的深思。我們學(xué)習(xí)英語,本是為了方便與外國友人溝通,而我們甚至連面對同胞時也講英文,這是為哪般呢?百年前,中國被武力奴役,不想百年后的今天,我們卻被語言奴役……
翻開線裝書本,淡的檀香味飄進(jìn)鼻子———這才是靈魂的味道啊!飄逸的李白,哀怨的易安,豪放的東坡,他們費盡心血構(gòu)建起了中華民族的靈魂,然而這靈魂就要在我們這一代手中飄散了嗎?不!決不能!請讓我們一起張開雙手,擁緊我們的靈魂吧!
高中優(yōu)秀散文式議論文(四)
一棵小樹說:“讓我長在充滿陽光的位置上,我將很快為你獻(xiàn)上一簇綠陰。”
一縷花香說:“讓我飄到人群當(dāng)中,我將帶給人們一份美秒的心情。”
五線譜上的音符說:“讓我站在該站的地方,我會為你譜寫出悅耳的旋律。”
畫板上的色彩說:“讓我住在適合我的所在,我將為你展現(xiàn)、一幅完美的圖畫。”
一位先哲說:“給我一個支點,讓我站在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?,我將托起整個地球。”
世間萬物都有自己的位置,他們需要適合自己的位置。就連垃圾也不例外,環(huán)保學(xué)家反復(fù)對世人說,垃圾是放錯了地方的資源??梢?,位置是誘人的,但誘人的位置并非有意者都可思而得之。
屈原自投汨羅江,一代文豪自此灰飛煙滅,是因為在腐敗的楚國宮廷沒有贏得應(yīng)有的位置;李白行走江湖,游歷山水,與朝露斜暉為伴,以麻布黃卷為友,也是因為爭權(quán)奪勢的朝廷沒留下他的位置;蒲松齡厭倦官場,隱居山野,一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔,也是因為在浮浮沉沉的前半生沒找到自己的位置……
千里馬本身的素質(zhì)固然重要,然而如若缺乏英明的伯樂,千里馬也只能和普通馬一樣,老死廄中;背負(fù)名將馳騁沙場建立赫赫戰(zhàn)功,那只能是遙遠(yuǎn)的幻想。毛遂自薦的人們是為了實現(xiàn)自己的人生價值;然而現(xiàn)實生活中一些有了位置的人,由于不能擺正自己與人民的位置而落馬乃至毀滅,令人扼腕。
歷史上有許多有關(guān)位置得失的事例可供借鑒。蘇秦掛六國印,聯(lián)橫合縱;管夷吾、百里溪被舉為相,為國家昌盛做出了非凡的貢獻(xiàn);諸葛亮錯用馬謖失街亭,從而又一次錯過了奪取中原的大好機(jī)會。
魯迅如果當(dāng)初從了醫(yī),那太可怕了——他能救治一個個肉體上有病的國人,卻不能救治精神上病魔纏身的國人。他的棄醫(yī)從文喚醒和激勵了一個又一個革命者,更為后人留下了無法估量的精神財富和文化遺產(chǎn)。可以說,正確選擇自己的位置造就了魯迅。
所以,我們要積極追尋和爭取屬于自己的位置,而不僅僅是等待位置。“是金子總會發(fā)光的”,但那等待太漫長了,甚至可視為一種懦夫式的逃避退縮。是“金子”就應(yīng)當(dāng)立馬置于陽光下,那樣的位置才適合它。
沉默,不會是金;抑制斗志,永不會成功。努力去尋求自己的最佳位置吧,進(jìn)攻才是最好的防守。