有關(guān)勵(lì)志的高中議論文3篇
有關(guān)勵(lì)志的高中議論文3篇
議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。也是高中作文最常用的文體。以下是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)3篇有關(guān)勵(lì)志的高中議論文，希望大家喜歡。
勵(lì)志的高中議論文篇一：需要美化的是人類(lèi)的尊嚴(yán)
一個(gè)人的成長(zhǎng)是部苦難史。人總要無(wú)可避免地在生活中遭遇苦難，一個(gè)人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無(wú)時(shí)不在，又無(wú)處不在。
苦難之所以為苦難，可是因?yàn)樗粌H摧殘人的肉身，更是一種對(duì)意志的考驗(yàn)，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。
一個(gè)沒(méi)有軍訓(xùn)過(guò)的人，永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)那種在長(zhǎng)時(shí)間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無(wú)人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓(xùn)，曬了一天的太陽(yáng)，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對(duì)此你毫無(wú)怨言，準(zhǔn)確地說(shuō)是不能有怨言，因?yàn)槟惚仨毭靼?，在軍?duì)，沒(méi)有借口只有服從，所有反抗皆成了了無(wú)謂的掙扎，那不僅是一種對(duì)于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對(duì)精神潰敗底線(xiàn)的挑戰(zhàn)。
由此看來(lái)，那些贊揚(yáng)苦難的人是多么的虛偽。在我看來(lái)，一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對(duì)我說(shuō)，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息!
苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對(duì)苦難的態(tài)度，沒(méi)有人，苦難再多，也沒(méi)有載體。苦難就像寄生蟲(chóng)，只有在宿主上才有其存在的意義。
我想，只有人類(lèi)偉大而不屈的尊嚴(yán)才能抵御苦難的侵?jǐn)_。以尊嚴(yán)承受苦難，本身就是人生一項(xiàng)偉大的成就，因?yàn)樗@示的不只是一個(gè)人的品質(zhì)，而是整個(gè)人類(lèi)的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類(lèi)歷史上偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。
人有時(shí)必須面對(duì)極大的苦難，受災(zāi)于整個(gè)人類(lèi)的苦難，面對(duì)無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個(gè)慰籍，便是在勇也承受命運(yùn)的尊嚴(yán)感，由于降災(zāi)于我們不是任何人間勢(shì)力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類(lèi)的最高尊嚴(yán)——人在神面前的尊嚴(yán)。
電影《后天》中，紐約被嚴(yán)寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風(fēng)雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類(lèi)在大自然面前永遠(yuǎn)不屈的偉大尊嚴(yán)。
因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類(lèi)的尊嚴(yán)，這種受苦難的最高形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴(yán)下?lián)碛信c苦難抗?fàn)幍馁Y本
勵(lì)志的高中議論文篇二：別忘了，給生活加點(diǎn)苦
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借講學(xué)之機(jī)到各地游覽，但不用操心飲食住宿車(chē)船票之類(lèi)的俗事，依然是一件十分愜意的事，怎么談得上
"苦旅"呢?原來(lái)，苦的是沉重的人生，苦的是我們悵然若失的面對(duì)，義無(wú)反顧地背負(fù)這些重量的嘆息，這苦，苦得有幾分沉重，有幾分責(zé)任。
周作人的書(shū)房先叫苦雨齋，后叫苦茶齋，都脫不了一個(gè)"苦"字，苦的是什么?是"唯覺(jué)留得殘荷聽(tīng)雨聲"，聽(tīng)雨的枯寂?還是"唯覺(jué)兩腑習(xí)習(xí)清風(fēng)生"，品茶時(shí)的閑適?還是兩者都是，抑或都不是?他后來(lái)跟了日本人，也許有他的苦衷?不過(guò)，他最后倒是越發(fā)苦悶了，只好寫(xiě)些飲食的文章聊以自?shī)省＿@苦，苦得有幾分無(wú)奈，有幾分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黃蓮等難以入口的，也只剩下了杏仁、蓮心、苦瓜等不多的幾樣了。可奇怪的是，東方人愛(ài)品的茶，西方人愛(ài)喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。這也許是巧合，但也許是一種信息，傳遞和表達(dá)著一種普遍的體味和感受。記得讀過(guò)一篇關(guān)于酒坊的小說(shuō)，文中的百年老店釀出百里聞名的美酒的不傳之秘是在酒壇中加入幾枚奇苦的苦楝子!這苦，苦得有幾分縹緲，有幾分神秘。
莊周說(shuō)，不順其自然就是苦，有為就是苦，無(wú)為才能清靜而安樂(lè)。釋迦牟尼說(shuō)，生老病死都是苦，苦海無(wú)邊，回頭是岸，阿彌陀佛。又有人說(shuō)，上了年紀(jì)的農(nóng)村老太太大多喜 quot;苦"戲，常常走上幾十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同樣的戲，樂(lè)此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已駛?cè)腼L(fēng)平浪靜的港灣，可他們卻始終不能割舍那份"苦"。也許，苦已經(jīng)成為一種必需?沒(méi)有苦的生活，也許像沒(méi)放過(guò)鹽的菜肴一樣淡而無(wú)味吧。這苦，苦得有幾分渴求，有幾分滿(mǎn)足。
泥土的味道是苦澀的，海水的味道是苦咸的，樹(shù)林中清新的空氣也有著一絲苦津津的味道。這苦味的大自然，孕育了人們交織著各種苦痛的心靈，構(gòu)成了我們這個(gè)世界。而這一切，竟都是苦的!這苦，苦得有幾分博大，有幾分深。
如今已高三，高三是"苦役"的代名詞，一切都圍繞著苦，苦題目，苦分?jǐn)?shù)，苦個(gè)好大學(xué)，一切都是苦。老師照例給我們出個(gè)題目《別忘了，給生活加點(diǎn)苦》，其用心也是良苦的。除了讓我們苦中取樂(lè)之外，還要讓我們知道，其實(shí)，苦本身就是樂(lè)的源泉?？啵侨缃窀呷畹男腋Ｋ?。今天我們擁有苦，明天，我們將擁有受用終生的財(cái)富!
