關于佛教信仰勵志格言
關于佛教信仰勵志格言
人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。無論我們是否信佛，佛教中有很多名言名句值得我們參考學習。以下是學習啦小編為你整理的關于佛教信仰勵志格言，希望能幫到你!
佛教名言名句
1. 古大德教我們多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業(yè)障，為什么?你起心動念打妄想就是業(yè)障，你一天到晚講廢話是業(yè)障。
2. 憶是什么?心里面有佛。念是什么?念是心上有佛，不一定掛在口上?？诶镱^阿彌陀佛，心里頭還打妄想，那有什么用處?沒有用處。
3. 念佛人一定要定早晚課，早晚課決定不能缺。早課是提醒我們，這一天起心動念、言語造作，要遵守佛菩薩的教誨;晚課是反省，是檢討。
4. 阿彌陀佛是誰?阿彌陀佛是我的自性，叫自性彌陀。西方極樂世界是什么?是我的心，唯心凈土。換句話說，我心里面如果沒有分別執(zhí)著，現的國土就是極樂世界。
5. “念佛是因，成佛是果”，我們知道這樁事情，的確非常幸運，才曉得怎樣才能證無上菩提，怎樣才能成佛，就老老實實這一句阿彌陀佛念到底，為什么?我培養(yǎng)這個緣。
6. 什么叫“發(fā)菩提心”?菩提是梵語，意思是覺悟，發(fā)菩提心就是徹底覺悟。什么叫徹底覺悟?佛法講立志作佛，發(fā)愿求生西方凈土，這就是徹底覺悟。
7. 斷疑生信是修凈土最基本的條件，我們必須把凈土的道理、方法會通了，我們才真正能斷疑生信。信心真正建立，一點疑惑都沒有了，我們念佛才歡喜，才會有受用。
8. 我們看到很多學佛的人，提到佛學，他懂得很多，也說得頭頭是道，但是一句也沒做到，這正是鳥窠禪師所說的話——三歲兒童雖道得，八十老翁行不得。
9. 李老師常常講“有廟無道，不能興教”，雖然有廟，雖然信徒很多，香火鼎盛，但是他沒有依靠的經典，沒有修行的方法，這不能算為真正的道場。
10. 六根接觸六塵境界，決定不受污染，叫清凈。跟人接觸喜怒哀樂愛惡欲，心里生七情五欲就被污染，清凈心里決定沒有感情的污染，感情污染最嚴重的是自私自利、貪嗔癡慢，比七情五欲還嚴重。
11. 菩提心是至誠心、深心、回向發(fā)愿心;是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲心;是真實究竟圓滿覺悟的心;是真心;是佛心;是直心;是大悲心;是憐憫一切眾生的心;是“四弘誓愿”;是“四十八愿”;是沒一絲毫自己的得失利害夾雜，生為一切眾生，死也為一切眾生;是“一向專念”;是自己的真心、本性。
12. 念佛最重要的是：心口要相應!心里頭真的有佛，真的想到西方極樂世界去，這句佛號念起來才會得力。談到得生凈土，大勢至菩薩教導我們“都攝六根，凈念相繼”，這是持名念佛最重要的綱領，我們能不能得生，就是這一句我們是不是真正能夠做到!
