《52赫茲》,迎面撲來的訊息海洋形成翻騰的波浪，把我們卷入其中，隨之而來的，是無盡的焦慮和迷茫。以下是學習啦小編帶來的歌曲《52赫茲》：有一種孤獨是因為你獨特，歡迎閱讀。

　　歌曲《52赫茲》：有一種孤獨是因為你獨特

　　1992年，美國海軍的聲吶系統(tǒng)在太平洋北部偵測到了一頭叫聲奇特的鯨。

　　有人把鯨魚發(fā)出的聲音詩意地稱為“鯨歌”，這是鯨群之間相互聯(lián)絡與交流的方式。

　　普通鯨魚的發(fā)聲頻率一般在，5赫茲到40赫茲之間，而這頭鯨的發(fā)聲頻率卻是52赫茲。人們因此把它命名為52赫茲鯨 (52-hertz whale)。同時還給她取了個名字叫做，alice。

　　二十多年來，52赫茲鯨從不與其他鯨魚為伍，她就這樣孤身一人在無盡的海洋里游來游去。因為它是世界上唯一用這個頻率唱歌的鯨，其他的鯨聽不懂、甚至根本聽不見它發(fā)出的聲音。

　　它是這個世界上最孤獨的鯨。

　　2013年，由陳綺貞、鐘成虎與陳建騏組成的樂隊The Verse為alice寫了一首歌，名字叫作《52赫茲》，獻給那些和alice一樣，獨特而孤單的人。

　　我們從未像今天這樣，每天要面對如此繁雜和過量的信息，我們也從未像今天這樣，有充分的條件接近外面的世界，以及有充分的自由選擇自己的生活方式。迎面撲來的訊息海洋形成翻騰的波浪，把我們卷入其中，隨之而來的，是無盡的焦慮和迷茫。

　　如何選擇過自己的生活，如何堅定不移的踏著自己所相信的步伐，成為了我們每個人在這個時代都要不得不面對的問題。有多少機會，我們能真正潛入海底，正視自己的孤寂?又有多少人能像alice，耐得住寂寞，始終肆意的在海洋里遨游?

　　生活不止眼前的茍且，高曉松和許巍聯(lián)手熬的雞湯

　　作者：曾于里

　　這兩天，微信朋友圈已經(jīng)被高曉松作詞作曲、許巍演唱的《生活不止眼前的茍且》刷屏了。許巍在歌里幽幽唱著高曉松的詞：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野，你赤手空拳來到人世間，為找到那片海不顧一切”……

　　“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”也算是高曉松的一個標簽了。在這首歌之前，高曉松就曾在文章與采訪中提到這句話，據(jù)高曉松說，這是他媽媽告訴他的：“我媽從小就教育我們，不要被一些所謂的財產(chǎn)困住。所以我跟我妹走遍世界，然后我倆都不買房，覺得很幸福。我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方?！?/p>

　　很顯然，“詩和遠方的田野”代表一種不被物質(zhì)和現(xiàn)實束縛的自由自在的狀態(tài);而眼前的茍且，就好比高曉松文章說的“買房”——為物質(zhì)與現(xiàn)實生活所困。這首歌無論是旋律還是歌詞，都相當直白，反復傳達的是這樣一個理念：“為找到那片海不顧一切”。聽了歌曲的你，是否心弦一下子被觸動，腎上腺素上升，也想學著高曉松，賣了房子，“聽聽歌，看看電影，滿世界跑著玩”?