勵(lì)志的高中議論文篇三：寬容需要廣闊的胸懷
有這樣一個(gè)故事 ：一位失去孩子的母親精神近乎崩潰，同時(shí)，作為一名醫(yī)生，她也放不下自己的病人們。正當(dāng)拿起勇氣重回崗位之際，她卻收到了不同尋常的病人——一個(gè)精神病人，正是那個(gè)殺死她的孩子的兇手。經(jīng)歷一陣思想的狂瀾，她還是決定醫(yī)治他，她也做到了，并且一直把他當(dāng)做自己的孩子一樣細(xì)心照顧，直至送他走出醫(yī)院。
正如紀(jì)伯倫所言，一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。無(wú)論是憤怒還是仇恨，無(wú)論是私心還是邪念，這些心靈的毒瘤都應(yīng)當(dāng)用寬容去消釋?zhuān)蟮爻惺懿蛔〉臇|西，胸懷可以容納!
又如韓嬰所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齊桓公不計(jì)管仲一箭之仇，故能成其霸業(yè)：唐太宗不計(jì)前嫌，重用魏征，故能成就“貞觀(guān)之治”;婁師德放下恩怨，舉薦荻仁杰為相，讓大唐再度興盛。寬容是一種氣度，是一種美德，它不具有寶石一般的華貴，卻如天空般浩然。只有以廣闊的胸懷容納他人的過(guò)錯(cuò)，消釋恩怨，同時(shí)壓制自己的妒賢忌才之心，才能為眾人所擁護(hù)。如果把才能比作左翅，那么胸懷恰是右翼，它們將助你乘風(fēng)而上，輕松飛翔。
我們或許不能輕松放下什么深仇大恨，但生活中也沒(méi)有那么多深仇大恨等著我們?nèi)セ猓鄷r(shí)候，我們需要的只是周面對(duì)理發(fā)師無(wú)心之失時(shí)的一個(gè)微笑，一種寬容。記得一個(gè)故事：蘇東坡曾與惠崇和尚戲語(yǔ)，蘇東坡說(shuō)：“我看你像牛糞。”惠崇說(shuō)：“我看你像如來(lái)。”蘇東坡不解，這和尚怎么以德報(bào)怨呢?蘇小妹說(shuō)：“心存牛糞，看人都如牛糞;心存如來(lái)，看人都是如來(lái)。”盡管這只是朋友之間的玩笑，但我們還是可以看出惠崇和尚的胸懷有多么廣闊，如果他心胸狹窄，怎么會(huì)心存如來(lái)，有著以德報(bào)怨的寬容呢?
有句話(huà)說(shuō)得好，人生就像一場(chǎng)戲，相逢相聚不容易，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必?生氣，只是在拿別人的過(guò)錯(cuò)懲罰自己。面對(duì)他人的不同觀(guān)點(diǎn)或是過(guò)失，與其斤斤計(jì)較，爭(zhēng)執(zhí)不休，不如淡然一笑;面對(duì)別人的針?shù)h相對(duì)，何不暫避鋒芒，以免激化矛盾。在危機(jī)四伏的政壇，林肯尚能寬容面對(duì)政敵，以交朋友的方式消滅敵人;在禮教森嚴(yán)的古代，楚莊王猶可寬釋殿上絕纓者，我們?yōu)槭裁床荒苡脤捜莸男姆魅ド钪械年幱澳?
當(dāng)然，寬容不是圣賢特有的品德，胸懷也不是天生就那么廣闊。就像每個(gè)人的心臟，需要鍛煉才會(huì)越發(fā)強(qiáng)健。胸懷所承載的事物越多反而更加廣闊，人自然而然變得更加寬容。
如果世界異變，縱然天空為之震怒，縱然大地為之崩裂，縱然海洋為之翻滾，請(qǐng)別忘了，我們還有廣闊的胸懷!
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