13. 說到念佛，念佛的種類有很多，就是持名，持名也有許多種念法。你要問：哪一種正確?很難講，每個人的根性不相同。你明了一個原則就好，哪一種腔調你聽了很舒服，聽了你的心能靜得下來，這種腔調就最適合你。
14. 明理的人，了解凡事皆有因緣，“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是”。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、并幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。
15. 不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意不順遂的事，也常常是受到冤親債主干擾而不自知?！兜夭亟洝分刑岬剑?ldquo;閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。
佛教名人名言警句
1. 無論在什么境界里面，我們都是覺而不迷，事事覺，法法覺，無有不覺，這叫無量覺。覺就快樂，迷就有苦。什么叫迷?簡單地說，你心不清凈就迷了，你心不平等就迷了——順自己意思的，你就起了貪愛的念頭;不順自己意思，就起嗔恚念頭了，這就是煩惱習氣當家做主。
2. 現在人很可憐，他為什么而活?他為財富而活，他沒有自己，財富是他的主人，他是財富的奴婢!一生超不出財富的魔掌，你說這種人可憐不可憐?所以求名的人被名的魔掌控制，求利的人被利的魔掌控制，幾個人能夠覺悟?幾個人能擺脫魔掌?他不知道，名聞利養(yǎng)什么都不要、什么都不求，他就得大自在。
3. 佛在經上講，“積財自喪，厚財賤道”，這兩句話真是一針見血。為什么?沒錢的時候，心在道上，佛在心中;有了錢怎么樣?佛化云煙，沒了，完全鉆在錢眼里面出不來。
4. 我布施是只做三樁事情。第一個“放生”，我放生、素食、戒殺，果報是健康長壽，我現世就得到。第二個“布施醫(yī)藥”，我把我的醫(yī)藥費統(tǒng)統(tǒng)捐出去了，捐出去果報怎么樣?我不生病。第三項，那是我跟印光法師學的，“印經布施”。印經好，這是真實功德，所以我?guī)缀跛械墓B(yǎng)，統(tǒng)統(tǒng)印經布施。我自己不建道場，任何地方建道場跟我化緣，我是一毛不拔;要經書、要光碟有，我會供養(yǎng)你，我修法布施。
5. 中國諺語里面所謂是“量大福大”，這一句話大家都很熟悉，這句話的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福報也大，為什么?跟你心量平等。得福多少在乎你用心，你的心真誠，你的心量大，你得的福報也大;出錢多的人，如果他心量小，他修再大的福報，他得的果報還是小。
6. 許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主?其實，無量劫來，我們身、口、意三業(yè)，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業(yè)，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業(yè)暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。
7. 你要教小孩，你自己得跟小孩一起學習。你要先做到，要做他的榜樣，他學習起來就非常認真，而且他學了之后，他有根，根深蒂固，遇到任何挫折、障難，他不會動搖，他不會變壞。
8. 一個人在一生當中，避免過失唯一的方法，就是接受教育。教育要從扎根來學。現在只有扎根教育之名，沒有扎根教育之實，為什么?沒人教。為什么說沒人教?教的人自己做不到，也就是自己沒有這個根。
9. 所以教小孩，最重要的是身教，言教是輔助。小學教育，德行是第一，學生德行有錯誤，老師不但要幫助他糾正，更重要的是，自己要做一個好樣子給他看;如果自己做不到，就不能教人。自己一定要做到，這一點非常重要!
10. 中國傳統(tǒng)的教育，特別重視子女的教育，而子女一生最重要的老師，影響他最大的就是父母，所以中國自古以來的理念，君親師是一體。你在家里面，父母就是小孩的君親師——親是父母，君是領導，師是教導他，老師，一個人兼三個任務，你才能把這個小孩教好。
11. 人不能不明理，人決定不可以不孝，孝是根本，“孝親尊師”是根本，你只要著重這四個字，無論是世間學術，出世間的道學，你就有根了，你會成就的。2如果沒有這四個字，你不會成就，就算你有再殊勝的成就，像什么?花瓶里插的花，很好看，沒有根，幾天就枯死了，是死的，不是活的。
12. 《觀無量壽佛經》三福第一句，孝養(yǎng)父母，要怎樣養(yǎng)?除了養(yǎng)父母之身，要養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母什么心?清凈心、歡喜心，讓他一生當中沒有憂慮、沒有煩惱。你努力精進，有德行、有學問、有才干，在家里面是好兒女，在學校是好學生，在社會是好公民，這才算是養(yǎng)父母之心。更進一步，要養(yǎng)父母之志，“志”就是父母對你的期望，你要能夠做到。你的父母希望你這一生，道德、學問、才干都有杰出的成就，能為社會、為國家做出最大的貢獻;你的父母如果是學佛的，他希望你將來能作佛、作菩薩，能普度眾生，你要能夠做到，這才算盡孝。
13. 五欲——財、色、名、食、睡，佛在經上常講，這是“地獄五條根”，這個東西你要不把它拔掉，你要想超越輪回，難!