　　且慢!高曉松和許巍聯(lián)手熬的這碗雞湯，看上去挺可口誘人的，但它卻不一定適合你。

　　這并不是說，高曉松說的是錯的。只是，炮制雞湯者從來只站在自己的立場上看問題，他們往往忽略了一個至關重要的事實：每個人的天賦、成長背景、經(jīng)歷都是不同的，吾之蜜糖，很可能是彼之砒霜。

　　2016年01月28日，許巍濟南演唱會

　　高曉松是誰?我們除了知道他是一個詞曲家、曾經(jīng)是一名導演、現(xiàn)在是脫口秀主持人和公共知識分子以外，我們還得知道，他有一個極其顯赫的家庭背景。爺爺曾是清華大學校長、院士，外公是深圳大學創(chuàng)辦者、院士，外婆是著名流體力學家，父親是清華大學教授，母親是著名建筑學家……知乎上有一個問答“高曉松的家族背景是什么樣的?”，底下有個有意思的回復：“你全家都是清華的呀?對，我全家都是清華的?！笔堑?，就連高曉松后來讀的也是清華。

　　這樣的學術名流世家，“四周的鄰居，隨便踹開一家的門，里面住的都是中國頂級的大知識分子，進去聊會兒天怎么都長知識，梁思成林徽因就住我前面的院子”，高曉松沒有點超出常人的天賦和才氣“就是見鬼了”(某媒體語)。更重要的是，顯赫的家境讓高曉松有相當優(yōu)渥而任性的成長環(huán)境，想退學就退學，不用為錢發(fā)愁可以做任何自己想做的事，于是拍mv、做音樂、當導演……多少人要很努力才能成為人生贏家，但高曉松從一出生起，就是人生贏家了。

　　不過，這也不是說，高曉松有今日的成就全靠優(yōu)越的家境，但不可否認的是，他今日的成就離不開他的顯赫家庭背景?？稍陔u湯文里，很多人只看不買房卻活得更瀟灑的人生導師高曉松，卻看不到銜著金湯匙出生的高曉松。就像很多人不知道，馬化騰的老爸當年是開著奔馳去幫他做賬，王石的岳父曾是某省級干部，任志強的父親是前商務部副部長，王興也是個富二代……

　　明白了嗎?高曉松們的人生經(jīng)歷與你不同，他們的經(jīng)驗于他們而言是“對的”，若換做你，就不一定可行了。就像高曉松，從來都衣食無憂，人家是沒自己買房，但家產(chǎn)足夠豐厚，租得起高檔住宅;人家口才能力超一流，當?shù)昧藢а菡f得了脫口秀，吸金能力杠杠的。自然而言，比起眼前的茍且，他會追求更高層次的精神自由，因為他壓根就沒有任何來自現(xiàn)實生活的羈絆，房子什么的對于他來說，從來就不是問題。

　　而凡夫俗子就不一樣了。按照馬斯洛的精神需求理論，人首先要滿足生理上、安全上和情感上的需求，才可能實現(xiàn)最高層次的需求——自我實現(xiàn)。如果我們目前連最基本的物質(zhì)需求都無法滿足，我們連房子都租不起、找不到對象、小孩上學沒戶口、一日三餐得精打細算、父母生病沒錢付醫(yī)藥費……我們大談什么放下眼前的茍且去實現(xiàn)自我、追求精神自由，什么不諳世事吟詩作畫、什么辭職不干環(huán)游世界，那就是眼高手低、不切實際，那就是作死!

　　總而言之一句話，高曉松說的沒錯，卻不一定適合你。就像在晉惠帝的立場上看，“何不食肉糜”是如此自然，但對于快餓死的老百姓來說，連糧食都沒有，哪里來的肉糜呢?對于目前處于現(xiàn)實困頓的年輕人來說，比起站著說話不腰疼得勸告我們要追求詩和遠方，我們更想知道的是：該如何熬過眼前的茍且?即便困頓于現(xiàn)實的泥淖里，該如何保持精神的自由?可惜，沒有經(jīng)歷此階段的高曉松不會告訴我們。

　　那高曉松的這碗雞湯適合給誰喝呢?暴發(fā)戶吧。他們除了錢，剛好還差了那么點高雅的精神追求。高曉松的“詩和遠方的田野”“為找到那片海不顧一切”，嗯，剛好很適合他們。