一、寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。——曹操

　　這句話是曹操成功的真實(shí)寫照。也是中國歷史上最自私自利的人的真實(shí)心態(tài)。曹操雖然是個(gè)十分有才能的人，卻也是一個(gè)性格十分惡劣的人。所以歷朝歷代為曹操翻案的人基本上也是這樣的一群人：他們雖然富有才能，但人格卻很卑鄙。他們希望通過為曹操正名的機(jī)會(huì)，為自己的種種丑惡行為辯護(hù)。曹操也就因此而成為中國上自私自利者的教主。

　　二、人生自古誰無死?留取丹心照汗青。——文天祥

　　和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”不同，和岳飛的“精忠報(bào)國”也不同;文天祥的“留取丹心照汗青”是一種有意識(shí)的行為。是一種為名譽(yù)而個(gè)人奮斗的意識(shí)流露。這句話和前面的那一句“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是二個(gè)極端。“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是對(duì)歷史的反動(dòng);“人生自古誰無死，流取丹心照汗青”則是對(duì)歷史的正動(dòng)。

　　三、莫須有。——秦檜

　　這句話濃縮了中國歷史上官場的一切黑暗，也使得法律的神圣成為一句空話。中國歷史上歷朝歷代的載舟覆舟的過程，就是因?yàn)橛羞@“莫須有”三個(gè)字在作怪。所以這三個(gè)字，就成為歷史上所有的皇朝走向腐敗的催化劑。

　　作為皇帝的李世民，只知道水能“載舟”、“覆舟”，卻不知道水從“載舟”到“覆舟”的過程的轉(zhuǎn)變是因?yàn)槭裁丛颉Ｆ鋵?shí)，歷朝歷代的官場政治斗爭的起因就是因?yàn)檫@個(gè)“莫須有”，結(jié)果也是由于這個(gè)“莫須有”。

　　這個(gè)“莫須有”，就成為歷史行船的航道上的一塊巨大礁石，當(dāng)一塊塊的巨大礁石布滿了航道時(shí)，翻船是免不了的了。

　　秦檜到底是個(gè)宰相，聰明人，只一句話就概括了官場的特征。作為這三個(gè)字的正確實(shí)踐者，秦檜的人品官品也可想而知，就憑這一句話，任何為秦檜翻案的徒勞就顯得多余。

　　有了這個(gè)“莫須有”，躲躲老貓可以死，喝喝開水可以死，睡睡覺也照樣可以死。

　　四、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

　　這句話見于諸葛亮的《后出師表》。雖然《后出師表》有可能是后人偽托的，但這句話卻真實(shí)地寫照了諸葛亮的一生。也因此而成為中國文人官僚的精神追求。這句話是“只求過程，不計(jì)結(jié)果”的這種心態(tài)的自然流露，“謀事在人，成事在天”就是對(duì)這句話的自嘲。

　　五、如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年。——桓溫

　　這句話濃縮了中國歷史上的所有丑惡，也是中國官場文化最卑鄙行為的能源。它成為了滋生社會(huì)邪惡的恒溫土壤。不管是任何方式的對(duì)這句話的贊同，都應(yīng)該成為被釘上歷史的恥辱柱上的理由。這句話的原文是：“既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬載耶?”最初說出這句話的人雖然是晉朝的一個(gè)將軍，但后來卻被讀書人廣泛引用。

　　第四第五這二句話，都是后來在中國的知識(shí)分子中流傳相當(dāng)廣泛的名言，這二句話分別從兩個(gè)終端描述了中國古代活躍在上層領(lǐng)域的精英們的思想追求。諸葛亮是歷史上著名的首相，以賢著稱，而恒溫是一個(gè)手握實(shí)權(quán)的將軍，頗有功名。說這二句話的人雖然文武不同，但它們卻剛好代表了古代的精英分子的不同追求，要么是“鞠躬盡瘁”，要么是“遺臭萬年”。不過雖然是“遺臭萬年”，有人的卻自以為“縱做鬼，也幸福。”

　　六、精忠報(bào)國。——岳飛

　　其實(shí)這句話和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是一個(gè)意思啦。但因?yàn)檫@句話是武將說的，所以聽上去更直爽一些。文臣的“鞠躬盡瘁”，武將的“精忠報(bào)國”，支撐了中國歷史的沉重脊梁。

　　七、匈奴未滅，何以家為?——霍去病

　　這句話雖然說的是個(gè)人行為，但聽上去比“精忠報(bào)國”大丈夫氣概還要更濃一些。所以也顯得更豪邁。

　　說自己而不說國家大事，卻只讓人見其英氣勃勃。但由于說得比較委婉一些，所以不如岳飛的“精忠報(bào)國”為大眾熟知。

　　八、帝王將相寧有種乎?——陳勝

　　這句話雖然有時(shí)候也是革命性的，但更多的時(shí)候卻是破壞性的。因此，這句話也就成為后來中國歷史上一切社會(huì)暴力的發(fā)動(dòng)機(jī)。它是爆炸中國社會(huì)縱向基礎(chǔ)的炸藥，一次次破壞了中國社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

　　在同一個(gè)時(shí)代，有三個(gè)人說過類似的話。項(xiàng)羽說的“彼可取而代之”，體現(xiàn)了一個(gè)貴族子弟的自信。

　　劉邦說：“大丈夫當(dāng)如此耳”，體現(xiàn)了一個(gè)小官僚對(duì)豪華奢侈的向往。陳勝說：“帝王將相寧有種乎?”體現(xiàn)了一個(gè)生活在低層的農(nóng)民的悲憤。

　　九、不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。——劉備、關(guān)羽、張飛

　　雖然這句話不見于史書，但歷史就是這么傳說的。所以也就幾乎成為歷史了。

　　這句話雖然很樸素，很平凡，但卻是最真實(shí)的反映了橫向貫穿中國社會(huì)的“義”的哲學(xué)。

　　這句話不僅僅可以用來說明友誼，也經(jīng)?？梢员挥脕砻枋鰫矍?。雖然也經(jīng)常成為幫派或者黑社會(huì)的信仰，但更多的時(shí)候還是體現(xiàn)了人與人之間的誠信和友誼。包含在這句話里的“義氣”哲學(xué)，就是中國歷史上人與人之間維系橫向關(guān)系的紐帶。

　　排列在前兩位的這兩句話，一縱一橫地刻畫了中國社會(huì)的特殊的人與人之間的關(guān)系。

　　十、水能載舟，亦能覆舟。——李世民

　　這句話講述了一個(gè)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的辯正法。“水能載舟，亦能覆舟”的因果關(guān)系，也就是中國歷史變換的契機(jī)。中國歷史之所以能夠穩(wěn)定的原因，就在于人民大眾能夠和諧地“載舟”;

　　而中國歷史之所以動(dòng)蕩的原因，則因?yàn)槿嗣翊蟊婏L(fēng)起云涌的“覆舟”。

　　中國歷史上每一次的朝代更迭，都是對(duì)這句話的再次注解。

　　講了這十句話的人中間，有二個(gè)皇帝(劉備、李世民)，四個(gè)王(陳勝、曹操、劉備、李世民)、四個(gè)宰相(曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥)，五個(gè)將軍(霍去病、岳飛、關(guān)羽、張飛、恒溫)，二個(gè)狀元(秦檜、文天祥)，一個(gè)農(nóng)民(陳勝)——其中一部分人的身份有重復(fù)。