14. 在我們日常生活當中，最容易犯的是盜戒。在佛法里面，凡是以種種不正當的手段，將別人的利益，想方設法據為己有，這都屬于盜心、屬于盜行。
15. 真正修行人沒有欲望，為什么?自性里頭沒有，性德里頭也沒有。欲望沒有了，清凈心就現前。清凈心現前，自性里頭本具的智慧德能就慢慢往外透，你在一切人事之中，你的所有一切作為跟自性相應，你不生煩惱，你就得大自在。
佛教信仰勵志格言
1. 世間最大的好事、最大的善行，無過于幫助眾生覺悟。釋迦牟尼佛為我們示現，他一生干什么?教學。他教學不收學費，不分國籍、不分種族，不分信仰。
2. 佛在大經里頭講得很好，“一切法從心想生”。禍福吉兇從哪里來的?心想來的。心想惡，兇災就來了;心想善，吉福就來了。我們改變我們的想法，改變我們的說法，改變我們的做法，從這個地方真正轉變，兇災就消掉了。災真的消，福就來了，不要求福，福自然來。為什么說福就來?福是自性里面的性德，災是障礙、是煩惱，煩惱放下，性德就現前。
3. 佛為什么教我們“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”?無非是讓我們息滅現在人講的天然災害。佛教給我們，修清凈平等慈悲，把貪嗔癡斷掉，水火風三災就免了。
4. 善心善行，有許多同修在做，做得沒有顯著效果，原因在哪里?他對于理論、事實真相了解得不夠透徹，他所做的功夫不到家。由此可知，明理是第一樁要緊的事情，可是這個理很難明，難在哪里?難在我們的根壞了。古來的祖師大德都勸導我們“從根本修”，根是什么?根是存心;本是什么?本是認知。這兩樁事情都要靠圣賢教誨，沒有圣賢教誨，你決定是用錯了心。你用的是什么心?貪嗔癡慢。
5. 我們看到很多有錢人，他富而不樂，苦不堪言，沒有人生樂趣;我們向佛學習，常生歡喜心，精神生活富足，真正幸福美滿!所以要曉得，富有不在乎物質，它在精神。
6. 我們要想積功累德，一定要保持心平氣和!不被外面境界所轉，看到怎樣不如意的境界也不發(fā)脾氣，也不沖動，這樣子你的功德才能夠累積。功德累積多了，就開智慧，這是很要緊的事情。
7. 今天社會動亂，可以說是舉世之人，都苦不堪言。我們在這些苦人當中還挺幸運，幸運在哪里?遇到佛法，尤其是遇到凈土法門。換句話說，只要我們把佛法變成我們生活，我們能真正離苦得樂!
8. 佛法是要你做到，你才能得到;你做不到，你天天念經也是枉然。有些人說他有痛苦、他有煩惱，實在講，這個人雖然學佛了，還沒有入門，入了門他決定不會這么說。入了門的人，他一定是這個說法：我很快樂、我很幸福，我是世界上最快樂的人。他要說我還有憂愁、我還有煩惱，他沒入門!
9. 現在有許多人修布施，能不能度慳貪?不能，因為他是為貪心才去布施的。聽說佛門是一本萬利，“舍一得萬報”，所以他才肯布施;如果告訴他，布施沒有好報，他才不布施。這樣修布施，是增長貪心。
10. 無量無邊的煩惱，那個病的總根就是這個“貪”字。佛教我們用什么方法來對治它?用布施。六度第一個是布施，布施是度慳貪的，是來對治這個煩惱的。
11. 不要認為我們的起心動念微不足道，其實你動一個念頭，這個念頭是善念，周遍法界;這個念頭是惡念，也周遍法界。就像池塘里的水非常平靜，我們投一個很小的石子下去，它就起了波紋，波紋會逐漸擴大到整個池子。所以，不管是言語造作或是起心動念，雖然對我們這個軀殼、形相沒有絲毫破壞，但它起的作用、所產生的影響，沒有不周遍法界的。這時，才曉得這個影響力是多么深廣!
