品味國(guó)學(xué)的美文日志
國(guó)學(xué)，凝聚著我們中華民族的思想和智慧，展示著我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，學(xué)會(huì)品味國(guó)學(xué)，收獲智慧。有哪些關(guān)于品味國(guó)學(xué)的日志?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的品味國(guó)學(xué)的作文，希望能幫到你。
品味國(guó)學(xué)的作文篇一
國(guó)學(xué)是中華民族智慧與人格的載體;國(guó)學(xué)是中華民族文化與思想的縮影;國(guó)學(xué)是中華民族前進(jìn)過程中的精神動(dòng)力。
古詩、古詞，繪的是意境，是心情。櫻花散，羽扇開，婀娜細(xì)柳舞清秀;詩頁攤，暖風(fēng)醉，多情明月笑含羞，閑云悠去，野鶴駐留，默然采菊間，轉(zhuǎn)身一眸，身后，是那遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水幽幽。。。。。。失落時(shí)，最愛讀的是清照的那句“花自飄零水自流”，無所雕琢，無所修飾，只借“花的獨(dú)自凋落，水的獨(dú)自游走”，便將人世間的無奈道出，將人哀愁到末路時(shí)對(duì)凄苦的不屑之情道出。清照的詩是凄婉的，是精辟的。
虛度時(shí)，最愛讀的是李煜的那句“胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重?”無須苦思，無須冥想，只借“以淚洗面的傾國(guó)紅顏，悲惜猶醉的亡國(guó)君主"，來道出心中的悔恨，道出對(duì)“再現(xiàn)往昔美景的”深切期盼。李煜的詩是傷感的，是深邃的。
張若虛的“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”是思念，是癡心;蘇東坡的“誰怕，一蓑煙雨任平生”是樂觀，是豁達(dá);李商隱的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然"是悔恨，是眷戀。古詩，古詞是人類智慧、情感和人格的共同體現(xiàn)，而《論語》、《弟子規(guī)》則是在提高人的精神境界等方面起著重要的作用。從”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"的有效學(xué)習(xí)方法到“知之為知之，不知為不知”的正確學(xué)習(xí)態(tài)度，再到“擇其善者而從之，其不善者而改之”的完美修身法則，我們看到的不只是中國(guó)人的智慧，還有他們一絲不茍的處事態(tài)度。
從“親有疾，要先嘗，晝夜侍，不離床”的孝順到“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”的簡(jiǎn)樸，再到“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”的平等待人，我們看到的不只是中國(guó)人的品德，還有他們淳樸善良的內(nèi)心。從浩如煙海的文化典籍，到福澤世界的科技工藝;從造型獨(dú)特的語言文字到精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù);從充滿智慧的哲學(xué)思想，到細(xì)致完備的道德倫理，它們無不使國(guó)學(xué)的內(nèi)容更充實(shí)，無不使國(guó)學(xué)的思想更深刻，無不使國(guó)學(xué)的光彩更熠熠生輝。
泱泱中華五千年的智慧、五千年的文明猶如那一望無垠，波瀾壯闊的大海，年代越是深遠(yuǎn)，越是悠久，他積聚的文明，積聚的智慧就越是濃厚，他卷起的白浪就愈是壯闊，愈是雄偉，愈是令人贊嘆，令人著迷!同學(xué)們，讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)，品味國(guó)學(xué)吧，讓我們投身于國(guó)學(xué)的海洋中，共同去品味中華民族輝煌多姿的文化!
品味國(guó)學(xué)的作文篇二
從小就喜歡讀史，尤其喜歡中國(guó)古代史。《中華上下五千年》那類書已讀過多本，不知該如何形容，總覺得各版書中的中國(guó)都那么強(qiáng)大，卻也有諸多不同。思索再三，我還是決定去買一本譯過來的書
那是英國(guó)人斯威夫特寫的《中國(guó)通史》。這本書內(nèi)的傳說少之又少，我心中中國(guó)緣故時(shí)代的神秘大打折扣?；蛟S譯來的史書更具公正性。列入中國(guó)五千年文明被作者輕易地筆斬去一截;黃海海戰(zhàn)的“輝煌”勝利變臉或戰(zhàn)略慘敗;更有甚者，在教課書里當(dāng)了幾十年好漢的義和團(tuán)也成了濫殺無辜的清朝爪牙。這些都讓我欽佩斯威夫特，而深深鄙視那些中國(guó)史學(xué)家，他們亦似于封建時(shí)代的史官，只會(huì)給皇帝臉上抹粉，又有幾個(gè)司馬遷呢?
對(duì)于中國(guó)古代悠遠(yuǎn)的文化，作者也沒有吝嗇自己的贊揚(yáng)。僅僅對(duì)于貞觀之治和開元盛世的描述就占到全書1/10左右。此外，對(duì)于中國(guó)的儒術(shù)、瓷器絲綢、宗教等，作者也未全面抨擊或肆意贊美，這不能不讓眾國(guó)學(xué)家慚愧。
對(duì)于新中國(guó)，作者也未采取敵視，而稱之為“中華民族的偉大勝利”，可是面對(duì)“”，作者則給了毛太陽一通濫炸，也算是有些古君子的孤傲之氣，狂狷之風(fēng)吧。
金秋九月，祖國(guó)將迎來她的六十華誕，恣意贊美她的文章充斥著報(bào)刊。我們?cè)谛老仓?，是否也?yīng)該多一些理智的思考。祖國(guó)時(shí)候真的已經(jīng)成為了一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
拿破侖的一句名言曾讓我們對(duì)他萬分崇敬，“中國(guó)是東方的一只睡獅，一旦它醒來，整個(gè)世界將為它而顫抖”，能被拿破侖這樣的人物如此贊揚(yáng)，自然讓許多國(guó)家歡欣鼓舞，于是便不去再去想拿破侖的后一句話，“那就讓它繼續(xù)睡下去吧，但愿它永遠(yuǎn)不會(huì)醒來。”看到這，恐怕諸位就高興不起來了。不知是哪位仁人志士如此斷章取義，可悲可嘆!
如今，中國(guó)的復(fù)興正轟轟烈烈的進(jìn)行，國(guó)人的夙愿將得以實(shí)現(xiàn)。但中國(guó)果真已經(jīng)復(fù)興了嗎，想達(dá)到唐代史的兼容概括、氣度恢弘，中國(guó)還要很長(zhǎng)的時(shí)間。國(guó)人是當(dāng)該審時(shí)度勢(shì)一番了。
中國(guó)復(fù)興，任重而道遠(yuǎn)。
品味國(guó)學(xué)的作文篇三
有一本書，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o數(shù)做人的道理。這本書便是國(guó)文經(jīng)典——論語。
品讀《論語》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧靜。《論語》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說列國(guó)?！墩撜Z》中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要探究的問題。
古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是《論語》中主要推揚(yáng)的精神。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神。”君子不能不堅(jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無比快樂。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就說明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同。“君子”為了道義而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包，卻還說自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰：“君子先行起言而后從之。”君子在沒有做成事情前，不會(huì)夸夸其談，而在做了之后也不一定會(huì)向世人說是自己做的，“君子”不會(huì)向大家夸耀自己的成功，而想著繼續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?
子曰“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行。”君子把自己所想所說付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來證實(shí)。語言不重要，畢竟行動(dòng)才是語言的火花!
“君子”是《論語》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!品味國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)的智慧永駐我們心中!
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