12. 一切法唯心所現，唯識所變。境隨心轉，相隨心轉，人的體質隨心轉，所以心理健康比什么都重要，這就是養(yǎng)生之道。你想要相好，你的心要好。你要身體好，也要心好。你的心好，樣樣都好;你的心不好，想好也好不了。
13. 業(yè)障深重之相為何?這個人沒有記性，胡涂、昏庸，跟他說什么事情，很快就忘了?；蛘邲]事亦無人招惹，自生煩惱?；蚺乱娬司?，見到正人君子，自己好像很難為情。或者不喜歡聽到人家講正當的語論。為什么?自己作惡多端養(yǎng)成了惡習氣，正論與自己所作所為完全相反，所以很不樂意接受?；蚴遣际?，以禮送人，別人雖然接受卻不感激，自己反遭怨恨?；蛲砩献鰫簤簦裉岵黄饋?，語無倫次。只要仔細觀察周邊的人物，就能發(fā)現業(yè)障深重一定有不好的預兆，以上這些皆是業(yè)障深重之相。我們自己要反省，若自己有以上所舉的一條或兩條，就要警覺自己的過失、惡業(yè)相當嚴重，要趕快回頭，改過自新，千萬不要耽誤了自己;一定要自己奮發(fā)，這些事別人幫不上忙。
14. 生死可不可怕?不可怕。生死非常正常，只要你明白道理，就不會貪生怕死。生與死是一樁事，不是兩樁事，通達的人對于舍身受生就像換衣服。我們把衣服比喻作身體，衣服穿的時間久了，臟了、破了，自然會將之脫掉，再換一件衣服，就是再換一個身。但必須要注意，衣服要愈換愈漂亮，如果愈換愈差就不好了。一個作惡多端的人，他的身體舍了之后，來生再得一個身體，會比現在這個身體還差，換成畜生身、餓鬼身、地獄身。如果一生好善積德，舍報之后，來生生天，天身比我們這個身莊嚴。如果念佛求生凈土，得菩薩身、佛身，就愈來愈莊嚴。
15. 華嚴經的當機者法身大士清涼給我們講十種人，十種當機，最后一種是凡夫，凡夫里頭哪一種凡夫呢?叫大心凡夫，心量很大，對于一切事、一切理，不去斤斤計較，我們一般講大而化之。這樣的人可以聽《華嚴》。
16. 我們聽經不能執(zhí)著言語，讀經不要執(zhí)著文字，執(zhí)著文字就壞了。同樣的也不要執(zhí)著名詞術語，也不要想里頭的意思。為什么不能想里面的意思?你一想就錯了。一想是你自己的意思，不是佛的意思。
17. 世間人常講：「損人利己」，這句話有弊病，損人決定是害己。利己是眼前得一點小利益，可是幾十年之后，死了變餓鬼、畜生、地獄，那真正是害了自己，到時就后悔莫及。所以，損人之事不能做，真正聰明人、明白人決定做利益一切眾生的事情。
18. 印光大師勸誡我們，要常常把“死”字貼在額頭上，這句話的真正用意：第一個是提高自己的警覺，第二個是叫我們放下萬緣。所謂“萬般將不去，唯有業(yè)隨身”，這是勸勉我們放下。
19. 真正念佛的人對生死不驚不怖，他的心是定的，這定心就是凈土受生之心。專修凈土的，臨終最后一念是阿彌陀佛，決定往生西方——十念一念皆得往生，決定在臨終一念!
20. 釋迦牟尼佛教我們念佛求生凈土，我們念佛的第一個目標是什么?要念到我們自己心清凈，一天到晚，佛號不間斷。無論在什么時候、什么處所，我們認真念佛，“不間斷、不夾雜、不懷疑”，真把這九個字做到，這就是功夫成片。
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